Marcos 9 — Explicação das Escrituras

Marcos 9

9:1–13 Tendo exposto aos discípulos o caminho de reprovação, sofrimento e morte que Ele deveria tomar, e tendo-os convidado a segui-Lo em uma vida de sacrifício e renúncia própria, o Senhor apresenta agora o outro lado do quadro. Embora o discipulado lhes custasse caro nesta vida, seria recompensado com glória aos poucos.

9:1–7 O Senhor começou dizendo que alguns dos discípulos não provariam a morte até que vissem o reino de Deus presente com poder. Ele estava se referindo a Pedro, Tiago e João. No Monte da Transfiguração eles viram o reino de Deus em poder. O argumento da passagem é que tudo o que sofremos por causa de Cristo agora será abundantemente recompensado quando Ele voltar e Seus servos aparecerem com Ele em glória. As condições que prevaleceram no Monte prenunciam o Reinado Milenar de Cristo.

1. Jesus foi transfigurado — esplendor deslumbrante irradiava de Sua Pessoa. Até Suas roupas estavam brilhando, mais brancas do que qualquer alvejante poderia torná-las.

Durante Seu Primeiro Advento, a glória de Cristo foi velada. Ele veio em humilhação, um Homem de Dores e familiarizado com a dor. Mas Ele voltará em glória. Ninguém O confundirá então. Ele será visivelmente o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

2. Elias e Moisés estavam lá. Eles representam: (a) os santos do AT, ou (b) a lei (Moisés) e os profetas (Elias), ou (c) os santos que morreram e os que foram trasladados.

3. Pedro, Tiago e João estavam lá. Eles podem representar os santos do NT em geral, ou aqueles que estarão vivos quando o reino for estabelecido.

4. Jesus era a Pessoa central. A sugestão de Pedro de fazer três tabernáculos foi repreendida pela nuvem e pela voz do céu. Em todas as coisas, Cristo deve ter a preeminência. Ele será a glória da terra de Emanuel.

5. A nuvem pode ter sido a shekinah ou nuvem de glória que permanecia no Santo dos Santos no tabernáculo e no templo nos tempos do Antigo Testamento. Era a expressão visível da presença de Deus.

6. A voz era a voz de Deus Pai, reconhecendo Cristo como Seu Filho amado.

9:8 Quando a nuvem se levantou, os discípulos não viram mais ninguém, senão somente Jesus. Era uma figura do lugar único, glorioso e preeminente que Ele terá quando o reino chegar ao poder, e que Ele deveria ter no coração de Seus seguidores no tempo presente.

9:9, 10 Ao descerem da montanha, Ele ordenou-lhes que não discutissem o que tinham visto até depois que Ele ressuscitou dos mortos. Este último ponto os intrigou. Talvez eles ainda não tenham entendido que Ele deveria ser morto e ressuscitado. Eles se perguntaram sobre a expressão ressurgindo dos mortos. Como judeus, eles sabiam a verdade de que todos seriam ressuscitados. Mas Jesus estava falando de uma ressurreição seletiva. Ele seria ressuscitado dentre os mortos - nem todos seriam ressuscitados quando Ele ressuscitasse. Esta é uma verdade encontrada apenas no NT.

9:11 Os discípulos tinham outro problema. Eles tinham acabado de ter uma prévia do reino. Mas Malaquias não havia predito que Elias deveria vir como um precursor do Messias, começando a restituição de todas as coisas e preparando o caminho para estabelecer Seu reino universal (Mal. 4:5)? Onde estava Elias? Ele viria primeiro, como os escribas disseram que viria?

9:12, 13 Jesus respondeu efetivamente: “Na verdade, é verdade que Elias deve vir primeiro. Mas uma questão mais importante e imediata é esta: ‘As Escrituras do VT não preveem que o Filho do Homem suportará grandes sofrimentos e será tratado com desprezo ?’ No que diz respeito a Elias, Elias veio (na pessoa e no ministério de João Batista), mas os homens o trataram exatamente como queriam - assim como os homens trataram Elias. A morte de João Batista foi um sinal antecipado do que eles fariam ao Filho do Homem. Eles rejeitaram o precursor; eles rejeitarão o Rei”.

9:14–16 Não foi permitido aos discípulos permanecer no topo da montanha da glória. No vale abaixo estava gemendo, soluçando a humanidade. Um mundo de necessidades estava a seus pés. Quando Jesus e os três discípulos chegaram ao sopé da montanha, havia uma animada discussão entre os escribas, a multidão e os outros discípulos. Assim que o Senhor apareceu, a conversa foi interrompida e a multidão correu para Ele. “O que você está discutindo com meus discípulos?” Ele perguntou.

