Marcos 8 — Explicação das Escrituras

Marcos 8

8:1–9 Esse milagre se assemelha à alimentação de cinco mil, mas observe as diferenças no gráfico acima:

Quanto menos Jesus tinha com que trabalhar, mais Ele realizava e mais sobrava. No capítulo 7, vimos migalhas caindo da mesa para uma mulher gentia. Aqui uma multidão de gentios é alimentada abundantemente. Erdman comenta:

O primeiro milagre nesse período indicou que migalhas de pão poderiam cair da mesa para os gentios necessitados; aqui eles podem ser uma indicação de que Jesus, rejeitado por Seu próprio povo, deve dar Sua vida pelo mundo e deve ser o Pão vivo para todas as nações.
(Charles R. Erdman, The Gospel of Mark, p. 116.)

Há um perigo em tratar incidentes como a alimentação dos quatro mil como uma repetição insignificante. Devemos abordar o estudo da Bíblia com a convicção de que cada palavra da Escritura está repleta de verdade espiritual, mesmo que não possamos vê-la em nosso estado atual de entendimento.

8:10 De Decápolis, Jesus e Seus discípulos cruzaram o Mar da Galileia para o lado oeste, para um lugar chamado Dalmanuta (Magdala em Mateus 15:39).

8:11 Os fariseus O esperavam, exigindo um sinal do céu. Sua cegueira e ousadia eram enormes. Diante deles estava o maior sinal de todos - o próprio Senhor Jesus. Ele era verdadeiramente um Sinal que veio do céu, mas eles não O apreciavam. Eles ouviram Suas palavras incomparáveis, viram Seus milagres maravilhosos, entraram em contato com um Homem absolutamente sem pecado - Deus manifestado na carne - mas em sua cegueira pediram um sinal do céu!

8:12, 13 Não é de admirar que o Salvador tenha suspirado profundamente! Se alguma geração na história do mundo foi privilegiada, foi a geração judaica da qual aqueles fariseus faziam parte. No entanto, cegos para a evidência mais clara de que o Messias havia aparecido, eles pediram um milagre nos céus e não na terra. Jesus estava dizendo: “Não haverá mais sinais. Você teve sua chance. Entrando novamente no barco, eles navegaram para o leste.

8:14, 15 Durante a viagem, os discípulos se esqueceram de levar pão. Jesus ainda estava pensando em Seu encontro com os fariseus, entretanto, quando Ele os advertiu contra o fermento dos fariseus e o fermento de Herodes. O fermento na Bíblia é um tipo consistente de mal, espalhando-se lenta e silenciosamente e afetando tudo o que toca. O fermento dos fariseus inclui hipocrisia, ritualismo, farisaísmo e fanatismo. Os fariseus faziam grandes pretensões exteriores de santidade, mas interiormente eram corruptos e profanos. O fermento de Herodes pode incluir ceticismo, imoralidade e mundanismo. Os herodianos eram notáveis por esses pecados.

8:16–21 Os discípulos erraram completamente o ponto. Eles só conseguiam pensar em comida. Então Ele dirigiu nove perguntas rápidas para eles. Os primeiros cinco os reprovaram por sua obtusidade. Os últimos quatro os repreenderam por se preocuparem com o suprimento de suas necessidades enquanto Ele estivesse com eles. Ele não alimentou cinco mil com cinco pães, deixando doze cestos ? Sim! Ele não alimentou quatro mil com sete pães, deixando sete cestos cheios? Sim, Ele tinha. Então, por que eles não entenderam que Ele era abundantemente capaz de suprir as necessidades de um punhado de discípulos em um barco? Eles não perceberam que o Criador e Sustentador do universo estava no barco com eles?

Esse milagre, encontrado apenas em Marcos, levanta várias questões interessantes. Primeiro, por que Jesus levou o homem para fora da cidade antes de curá-lo? Por que Ele não curou simplesmente tocando o homem? Por que usar um meio não convencional como a saliva? Por que o homem não recebeu visão perfeita imediatamente? (Esta é a única cura nos Evangelhos que ocorreu em etapas.) Finalmente, por que Jesus proibiu o homem de contar sobre o milagre na cidade ? Nosso Senhor é soberano e não é obrigado a nos prestar contas de Suas ações. Havia uma razão válida para tudo o que Ele fazia, mesmo que não percebêssemos. Cada caso de cura é diferente, assim como cada caso de conversão. Alguns ganham notável visão espiritual assim que são convertidos. Outros veem vagamente a princípio, e depois entram em plena certeza da salvação.

