Os Ladrões e Salteadores
Falsos Salvadores são Ladrões e Salteadores
Todos os que... παντες οσοι. Aqui Ele volta a mencionar o aprisco da nação de Israel. (Cf. Comentário de João 10:1) Todos os que tentaram tornar-se salvadores das ovelhas perdidas da casa de Israel não tinham qualificações para entrarem pela porta, assim sendo, ‘subiram por outros lugar’, tentando salvar Israel por outros meios, diferentes dos quais as Escrituras prediziam do Messias. Esses não eram escolhidos por Yahweh, o Deus de Israel, para a salvação do Seu povo, antes, eram “ladrões e salteadores”, pois buscavam interesses egoístas e não a redenção espiritual do povo de Deus. Embora essas palavras não sejam dirigidas aos “messias” no próprio significado do termo, mas a “todos” tanto rebeldes nacionalistas que prometiam redenção política, como as seitas judaicas então existentes. Sobre essa expressão inicial, Calvino comenta:
“As palavras παντες οσοι podem ser literalmente traduzidas, “a tantos quantos vieram antes de mim”. Aqueles que restringem essa expressão a Judas, o Galileu, e tais pessoas, desviam-se amplamente, em minha opinião, do significado de Cristo; pois ele contrasta todas as falsas doutrinas, em geral, com o Evangelho, e todos os falsos profetas com falsos instrutores. Nem seria razoável estender essa afirmação aos Gentios, que todos os que, desde o princípio do mundo, têm se pronunciado instrutores, e não trabalharam em ajuntar as “ovelhas” para Cristo, têm abusado desse título por destruir as almas. Mas isso, de forma alguma, se aplica a Moisés e os Profetas, que não tinham nenhum outro objetivo do que estabelecer o reino de Cristo. Pois, deve ser observado que um contraste é feito aqui entre as palavras de Cristo e aquelas coisas que são opostas a elas. Mas tão longe estamos de descobrir qualquer contradição entre a Lei e a doutrina do Evangelho, que a Lei é nada mais do que a preparação do Evangelho. Resumindo, Cristo testifica que todas as doutrinas, por meio da qual o mundo tem sido desviado dEle, são pragas mortíferas; porque, longe dEle, não há nada, a não ser destruição e terrível confusão.” (Comentário Bíblico de João Calvino – Evangelho de João 10:8)
Vieram antes de mim... προ εμου ηλθον. באו לפני. Antes da vinda do Messias, principalmente no período conhecido como intertestamentário, onde inúmeras facções religiosas surgiram tentando “libertar” o povo de Israel do julgo gentílico. Voltando ao contexto cultural da ilustração pastoril, Yahweh guardou o seu rebanho no aprisco das ovelhas da casa de Israel, cuja porta era Moisés e a Lei. Durante à noite, o período em que as ovelhas eram guardadas, vieram muitos ladrões e salteadores, e como não eram donos do rebanho, não podiam entrar pela porta das qualificações salvíficas estabelecidades no A.T. Yahweh não usaria a tais para fazer sair o Seu povo, pois ainda era noite, não era o tempo para a vinda do Messias, o pastor excelente. (Cf. Gl. 4:4; 2 Cor. 6:2) Apenas na manhã de 29 EC, o pastor excelente se apresentou no Jordão como o verdadeiro pastor da casa de Israel. Ele tinha o poder, a autoridade e a comissão divina de ir até o rebanho judeu e fazer sair as suas ovelhas. Em outras palavras, “todos os que vieram antes de mim, afirmando ser o que eu sou e dar as ovelhas o que eu dou. Os profetas apontavam para Ele ao invés de arrogar Suas funções. Apenas esses poderiam ser chamados de “ladrões e salteadores”, que tinham vindo antes do Pastor vir, como no meio da noite e sem Sua autoridade”. (Expositor’s Greek New Testamento, Gospel of John). Fausset comenta que esses que vieram antes de Cristo eram “os falsos profetas; não como clamando as prerrogativas do Messias, mas como pessoas que pervertem o povo do caminho da vida... [Olshausen].” (A Commentary on the Old and New Testaments de Robert Jamieson, A. R. Fausset e David Brown) “Querendo dizer aqueles que vieram de si mesmos, sem serem enviados; não os profetas, que tiveram suas missões vindas de Deus” (Witham).