9:17, 18 Um pai perturbado contou ao Senhor com entusiasmo sobre seu filho, possuído por um espírito mudo. O demônio jogou a criança no chão, fez com que rangesse os dentes e espumasse pela boca. Essas violentas convulsões estavam fazendo com que a criança definhasse. O pai havia pedido ajuda aos discípulos, mas eles não puderam.

9:19 Jesus repreendeu os discípulos por sua incredulidade. Ele não lhes deu poder para expulsar demônios? Quanto tempo Ele teria que estar com eles antes que eles usassem a autoridade que Ele lhes havia dado? Quanto tempo Ele teria que suportar uma vida de impotência e derrota?

9:20–23 Quando trouxeram a criança ao Senhor, o demônio induziu um ataque particularmente sério. O Senhor perguntou a seu pai há quanto tempo isso acontecia. Foi desde a infância, ele explicou. Esses espasmos frequentemente jogavam a criança no fogo e na água. Houve escapadas da morte por um triz. Então o pai pediu ao Senhor que, por favor, fizesse algo, se pudesse - um clamor de partir o coração, arrancado de anos de desespero. Jesus lhe disse que não era uma questão de Sua capacidade de curar, mas da capacidade do pai de crer. A fé no Deus vivo é sempre recompensada. Nenhum caso é difícil demais para Ele.

9:24 O pai expressou o paradoxo de fé e incredulidade experimentado pelo povo de Deus em todas as épocas. “Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade!” Queremos acreditar, mas nos encontramos cheios de dúvidas. Odiamos essa contradição interior e irracional, mas parecemos combatê-la em vão.

9:25–27 Quando Jesus ordenou que o espírito imundo deixasse a criança, houve outro espasmo terrível, então o corpinho relaxou como se estivesse morto. O Salvador o ressuscitou e o restaurou a seu pai.

9:28, 29 Mais tarde, quando nosso Senhor estava sozinho com Seus discípulos em casa, eles Lhe perguntaram em particular por que não haviam podido fazê-lo. Ele respondeu que certos milagres requerem oração e jejum. Quem de nós não se depara às vezes em nosso serviço cristão com um sentimento de derrota e frustração? Temos trabalhado incansavelmente e conscienciosamente, mas não há evidência do Espírito de Deus operando com poder. Nós também ouvimos as palavras do Salvador nos lembrando: “Este tipo …” etc.

9:30 A visita de nosso Senhor a Cesareia de Filipe havia terminado. Agora Ele passava pela Galileia — uma viagem que O levaria a Jerusalém e à cruz. Ele desejava viajar sem ser notado. Na maior parte, Seu ministério público havia terminado. Agora Ele queria passar tempo com os discípulos, instruindo-os e preparando-os para o que estava por vir.

9:31, 32 Ele lhes disse claramente que seria preso e morto, e que ressuscitaria no terceiro dia. Eles de alguma forma não aceitaram e ficaram com medo de perguntar a Ele. Muitas vezes temos medo de pedir também e, assim, perder uma bênção.

9:33, 34 Quando chegaram à casa em Cafarnaum onde iriam ficar, Jesus perguntou-lhes sobre o que haviam discutido no caminho. Eles tinham vergonha de admitir que haviam disputado qual deles seria o maior. Talvez a Transfiguração tivesse reavivado suas esperanças de um reino iminente, e eles estivessem se preparando para lugares de honra nele. É doloroso perceber que no exato momento em que Jesus lhes falava sobre Sua morte iminente, eles se consideravam melhores do que os outros. O coração do homem é enganoso e desesperadamente perverso acima de todas as coisas, como disse Jeremias.

9:35–37 Jesus, sabendo sobre o que eles haviam discutido, deu-lhes uma lição de humildade. Ele disse que o caminho para ser o primeiro era assumir voluntariamente o lugar mais baixo de serviço e viver para os outros em vez de para si mesmo. Uma criancinha foi colocada diante deles e abraçada pelo Senhor Jesus. Ele enfatizou que uma bondade demonstrada em Seu nome para com o menos estimado, o menos renomado, era um ato de grandeza. Era como se a bondade fosse mostrada ao próprio Senhor, sim, até a Deus Pai. “Ó bendito Senhor Jesus, Seus ensinamentos sondam e expõem este meu coração carnal. Liberte-me do eu e deixe Sua vida ser vivida através de mim.”

Este capítulo parece estar cheio de falhas. Pedro falou desajeitadamente no Monte da Transfiguração (vv. 5, 6). Os discípulos falharam em expulsar o demônio mudo (v. 18). Eles discutiram sobre quem era o maior (v. 34). Nos versículos 38–40, os encontramos demonstrando um espírito sectário.