Os dois últimos parágrafos deste capítulo nos levam ao ponto alto do treinamento dos doze. Os discípulos precisavam ter uma apreciação profunda e pessoal de quem Jesus é antes que Ele pudesse compartilhar com eles o caminho a seguir e convidá-los a segui-Lo em uma vida de devoção e sacrifício. Esta passagem nos leva ao coração do discipulado. É talvez a área mais negligenciada no pensamento e na prática cristã hoje.

8:27, 28 Jesus e Seus discípulos buscaram solidão no extremo norte. No caminho para Cesareia de Filipe, Ele abriu o assunto perguntando o que a opinião pública dizia sobre Ele. Em geral, os homens O reconheciam como um grande homem — igual a João Batista, Elias ou outros profetas. Mas a honra do homem é na verdade desonra. Se Jesus não é Deus, então Ele é um enganador, um louco ou uma lenda. Não há outra possibilidade.

8:29, 30 Então o Senhor perguntou explicitamente aos discípulos sobre sua avaliação Dele. Pedro prontamente declarou que Ele era o Cristo, isto é, o Messias, ou o Ungido. Intelectualmente, Peter sabia disso. Mas algo havia acontecido em sua vida para que agora houvesse uma profunda convicção pessoal. A vida nunca mais poderia ser a mesma. Peter nunca poderia estar satisfeito com uma existência egocêntrica. Se Cristo era o Messias, então Pedro deve viver para Ele em total abandono.

Até aqui observamos o Servo de Jeová em uma vida de serviço incessante ao próximo. Nós O vimos odiado por Seus inimigos e incompreendido por Seus amigos. Vimos uma vida de poder dinâmico, de perfeição moral, de absoluto amor e humildade.

8:31 Mas o caminho do serviço a Deus leva ao sofrimento e à morte. Assim, o Salvador agora disse claramente aos discípulos que Ele deveria (1) sofrer; (2) ser rejeitado; (3) ser morto; (4) subir novamente. Para Ele, o caminho para a glória levaria primeiro à cruz e à sepultura. “O cerne do serviço seria revelado no sacrifício”, como disse FW Grant.

8:32, 33 Pedro não podia aceitar a ideia de que Jesus teria que sofrer e morrer; isso era contrário à sua imagem do Messias. Ele também não queria pensar que seu Senhor e Mestre seria morto por Seus inimigos. Ele repreendeu o Salvador por sugerir tal coisa. Foi então que Jesus disse a Pedro: “Para trás de mim, Satanás! Pois você não está pensando nas coisas de Deus, mas nas coisas dos homens”. Não que Jesus estivesse acusando Pedro de ser Satanás, ou de ser habitado por Satanás. Ele quis dizer: “Você está falando como Satanás faria. Ele sempre tenta nos desencorajar de obedecer totalmente a Deus. Ele nos tenta a seguir um caminho fácil para o Trono.” As palavras de Pedro eram de origem e conteúdo satânicos, e isso causou a indignação do Senhor. Kelly comenta:

O que foi que despertou tanto nosso Senhor? A própria armadilha à qual estamos tão expostos: o desejo de salvar a si mesmo; a preferência de um caminho fácil para a cruz. Não é verdade que naturalmente gostamos de escapar do julgamento, da vergonha e da rejeição; que nos esquivamos do sofrimento que fazer a vontade de Deus, em um mundo como este, deve acarretar; que preferimos ter um caminho tranquilo e respeitável na terra - em suma, o melhor dos dois mundos? Quão facilmente alguém pode ser enredado nisso! Pedro não conseguia entender por que o Messias deveria passar por todo esse caminho de tristeza. Se estivéssemos lá, poderíamos ter dito ou pensado ainda pior. A advertência de Pedro não foi isenta de forte afeição humana. Ele também amava o Salvador de todo o coração. Mas, desconhecido para si mesmo, havia o espírito não julgado do mundo.
(Kelly, Mark, p. 136.)

