Marcos 12 — Explicação das Escrituras

Marcos 12

12:1 O Senhor Jesus não havia terminado com as autoridades judaicas, mesmo que Ele tivesse se recusado a responder a sua pergunta. Ele agora entregou, na forma de parábolas, uma acusação contundente contra eles por terem rejeitado o Filho de Deus. O homem que plantou uma vinha foi o próprio Deus. A vinha era o lugar privilegiado então ocupado por Israel. A barreira era a Lei de Moisés, que separava Israel dos gentios e os preservava como um povo distinto para o Senhor. Os vinhateiros eram os líderes religiosos, como os fariseus, os escribas e os anciãos.

12:2–5 Repetidamente, Deus enviou Seus servos, os profetas, ao povo de Israel, buscando comunhão, santidade e amor. Mas o povo perseguiu os profetas e matou alguns deles.

12:6–8 Finalmente Deus enviou Seu Filho amado. Certamente eles O respeitariam. Mas eles não o fizeram. Eles conspiraram contra Ele e finalmente O mataram. Assim, o Senhor predisse Sua própria morte e expôs Seus assassinos culpados.

12:9 O que Deus faria com homens tão perversos? Ele os destruiria e daria o lugar de privilégio a outros. Os outros aqui podem se referir aos gentios ou ao remanescente arrependido de Israel nos últimos dias.

12:10, 11 Tudo isso foi em cumprimento das Escrituras do VT. No Salmo 118:22, 23, por exemplo, foi profetizado que o Messias seria rejeitado pelos líderes judeus em seus planos de construção. Eles não teriam lugar para esta Pedra. Mas após Sua morte, Ele seria ressuscitado dentre os mortos e receberia o lugar de preeminência de Deus. Ele seria feito a principal pedra angular no edifício de Deus.

12:12 Os líderes judeus entenderam. Eles acreditavam que o Salmo 118 falava do Messias. Agora eles ouviram o Senhor Jesus aplicando-o a Si mesmo. Eles procuraram impor as mãos sobre Ele, mas Sua hora não havia chegado. A multidão teria tomado o partido de Jesus. Então os líderes religiosos O deixaram por enquanto.

G. Render a César e a Deus (12:13–17)

O capítulo 12 contém ataques ao Senhor pelos fariseus e herodianos e pelos saduceus. É um capítulo de perguntas. (Ver vv. 9, 10, 14, 15, 16, 23, 24, 26, 28, 35, 37.)

12:13, 14 Os fariseus e os herodianos, inimigos ferrenhos, estavam agora reunidos por um ódio comum ao Salvador. Tentaram desesperadamente convencê-lo a dizer algo que pudessem usar como acusação contra ele. Então eles perguntaram a Ele se era lícito pagar impostos ao governo romano.

Nenhum judeu gostou particularmente de viver sob o governo gentio. Os fariseus o odiavam com paixão, enquanto os herodianos adotavam uma visão mais tolerante. Se Jesus endossasse abertamente o pagamento de tributo a César, Ele alienaria muitos dos judeus. Se Ele falasse contra César, eles O levariam às autoridades romanas para prisão e julgamento como traidor.

12:15, 16 Jesus pediu a alguém que Lhe trouxesse um denário. (Aparentemente, ele mesmo não tinha uma.) A moeda trazia a imagem de Tibério César, um lembrete para os judeus de que eles eram um povo subjugado e conquistado. Por que eles estavam nessa condição? Por causa de sua infidelidade e pecado. Eles deveriam ter se sentido humilhados ao admitir que as moedas que usaram traziam a imagem de um ditador gentio.

12:17 Disse-lhes Jesus: Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. Seu grande fracasso não foi na primeira área, mas na segunda. Eles pagaram seus impostos romanos, embora com relutância, mas desconsideraram as reivindicações de Deus sobre suas vidas. A moeda tinha a imagem de César e, portanto, pertencia a César. O homem tem a imagem de Deus sobre ele – Deus criou o homem à Sua própria imagem (Gn 1:26, 27) – e, portanto, pertence a Deus.

O crente deve obedecer e apoiar o governo sob o qual vive. Ele não deve falar mal de seus governantes ou trabalhar para derrubar o governo. Ele deve pagar impostos e orar por aqueles que estão em posição de autoridade. Se for chamado a fazer qualquer coisa que viole sua maior lealdade a Cristo, ele deve recusar e suportar a punição. As reivindicações de Deus devem vir em primeiro lugar. Ao defender essas reivindicações, o cristão deve sempre manter um bom testemunho perante o mundo.

H. Os saduceus e seu enigma da ressurreição (12:18–27)

12:18 Os saduceus eram os liberais ou racionalistas daquele dia. Eles zombaram da ideia da ressurreição corporal. Então eles vieram ao Senhor com uma história absurda, tentando ridicularizar toda a ideia.