9:38 Foi João, o amado, quem relatou a Jesus que haviam encontrado um homem expulsando demônios em Seu nome. Os discípulos disseram-lhe para parar porque não se identificava com eles. O homem não estava ensinando falsas doutrinas ou vivendo em pecado. Ele simplesmente não se juntou aos discípulos.

Eles desenharam um círculo que me isolou —
Rebelde, herege, coisa para desrespeitar;
Mas o amor e eu tivemos a inteligência para vencer —
Desenhamos um círculo que os acolheu.

9:39 Jesus disse: “Não o impeçam. Se ele tem fé suficiente em Mim para usar Meu nome para expulsar demônios, ele está do Meu lado e está trabalhando contra Satanás. Ele não está apto a se virar rapidamente e falar mal de Mim ou ser Meu inimigo”.

9:40 O versículo 40 parece contradizer Mateus 12:30, onde Jesus disse: “Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha”. Mas não há conflito real. Em Mateus, a questão era se Cristo era o Filho de Deus ou o poder do demônio. Em uma questão tão fundamental, quem não está com Ele está trabalhando contra Ele.

Aqui em Marcos, a questão não era a Pessoa ou a obra de Cristo, mas a questão dos associados no serviço do Senhor. Aqui deve haver tolerância e amor. Quem não está contra Ele no serviço deve estar contra Satanás e, portanto, do lado de Cristo.

9:41 Até a menor gentileza feita em nome de Cristo será recompensada. Um copo de água dado a um discípulo porque ele pertence a Cristo não passará despercebido. Expulsar um demônio em Seu nome é bastante espetacular. Dar um copo de água é comum. Mas ambos são preciosos para Ele quando feitos para Sua glória. “Porque você pertence a Cristo” é o cordão que deve unir os crentes. Essas palavras, se mantidas diante de nós, nos livrariam do espírito partidário, das brigas mesquinhas e da inveja no serviço cristão.

9:42 Constantemente o servo do Senhor deve considerar que efeito suas palavras e ações terão sobre os outros. É possível fazer tropeçar um concrente, causando dano espiritual vitalício. Seria melhor ser afogado com uma mó pendurada no pescoço do que fazer com que uma criança se desviasse do caminho da santidade e da verdade.

9:43 Os versículos restantes do capítulo enfatizam a necessidade de disciplina e renúncia. Aqueles que seguem o caminho do verdadeiro discipulado devem lutar constantemente contra os desejos e apetites naturais. Atender a eles significa ruína. Controlá-los assegura a vitória espiritual.

O Senhor falou da mão, do pé e do olho, explicando que seria melhor perder um deles do que cair no inferno por causa dele. Alcançar o objetivo vale qualquer sacrifício.

A mão pode sugerir nossas ações, o pé, nosso andar e o olho, as coisas que desejamos. Estes são pontos de perigo em potencial. A menos que sejam tratados com severidade, podem levar à ruína eterna.

Esta passagem ensina que os verdadeiros crentes podem finalmente se perder e passar a eternidade no inferno? Tomado por si só, pode sugerir isso. Mas considerando o ensino consistente do NT, devemos concluir que qualquer um que vai para o inferno nunca foi um cristão genuíno. Uma pessoa pode professar ter nascido de novo e parecer estar bem por algum tempo. Mas se essa pessoa consistentemente se entrega à carne, fica claro que ela nunca foi salva.

9:44–48 O Senhor repetidamente 16 fala do inferno como um lugar onde seu verme não morre e o fogo não se apaga. É tremendamente solene. Se realmente acreditássemos, não viveríamos para coisas, mas para almas que nunca morrem. “Dá-me uma paixão pelas almas, ó Senhor!”

Felizmente nunca é moralmente necessário amputar uma mão ou um pé ou arrancar um olho. Jesus não sugeriu que devêssemos praticar tais extremos. Tudo o que Ele disse foi que seria melhor sacrificar o uso desses órgãos do que ser arrastado para o inferno por seu abuso.

9:49 Os versículos 49 e 50 são especialmente difíceis. Portanto, vamos examiná-los cláusula por cláusula.

“Pois todos serão temperados com fogo.” Os três problemas principais são: (1) A que incêndio se refere? (2) O que significa temperado ? (3) Todos se referem a salvos, não salvos ou a ambos?

Fogo pode significar inferno (como nos vv. 44, 46, 48) ou julgamento de qualquer tipo, incluindo julgamento divino das obras de um crente e autojulgamento.