Observe que Jesus primeiro olhou para Seus discípulos, depois repreendeu Pedro, como se dissesse: “Se eu não for para a cruz, como estes, meus discípulos, podem ser salvos?”

8:34 Então Jesus lhes disse efetivamente: “Eu vou sofrer e morrer para que os homens sejam salvos. Se você deseja vir após Mim, deve negar todo impulso egoísta, escolher deliberadamente um caminho de reprovação, sofrimento e morte, e seguir-Me. Você pode ter que renunciar a confortos pessoais, prazeres sociais, laços terrenos, grandes ambições, riquezas materiais e até mesmo a própria vida.” Palavras como essas nos fazem pensar como podemos realmente acreditar que não há problema em vivermos com luxo e facilidade. Como podemos justificar o materialismo, o egoísmo e a frieza de nosso coração? Suas palavras nos chamam para uma vida de abnegação, entrega, sofrimento e sacrifício.

8:35 Há sempre a tentação de salvar nossa vida — viver confortavelmente, prover o futuro, fazer suas próprias escolhas, tendo o eu como centro de tudo. Não há maneira mais segura de perder a vida. Cristo nos chama para derramar nossas vidas por causa Dele e do evangelho, dedicando-nos a Ele espírito, alma e corpo. Ele nos pede para gastar e ser gasto em Seu santo serviço, dando nossas vidas, se necessário, para a evangelização do mundo. Isso é o que significa perder nossas vidas. Não há maneira mais segura de salvá-los.

8:36, 37 Mesmo que um crente pudesse ganhar toda a riqueza do mundo durante sua vida, que bem isso lhe traria? Ele teria perdido a oportunidade de usar sua vida para a glória de Deus e a salvação dos perdidos. Seria um mau negócio. Nossas vidas valem mais do que tudo o que o mundo tem a oferecer. Devemos usá-los para Cristo ou para nós mesmos?

8:38 Nosso Senhor percebeu que alguns de Seus jovens discípulos poderiam tropeçar no caminho do discipulado pelo medo da vergonha. Então Ele os lembrou de que aqueles que procuram evitar a reprovação por causa Dele sofrerão uma vergonha maior quando Ele voltar à terra com poder. Que pensamento! Em breve nosso Senhor voltará à terra, desta vez não em humilhação, mas em Sua própria glória pessoal e na glória de Seu Pai, com os santos anjos. Será uma cena de esplendor deslumbrante. Ele então se envergonhará daqueles que se envergonham Dele agora. Que Suas palavras “se envergonhem de mim... nesta geração adúltera e pecadora” falem aos nossos corações. Quão incongruente é ter vergonha do Salvador sem pecado em um mundo caracterizado pela infidelidade e pecaminosidade!

Notas Adicionais:

8.2, 3 Compaixão: Jesus mostra o amor (agape) divino que se interessa profundamente pelos famintos. Interesse na justiça social, que parte de um amor verdadeiro e espiritual, glorifica a Deus (1 Jo 3.17). Três dias: A importância do ensino do Mestre foi reconhecida pelo povo. Oxalá os crentes contemporâneos tivessem um desejo igualmente ardente de conhecer a verdade bíblica. De longe: Se este milagre foi realizado perto de Decápolis (7.31), é provável que o povo participante fosse, na sua maioria, gentio (cf. 7.27).

8.10 Dalmanuta: Mateus diz Magadã (cf. Mt 15.39n). Este nome ainda não foi, encontrado fora dessa citação aqui.

8.11, 12 Sinal do céu: Como Elias demonstrou no monte Carmelo (1 Rs 18.20-40). Para Jesus, um sinal ainda mais valioso havia acabado de manifestar-se no pão partido e multiplicado que representa Seu corpo morto na cruz em nosso lugar (Mt 12.38n). Esta geração: Refere-se aos fariseus que, em sua hipocrisia, tipificavam a todos os judeus que rejeitaram Jesus, buscando a salvação por meios próprios (obras religiosas).

8.15 Fermento: Os judeus, seguindo o mandamento de Deus (Êx 13.7,), evitam o uso de toda levedura na semana imediatamente após a Páscoa. Na época de Cristo, a levedura simbolizava a má inclinação do homem. Jesus aplica o símbolo de levedura à corrupção espiritual daqueles que procuram derrotar seu Messias.