12:19 Eles lembraram a Jesus que a Lei de Moisés fazia provisão especial para as viúvas em Israel. A fim de preservar o nome da família e manter a propriedade da família, a Lei estipulava que, se um homem morresse sem filhos, seu irmão deveria se casar com a viúva (Deuteronômio 25:5–10).

12:20–23 Aqui está um caso fantástico em que uma mulher se casou com sete irmãos, um após o outro. Então, por último, ela morreu. Agora, para a sua pergunta inteligente! “De quem será ela a esposa na ressurreição?”

12:24 Eles se achavam espertos; o Salvador disse-lhes que eles eram totalmente ignorantes tanto das Escrituras que ensinam a ressurreição quanto do poder de Deus que ressuscita os mortos.

12:25 Primeiro eles devem saber que o relacionamento matrimonial não continua no céu. Os crentes se reconhecerão no céu e não perderão suas distinções como homens e mulheres, mas não se casarão nem se darão em casamento. A esse respeito, eles se assemelharão aos anjos no céu.

12:26, 27 Então nosso Senhor levou os saduceus, que valorizavam os livros de Moisés acima do restante do AT, de volta ao relato de Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:6). Ali Deus falou de Si mesmo como o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. O Salvador usou isso para mostrar que Deus era o Deus dos vivos, não dos mortos.

Mas como assim? Abraão, Isaque e Jacó não estavam mortos quando Deus apareceu a Moisés? Sim, seus corpos estavam na Caverna de Macpela em Hebron. Como então Deus é o Deus dos vivos?

O argumento parece ser este:

1. Deus fez promessas aos patriarcas sobre a terra e sobre o Messias.

2. Essas promessas não foram cumpridas durante suas vidas.

3. Quando Deus falou com Moisés na sarça ardente, os corpos dos patriarcas estavam na sepultura.

4. No entanto, Deus falou de Si mesmo como o Deus dos vivos.

5. Ele deve cumprir Suas promessas a Abraão, Isaque e Jacó.

6. Portanto, a ressurreição é uma necessidade absoluta pelo que sabemos do caráter de Deus.

E assim a palavra de despedida do Senhor aos saduceus foi: “Portanto, vocês estão muito enganados”.

I. O Grande Mandamento (12:28–34)

12:28 Um dos escribas, impressionado com a habilidade de nosso Senhor em lidar com as perguntas de Seus críticos, perguntou a Jesus qual era o mandamento mais importante. Era uma pergunta honesta e, de certa forma, a pergunta mais básica da vida. Ele estava realmente pedindo uma declaração concisa do objetivo principal da existência do homem.

12:29 Jesus começou citando o Shema, uma declaração de fé judaica extraída de Deuteronômio 6:4: “Ouve, ó Israel: SENHOR nosso Deus, o SENHOR é um.”

12:30 Então Ele resumiu a responsabilidade do homem para com Deus: Amá-Lo com todo o coração, alma, mente e força. Deus deve ter o lugar supremo na vida do homem. Nenhum outro amor pode rivalizar com o amor de Deus.

12:31 A outra metade dos Dez Mandamentos nos ensina a amar nosso próximo como a nós mesmos. Devemos amar a Deus mais do que a nós mesmos e ao próximo como a nós mesmos. Assim, a vida que realmente conta diz respeito primeiro a Deus, depois aos outros. Coisas materiais não são mencionadas. Deus é importante e as pessoas são importantes.

12:32, 33 O escriba concordou entusiasticamente, afirmando com louvável clareza que o amor a Deus e ao próximo era muito mais importante do que os rituais. Ele percebeu que as pessoas podiam passar por cerimônias religiosas e fazer uma exibição pública de piedade sem santidade interior e pessoal. Ele reconheceu que Deus está preocupado com o que um homem é interiormente, bem como exteriormente.

12:34 Quando Jesus ouviu esta notável observação, disse ao escriba que não estava longe do reino de Deus. Os verdadeiros súditos do reino não tentam enganar a Deus, seus semelhantes ou a si mesmos com religião externa. Percebendo que Deus olha para o coração, eles vão a Ele para se purificar do pecado e obter poder para viver de uma maneira agradável a Ele.

Depois disso, ninguém ousou enganar o Senhor Jesus fazendo-Lhe perguntas importantes.

J. O Filho de Davi é o Senhor de Davi (12:35–37)

Os escribas sempre ensinaram que o Messias seria um descendente direto de Davi. Embora verdadeiro, isso não era toda a verdade. Então o Senhor Jesus agora apresentava um problema para aqueles reunidos ao Seu redor no pátio do templo. No Salmo 110:1, Davi falou da vinda do Messias como seu Senhor. Como pode ser isso? Como poderia o Messias ser o Filho de Davi e seu Senhor ao mesmo tempo? Para nós, a resposta é clara. O Messias seria tanto Homem quanto Deus. Como Filho de Davi, Ele seria humano. Como o Senhor de Davi, Ele seria divino.