O sal tipifica aquilo que preserva, purifica e tempera. Nas terras orientais, também é uma promessa de lealdade, amizade ou fidelidade a uma promessa.

Se todos se referem aos não salvos, então o pensamento é que eles serão preservados no fogo do inferno, isto é, que sofrerão o castigo eterno.

Se todos se referem aos crentes, a passagem ensina que eles devem: (1) ser purificados pelo fogo da correção de Deus nesta vida; ou (2) preservar-se da corrupção praticando autodisciplina e auto-renúncia; ou (3) ser testado no Tribunal de Cristo.

“E todo sacrifício será temperado com sal.” Esta cláusula 17 é citada de Lev. 2:13 (veja também Num. 18:19; 2 Crônicas 13:5). O sal, um emblema da aliança entre Deus e Seu povo, destinava-se a lembrar ao povo que a aliança era um tratado solene a ser mantido inviolado. Ao apresentar nosso corpo como um sacrifício vivo a Deus (Romanos 12:1, 2), devemos temperar o sacrifício com sal, tornando-o um compromisso irrevogável.

9:50 ”Sal é bom.” Os cristãos são o sal da terra (Mateus 5:13). Deus espera que exerçam uma influência saudável e purificadora. Enquanto cumprirem seu discipulado, serão uma bênção para todos.

“Mas se o sal perder o sabor, como você o temperará?” Sal sem salgadinho não tem valor. Um cristão que não está cumprindo seus deveres como um verdadeiro discípulo é estéril e ineficaz. Não basta ter um bom começo na vida cristã. A menos que haja um autojulgamento constante e radical, o filho de Deus está falhando em alcançar o propósito para o qual Deus o salvou.

“Tende sal em vós mesmos.” Seja um poder para Deus no mundo. Exerça uma influência benéfica para a glória de Cristo. Seja intolerante com qualquer coisa em sua vida que possa diminuir sua eficácia para Ele.

“E tenham paz uns com os outros.” Isso aparentemente se refere aos versículos 33 e 34, onde os discípulos discutiram sobre qual deles era o maior. O orgulho deve ser afastado e substituído por um serviço humilde para todos. Para resumir, os versículos 49 e 50 parecem retratar a vida do crente como um sacrifício a Deus. É salgado com fogo, isto é, misturado com autojulgamento e autorenúncia. É salgado com sal, isto é, oferecido com uma promessa de devoção inalterável. Se o crente voltar atrás em seus votos, ou falhar em lidar drasticamente com os desejos pecaminosos, então sua vida será sem sabor, sem valor e sem sentido. Portanto, ele deve erradicar de sua vida qualquer coisa que interfira em sua missão divinamente designada e deve manter relações pacíficas com outros crentes.

Notas Adicionais:

9.1 Cf. Mt 16.28n; Lc 9.27n. É possível que Marcos estivesse ligando esta profecia; a respeito da vinda do reino, com o acontecimento da transfiguração.

9.2 Transfigurado: Gr. metomorphothe. No NT todo, figura somente aqui, em Mt 17.2; Rm 12.2; e 2 Co 3.18. O propósito da transfiguração parece ser o de manifestar temporariamente aos discípulos a glória. de Jesus escondida na Sua encarnação, antecipando Sua ressurreição e segunda vinda.

9.7 Os envolveu: Pode se referir apenas a Jesus, Elias e Moisés. A ele ouvi: Baseado no significado forte de Dt 18.15, deve-se entender como “ouvi e obedecei”. “Quando somos exortados por Deus a ouvir a Cristo, Deus aponta-O como único Mestre de Sua Igreja... para que nEle toda autoridade resida (Calvino. Cf. Hb 1.1).

9.10 Perguntando: Não entenderam, como Jesus ia ressurgir antes da ressurreição geral dos justos.

9.12 Restaurará: A obra de restauração do culto a Deus foi realizada por Elias principalmente no monte Carmelo. João Batista, como Elias, veio reiniciar uma total restauração, obra essa que Jesus veio consumar. Não se trata, pois, da pessoa de João Batista, que veio no espírito e com o propósito reformador de Elias, quem levaria a cabo a completa restauração do mundo amaldiçoado pelo pecado, mas sim, da pessoa de Jesus Cristo, o qual, através da Sua obra redentora e de Seu julgamento de toda a terra (cf. o Apocalipse todo), restaurará todas as coisas (Ef 1.7-10).

9.17 Possessa: A ação de demônios que invadem e dominam o sistema nervoso, a consciência sensorial, a sede da vontade do indivíduo, que, enfim, possuem o corpo físico do homem que é por eles controlado, criou um desafio singular para Jesus.