8.19, 20 Cestos... cestos: Palavras distintas, no grego. o primeiro era um cesto feito de junco, e o segundo era um cesto de tecido que serviu como “elevador” para Paulo (At 9.25).

8.22 Betsaida: I.e., “casa de pesca”, localizada na planície ao norte do mar da Galileia. Esta cidade de Pedra, André e Filipe (Jo 1.44) foi reconstruída por Filipe, tetrarca que a chamou de “Júlia” em honra à filha de Augusto, que também se chamava Júlia.

8.23 Vês alguma coisa: Neste único milagre de Jesus operado em duas etapas, a primeira (“recobrando a visão”, gr.: anablepein, Cf. 10.51) talvez tivesse apenas restaurado a função dos olhos, e a segunda, a ação no cérebro que lhe dava percepção mental daquilo que os globos oculares captavam.

8.25 Claramente: Restabelecida a boa focalizarão visual, ele viu perfeitamente.

8.26 Não entres: Variantes dos antigos manuscritas dão outra possibilidade: “Não fales a ninguém, na aldeia” (cf. 5.20).

8.27 Com a confissão de Pedro começa a segunda metade de Marcos, Não mais Jesus dirige ensinamentos para as multidões, mas aos discípulos. Começam a ser dados avisos referentes a Sua morte, como também à ressurreição. • N. Hom. Quem é Cristo? 1) Para os fariseus e religiosos satisfeitos - Ele é um perigoso enganador; 2) Para o povo indiferente - Ele é um guia religioso (v. 28); 3) Para o discípulo com Ele comprometido - é o Messias, o “ungido” sumo Sacerdote que oferece Sua vida em sacrifício vicário (Is 53) e Rei “ungido” que reinará eternamente sobre Seus súditos.

8.31 Necessário: A necessidade do sofrimento expiatório de Jesus é abertamente apresentada no AT (cf. Sl 22, 69, 118; Is 50.4ss; 52.13-53.12; Zc 13.7). Filho do homem: Cf. Lc 9.22n. Rejeitado: (Cf. Sl 118.22- Mc 12.10). A sugestão satânica que levaria os inimigos de Jesus a crucificá-lO, aqui consegue levar um discípulo como Pedro a reprová-lO. Em ambos os casos é rejeitada a salvação tão convidativa, oferecida por meio da morte do Messias. Anciãos. São os membros leigos, do Sinédrio (cf. 11.27, etc.).

8.33 Os seus discípulos: Jesus sabia que os discípulos pensavam como Pedro. Coisas de Deus. A frase significa “adotar o lado de Deus”, “comprometer-se com a causa de Deus”, Só Deus compreende realmente a profundidade do problema do pecado, como também a única solução.

8.34 A multidão: O convite que Jesus apresenta nesta passagem, não apenas se estende aos doze, mas a todo homem. Negue. Dizer “não” (cf. 14.30ss, 72), não apenas ao pecado, mas principalmente a si mesmo, ao ego, que é a fonte da vontade, oposta à de Deus. Vir após mim, e siga-me: são expressões que significam a mesma coisa. Tome a sua cruz: Como o criminoso, que era forçado a carregar sua própria cruz para o local da execução. • N. Hom. (Cf. Lc 9.18-26n). Valores Incomparáveis: 1) A vontade própria e a vontade de Cristo (v. 34); 2) O mundo e a alma (v. 36); 3) A cruz evitada e, a cruz carregada (v .38).

8.35 E do evangelho: Alguém poderia sofrer apenas por ser cristão. Muito mais provável, porém, é que venha a sofrer porque, com espírito missionário, o discípulo divulga a fé.

8.37 Uma vez, morta, não há, ainda que colhido do mundo todo dinheiro que possa garantir a vida da pessoa perdida (Sl 49.8). Aqui, Jesus tem em vista a segunda morte (Ap 21.8) Deus não aceita gorjetas, nem subornos (cf. Hb 9.27).

8.38 O destino final da pessoa depende da realidade do discipulado, i.e., do fato de não se envergonhar de Cristo nesta vida. Mim e das minhas palavras: Não há possibilidade de separarmos Jesus de Suas palavras eternas.

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