As pessoas comuns O ouviram alegremente. Aparentemente, eles estavam dispostos a aceitar o fato, mesmo que não o tivessem entendido completamente. Mas nada é dito sobre os fariseus e escribas. O silêncio deles é ameaçador.

K. Advertência contra os escribas (12:38–40)

12:38, 39 Os escribas eram exteriormente religiosos. Eles adoravam desfilar com longas túnicas. Isso os distinguia do rebanho comum e lhes dava uma aparência hipócrita. Eles adoravam ser saudados com títulos pomposos em lugares públicos. Isso fez algo pelo ego deles! Eles buscavam os lugares de honra nas sinagogas, como se a localização física tivesse algo a ver com piedade. Eles não queriam apenas proeminência religiosa, mas também distinção social. Eles queriam os melhores lugares nas festas.

12:40 Interiormente eles eram gananciosos e insinceros. Eles roubavam as propriedades e meios de subsistência das viúvas para enriquecer, fingindo que o dinheiro era para o Senhor! Eles recitaram longas orações - grandes palavras de vaidade - orações de palavras apenas. Em suma, eles amavam peculiaridades (mantos longos); popularidade (saudações); proeminência (melhores lugares); prioridade (melhores lugares); posses (casas de viúvas); falsa piedade (orações longas).

L. As duas moedinhas da viúva (12:41–44)

Em vívido contraste com a avareza dos escribas estava a devoção dessa viúva. Eles devoraram as casas das viúvas; ela deu tudo o que tinha ao Senhor. O incidente mostra a onisciência do Senhor. Observando as pessoas ricas despejando presentes consideráveis no baú para o tesouro do templo, Ele sabia que suas doações não representavam um sacrifício. Eles deram de sua abundância. Sabendo também que as duas moedas que ela deu eram seu sustento, Ele anunciou que ela deu mais do que todos os outros juntos. Quanto ao valor monetário, ela deu muito pouco. Mas o Senhor avalia a doação por nosso motivo, nossos meios e quanto nos resta. Este é um grande encorajamento para aqueles que têm poucos bens materiais, mas um grande desejo de dar a Ele.

Incrível como podemos aprovar a ação da viúva e concordar com o veredicto do Salvador sem imitar seu exemplo! Se realmente acreditássemos no que dizemos acreditar, faríamos exatamente o que ela fez. Seu presente expressava sua convicção de que tudo pertencia ao Senhor, que Ele era digno de tudo, que Ele deveria ter tudo. Muitos cristãos hoje a criticariam por não cuidar de seu futuro. Isso mostrava falta de previsão e prudência? Então os homens argumentariam. Mas esta é a vida de fé – mergulhar tudo na obra de Deus agora e confiar Nele para o futuro. Ele não prometeu prover para aqueles que buscam primeiro o reino de Deus e Sua justiça (Mateus 6:33)?

Radical? Revolucionário? A menos que vejamos que os ensinamentos de Cristo são radicais e revolucionários, perdemos a ênfase de Seu ministério.

Notas Adicionais:

12.1 Falar-lhes: Continuam a ouvi-lo os líderes de 11.27ss. A parábola dos “maus lavradores” aponta para os homens que desconfiam da autoridade divina de Jesus. ”Plantou vinha”, “cercou”, “sede”, “construiu um lagar”, “edificou”, “torre”, todas estas palavras vêm citadas da versão grega (LXX) de Is 5.1,2.

12.2 Servo: Gr. doulos, “escravo”. Aqui, aponta para um profeta de Jeová, do AT, obediente e submisso (cf. Jr 7.25ss; Am 3.7; Zc 1.4).

12.6 Restava-lhe ainda um: A ênfase de NT recai sobre a incomparabilidade de Cristo (Hb 1.1,2). (Quem rejeitar o Filho fica destituído de qualquer esperança de aceitação da parte de Deus. Amado, Significa “único”, como na versão LXX de Gn 22.2.

12.7 Ora, vamos, matemo-lo: As mesmas palavras de Gn 37.2 usadas na LXX.

12.9 Dono: Gr kurios, “Senhor”. Indica que Jesus será o juiz (14.62; At 17.31)., Quanto àquilo que o dono fará, veja Mt 21.41, onde os ouvintes concordam com a justiça desse juízo divino.

12.10, 11 Este trecho é citado, palavra por palavra, ipsis litteris, conforme a versão LXX do Sl 118.22, 23. Principal pedra: Provavelmente a pedra que ajunta e completa o edifício (cf. At 4.11; 1 Pe2.7, 8n). A mensagem não deixa de ficar clara. Deus permitirá o assassínio de Seu Filho único, somente para, em seguida, O exaltar como Senhor e Juiz sobre pecadores rebeldes (cf. Fp 2.6-11).