Sobre isso, temos o seguinte comentário apropriado:
“Os comentadores têm sentido muita dificuldade em entender [a expressão. N.T] “antes de mim.” As palavras deram claramente aos hereges gnósticos um texto onde podiam estabelecer a rejeição dualística da antiga dispensação. A ausência deles de alguns textos levou Augustinho e outros a enfatizar a palavra “veio.” “Todos os que vieram,” i.e. em sua própria força ou sabedoria, quando não “enviados” ou autorizados por Deus. Todos os esforços têm sido feito (veja Meyer e Lunge) para dar um significado não temporal, tal como choris, “independentemente de mim.” Wolf e Olshausen colocam pros como equivalente de huper, “no lugar” ou “ao invés de mim” (assim Lunge, Lampe, Schleusner). De Wette e outros aceitam um significado temporal, “antes,” i. e. em um ponto no tempo, e incluem debaixo disso o inteiro corpus dos santos e instrutores do Antigo Testamento, e, portanto, consideram o dito inconsistente com a gentileza de Cristo. Mas, com João 5:39, 45-47, e muitas outras passagens nesse Evangelho, é certo que as palavras não poderiam querer denunciar todos que vieram como instrutores e pastores antes dEle em um mero ponto no passado, como “ladrões e salteadores,” que as ovelhas não ouvem. Portanto, o pros deve, até certo ponto, mudar no significado. Nós concordamos com Westcott e Godet em limitar pros, por lançar a ênfase sobre “vieram,” e por acrescentar, acima de tudo, ao ponto essencial, “vieram fazendo-se portas das ovelhas” — clamando possuírem as “chave do conhecimento,” professando futilmente abrir e trancar a porta dos céus. Ou seja, nenhum outro teve alguma vez o direito de ser tal “porta”. Batista, os profetas, um por um, Abraão e Moisés, não fizeram tal afirmação em seus dias. A dignidade pertence ao Messias apenas. (Pupit’s Bible Commentary on John’s Gospel).
Comentando assim, Robertson diz:
“Jesus refere-se aos falsos Messias e auto-designados líderes que causavam danos ao rebanho. Esses são ladrões e salteadores, não os profetas e sinceros instrutores de há muito. A referência é João 10:1. Já existiam muitos impostores (Joséfo, Ant. XVIII. i. 6; Guerra II. viii. I) e Jesus iria predizer muito mais (Mat 24:23.). Eles continuariam a vir, esses lobos em pele de ovelha (Mat 7:15) que tornavam-se ricos por engadar as crédulas ovelhas.” (Word Pictures in The New Testament, de A.T Robertson)
Albert Barnes diz:
“Isso não se refere aos profetas, mas a todos os que vieram pretendendo ser pastores e guias do povo. Alguns acreditam que ele se referiu à aqueles que pretendiam ser Messias antes dEle; mas não há evidência de tais pessoas antes da vinda de Jesus. É provável que ele, antes, se refira aos Escribas e Fariseus, que clamavam ser instrutores do povo, que clamavam o direito de regularem os assuntos da religião, e cujo único objetivo era engrandecerem-se por oprimir o povo... . Quando o Salvador disse que “todos” era ladrões, ele fala no sentido popular, usando a palavra “todos” como é frequentemente usada no Novo Testamento, para denotar grande massa, ou a maioria.” (Albert Barnes’ Notes on The Bible)
São ladrões e salteadores;... κλεπται εισιν και λησται. “Ele se referia aos líderes da nação que não se importavam com o bem espiritual do povo, mas apenas com eles mesmos.” (Bible Knowledge Commentary) Ao invés de serem donos das ovelhas, que possui autoridade sobre as mesmas, as ama a ponto de dar a Sua vida em troca delas, esses pretensos “salvadores” era na realidade “saqueadores” do povo de Deus, desejando roubar as ovelhas do Senhor. Mas... Ou seja, apesar dele terem essa identidade, apesar de serem ladrões e salteadores. As ovelhas... As ovelhas de Cristo, pessoas sinceras que se davam conta de suas próprias imperfeições e necessidade de redenção; estas ovelhas que não conhecem a voz de estranhos, colocados nessa parte da ilustração como “ladrões e salteadores”. Não os ouviram. ουκ ηκουσαν. Não deram ouvidos, não os seguiram para seus propósitos nacionalísticos rebeldes, mas esperaram pacientemente para os meios de Salvação providos pelo próprio Deus por meio de Seu Cristo. “O instinto de seus corações divinamente ensinados os protegeu dos sedutores, e se apegavam aos profetas enviados por Deus, de quem é dito que “o Espírito de Cristo estava neles” (1Pe 1:11).” (A Commentary on the Old and New Testaments de Robert Jamieson, A. R. Fausset e David Brown). Esses eram “a porção da nação Judaica que era piedosa e humilde. Embora a grande massa do povo fosse corrupta, ainda assim sempre existiu alguns que era humildes e devotados como povo de Deus.” (Barnes). O fato é que “outros vieram antes de Cristo, alegando autoridade e posição. Mas as ovelhas escolhidas de Israel não os ouviram porque sabiam que estavam reivindicando o que não lhes pertencia.” (Comentário Bíblico Popular de William Macdonald, p.287 v. 7)