9.18 Não puderam: A falta de poder, dá parte dos discípulos ao tentarem expulsar o inimigo espirituais é expirada por Jesus na base de incredulidade (cf. Mt 17.14-2.1n). Essa carência de fé não impediu os discípulos de esperarem que o demônio lhes obedecesse, como, aliás, acontecera outrora (cf. 6.13). Jesus informa-os que expelir “esta casta” não seria possível sem um profundo contato com o onipotente Deus em constante oração (v. 29). Essa falta de fé desonrou publicamente a Cristo.

9.22 Se tu podes! Palavras que exprimem espanta e reprovação. • N. Hom. Tudo é possível ao que crê: 1) A Fé verdadeira mergulha o homem fraco no Deus Todo-Poderoso: 2) A Fé verdadeira submete-se à vontade de Deus libertando das garras do egoísmo humano a quem ora; 3) A Fé verdadeira elimina as barreiras espirituais na vida (cf. Tg 1.5-8).

9.25, 26 Nunca mais tornes: O poder majestoso de Cristo não apenas expele o demônio, mas continua mantendo Sua autoridade sobre o espírito imundo. Muitos. O grego pode, também, ser traduzido como “todos”.

9.29 Jejum: Esta palavra, provavelmente, não faz parte do texto original de Marcos, tendo sido acrescentado por um copista da antiguidade. Não é de asceticísmo que o discípulo necessita mas da dependência total de Deus. A lição principal de Mc 9:1-29 é que nem a presença visível de Cristo, nem a invisível, tem importância, mas apenas a fé expressa em oração.

9.30 Jesus passou secretamente pela Galileia, porque queria preparar Seus discípulos para a maior crise de suas vidas (v. 31ss). Acontecimentos recentes (8.32ss; 9.18 etc.) revelaram a imaturidade destes.

9.31 Entregue. Gr. paradidontai, trair, entregar uma pessoa, transmitir alguma tradição, etc. Judas entregara Jesus ao Sinédrio, este por sua vez, a Pilatos, e este último aos soldados. Por detrás disso tudo, se vê o amor do Pai que entregou Seu amado Filho ao mundo (At 2.23; Rm 4.25; 8.32).

9.33-37 Jesus condena a toda e qualquer ambição pessoal. O serviço, tal como o de cuidar de uma criancinha (v. 37), revela o verdadeiro espírito de Cristo que todo pastor, ou líder eclesiástico, deve mostrar.

9.37 Criança: Pode se referir a uma criança cristã ou a um cristão recentemente convertido (Lc 9.47n).

9.38-40 Proibimos: Jesus desaprova o sectarismo, devemos manter a comunhão com todo cristão que foi regenerado pelo Espírito de Deus. Mt 12.30n assegura a veemente impossibilidade de sermos neutros, quando frente ao desafio do senhorio de Cristo.

9.41 A unidade da igreja nem sempre será encontrada em plena concordância com as doutrinas, mas, muitas vezes, no serviço humilde de amor (Mt 25.34-46), Cf. Mt 18.8-10n; Lc 17.1n. Pequeninos crentes: Podem ambos ser: os novos convertidos e os fracos na fé (Rm 14; 1 Co 8 e 9).

9.42 Grande pedra: lit. “pedra de asno”, muito maior do que aquela puxada à mão. Tão grande é o amor de Deus para com Seus filhos que o suicídio seria melhor atitude, do que alguém provocar o afastamento de um deles, da fé salvadora.

9.43 Inferno: Gr. geenna, termo só usado nos evangelhos e Tg 3.6. Cf. Mt 5.22n. No v. 42, o perigo é de provocar a perdição de outrem; aqui, o perigo em vista é do próprio cristão tropeçar. Nenhum sacrifício seria grande demais para se assegurar da salvação, ainda que sacrifícios, em si mesmos, não tenham nenhum valor. Inextinguível: Gr. asbestos: Mt 18.8 traz a palavra “eterno” (gr. aiõnas).

9.49 Salgado com fogo: Lv 2.13 (cf. Ez 43.24) fala da exigência de se pôr sal nos sacrifícios. Todo crente deve ser um sacrifício para Deus (Rm 12.1). No lugar do sal, ele será provado e purificado com à fogo de julgamento ou da perseguição no mundo (1 Co 3.13; 1 Pe 1.7; 4.12)

9.50 O sal: Era essencial à vida nesses tempos, sendo o único meio de preservar a, certos alimentos, tais como a carne, o peixe, etc.; é comparado à convicção do cristão que não se envergonha de Cristo, nem de Sua mensagem (8.35, 38).

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