12.13 Herodianos: Partidários de Herodes Antipas, rei da Galileia.

12.14 És verdadeiro: Jesus não se deixa levar por nenhuma influência ou suborno. A honestidade de Jesus essa reconhecida mesmo pelos judeus. Sobre os vv. 14-17, veja Mt 2215-22 e notas.

12.17 Daí a César: O NT apresenta os seguintes princípios relativos ao Estado: 1) O Estado existe dentro da vontade de Deus (Rm 13.1-7); 2) Quem recebe benefícios do Estado fica obrigado a cumprir as responsabilidades por ele exigidas; 3) O limite dessa responsabilidade não ultrapassa a vontade de Deus claramente gravada na consciência e expressa na Bíblia (cf. At 4.19).

12.18-23 Os saduceus: O partido aristocrata dos sacerdotes, rico e proeminente na política que, na época era subordinada aos romanos. Limitando-se à aceitação apenas dos escritos de Moisés, negaram a ressurreição e os anjos (cf. At 23.6-8). Sobre a pergunta dos saduceus, veja Mt 22.23-33 e Lc 20.7-40n.

12.24 Não conhecerdes: I.e., “não entenderdes”. As pressuposições dos saduceus incapacitaram-nos de entender a Palavra de Deus. As Escrituras: O AT como um todo, não apenas o Pentateuco.

12.25 Como as anjos: A vida celestial está totalmente fora do alcance da compreensão e até mesmo da imaginação humana. Os saduceus negaram a existência dos anjos.

12.26 Neste verso, o Senhor confirma a inspiração e a historicidade de Êx 3. Eu sou...: Os propósitos do Criador e Fonte da vida não podem ser vencidos pela morte (cf. Sl 73.2, 3ss). Seria um absurdo Deus declarar que Ele é (no presente) o Deus dos mortos, i.e., dos não existentes. Sendo Deus dos vivos, Ele garante a ressurreição.

12.28 Escribas: Eram fariseus, eruditos na lei, criadores e transmissores da interpretação tradicional dos mandamentos de Deus (3.22n). Principal: Os fariseus reconheciam 613 mandamentos bíblicos, mas havia muita divergência de conceitos acerca de mandamentos “pesados” e “leves”.

12.29, 30 Ouve, ó Israel...: Esta citação de Dt 6.4ss, o credo do judeu piedoso, era, por mero costume, repetido diariamente. A unidade do Deus único (fato que nega o politeísmo) implica no Seu absoluto direito sobre toda a Criação em geral, e sobre o homem em particular, • N. Hom. Amar a Deus exige: 1) Todo o teu coração - a sede dos sentimentos e da motivação; 2) Todo a tua alma - a vitalidade e o tempo integrais; 3) Todo o teu entendimento: a inteligência; 4) Toda a tua força - a vontade e o esforço. Agostinho proclamou: “Ama a Deus e faze o que queres”, porque o amor a Deus purifica as intenções.
12.31 O primeiro e o segundo mandamentos não podem se separar (1 Jo 4.20).

12.33 Amor ao próximo... mesmo. É fato conhecido da psicologia, que quem não valoriza a si mesmo não pode valorizar ao seu próximo. Mas esse amor a nós mesmos pode ser egoísta; por isso devemos negar-nos a nós mesmos para podermos ser amados (8.34).

12.36,37 Pelo Espírito: Cristo confirma a autoria davídica e a inspiração do salmo 110. Senhor ao meu Senhor: O primeiro “senhor” traduz a palavra Yahweh, enquanto o segundo, o termo Adonai (lit. “meu senhor”), ambos do AT. Destaca-se, aqui, a impossibilidade de acontecer que um filho apenas humano seja senhor do seu pai. Davi declara, assim, que Cristo é divino.

12.38 Jesus adverte severamente contra o perigo da vaidade espiritual (cf. Mt 23.7; Jo 5.44). Vestes talares: Mt 23.5; Nm 15.38.

12.42 Pequenos moedas: Gr lepta. “finas”. Valiam 1/1 6 de um denário. Quadrante: Um quarto de um as, moeda do oeste do império, de pouco valor. • N. Hom. A pequena oferta da viúva: 1) Do ponto de vista humano; a) era desnecessária; b) sem valor; c) presunçosa, porque a viúva, então, dependia totalmente de Deus; 2) Do ponto de vista de Jesus: a) era mui grande - bem maior do que a riqueza dos ricos; b) boa, porque glorificou a Deus. O Senhor valoriza, sim, o amor sacrificial, e não a quantia da oferta.

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