Marcos 4 — Explicação das Escrituras

Marcos 4

4:1, 2 Novamente Jesus começou a ensinar junto ao mar. Mais uma vez, a multidão exigiu que Ele usasse um barco como púlpito, a uma curta distância da praia. E novamente Ele ensinou lições espirituais do mundo da natureza sobre Ele. Ele podia ver a verdade espiritual no reino natural. Está aí para todos nós vermos.

4:3, 4 Esta parábola tem a ver com o semeador, a semente e o solo. O solo à beira do caminho era muito duro para a semente penetrar. Os pássaros… vieram e comeram a semente.

4:5, 6 O solo pedregoso tinha uma fina camada de terra cobrindo um leito de rocha. A falta de profundidade da terra impediu que a semente criasse raízes profundas.

4:7 O solo espinhoso tinha arbustos espinhosos que cortavam a semente do alimento e da luz do sol, sufocando-a.

4:8, 9 A boa terra era profunda e fértil com condições favoráveis à semente. Algumas sementes produziram trinta vezes, outras sessenta e outras cem.

4:10–12 Quando os discípulos estavam a sós com Ele, perguntaram-Lhe por que falava por parábolas. Ele explicou a eles que somente aqueles com corações receptivos podiam conhecer o mistério do reino de Deus. Um mistério no NT é uma verdade até então desconhecida que só pode ser conhecida por meio de revelação especial. O mistério do reino de Deus é que:

1.O Senhor Jesus foi rejeitado quando Se ofereceu como Rei a Israel.

2. Um período de tempo interviria antes que o reino fosse literalmente estabelecido na terra.

3. Durante esse ínterim, existiria em forma espiritual. Todos os que reconhecessem a Cristo como Rei estariam no reino, embora o próprio Rei estivesse ausente.

4. A Palavra de Deus seria semeada durante o período intermediário com vários graus de sucesso. Algumas pessoas seriam realmente convertidas, mas outras seriam apenas crentes nominais. Todos os cristãos professos estariam no reino em sua forma exterior, mas somente os genuínos entrariam no reino em sua realidade interior.

Os versículos 11 e 12 explicam por que essa verdade foi apresentada em parábolas. Deus revela Seus segredos de família àqueles cujo coração é aberto, receptivo e obediente, enquanto deliberadamente esconde a verdade daqueles que rejeitam a luz que lhes é dada. Essas são as pessoas que Jesus se referiu como “aqueles que estão de fora”. As palavras do versículo 12 podem parecer duras e injustas para o leitor casual: “Para que, vendo, vejam e não percebam; e ouvindo, podem ouvir e não entender; para que não se convertam e seus pecados lhes sejam perdoados.

Mas devemos lembrar o tremendo privilégio que essas pessoas desfrutaram. O Filho de Deus ensinou no meio deles e realizou muitos milagres poderosos diante deles. Em vez de reconhecê-Lo como o verdadeiro Messias, eles O estavam rejeitando. Por terem rejeitado a Luz do mundo, seria-lhes negada a luz de Seus ensinamentos. Doravante, eles veriam Seus milagres, mas não entenderiam o significado espiritual; ouvir Suas palavras, mas não apreciar as profundas lições nelas.

Existe algo como ouvir o evangelho pela última vez. É possível pecar no dia da graça. Os homens vão além do ponto de redenção. Há homens e mulheres que recusaram o Salvador e que nunca mais terão a oportunidade de se arrepender e ser perdoados. Eles podem ouvir o evangelho, mas ele cai em ouvidos endurecidos e em um coração insensível. Dizemos: “Onde há vida, há esperança”, mas a Bíblia fala de alguns que estão vivos, mas sem esperança de arrependimento (Hb 6:4–6, por exemplo).

4:13 Voltando à parábola do semeador, o Senhor Jesus perguntou aos discípulos como eles poderiam esperar entender parábolas mais complicadas se não pudessem entender esta simples.

4:14 O Salvador não identificou o semeador. Pode ser Ele mesmo ou aqueles que pregam como Seus representantes. A semente, disse Ele, é a Palavra.

4:15–20 Os vários tipos de solo representam os corações humanos e sua receptividade à Palavra, como segue:

O solo à beira do caminho (v. 15). Este coração é duro. A pessoa, teimosa e inquebrantável, diz um determinado “Não” ao Salvador. Satanás, retratado pelos pássaros, arrebata a Palavra. O pecador é imperturbável e imperturbável pela mensagem. Ele é indiferente e insensível a isso depois disso.

O solo pedregoso (vv. 16, 17). Essa pessoa dá uma resposta superficial à Palavra. Talvez na emoção de um fervoroso apelo evangélico, ele faça uma profissão de fé em Cristo. Mas é apenas um assentimento mental. Não há compromisso real da pessoa com Cristo. Ele recebe a Palavra com alegria; seria melhor se ele o recebesse com profundo arrependimento e contrição. Ele parece continuar brilhante por um tempo, mas quando surgem tribulações ou perseguições por causa de sua profissão, ele decide que o custo é muito alto e abandona tudo. Ele afirma ser um cristão, desde que seja popular, mas a perseguição expõe sua irrealidade.

O terreno espinhoso (vv. 18, 19). Essas pessoas também fazem um começo promissor. Para todas as aparências externas, eles parecem ser verdadeiros crentes. Mas então eles ficam preocupados com os negócios, com as preocupações mundanas, com o desejo de ficar ricos. Eles perdem o interesse pelas coisas espirituais, até que finalmente abandonam qualquer pretensão de serem cristãos.

A boa terra (v. 20). Aqui há uma aceitação definitiva da Palavra, custe o que custar. Essas pessoas realmente nasceram de novo. Eles são súditos leais de Cristo, o Rei. Nem o mundo, nem a carne, nem o diabo podem abalar sua confiança Nele.

Mesmo entre os bons ouvintes da terra, há vários graus de frutificação. Alguns carregam trinta vezes, alguns sessenta e alguns cem. O que determina o grau de produtividade? A vida mais produtiva é aquela que obedece à Palavra prontamente, sem questionar e com alegria.

E. A responsabilidade daqueles que ouvem (4:21–25)

4:21 A lâmpada aqui representa as verdades que o Senhor transmitiu a Seus discípulos. Essas verdades não deveriam ser colocadas debaixo de uma cesta ou debaixo de uma cama, mas ao ar livre para os homens verem. A cesta de alqueires pode representar negócios que, se permitidos, roubarão o tempo que deveria ser dedicado às coisas do Senhor. A cama pode falar de conforto ou preguiça, ambos inimigos do evangelismo.

4:22 Jesus falou às multidões em parábolas. A verdade subjacente estava escondida. Mas a intenção divina era que os discípulos explicassem essas verdades ocultas aos corações dispostos. O versículo 22 também pode significar, no entanto, que os discípulos devem servir em constante lembrança de um dia de manifestação vindouro, quando será visto se negócios ou auto-indulgência foram autorizados a ter precedência sobre o testemunho do Salvador.

4:23 A seriedade dessas palavras é indicada pela admoestação de Jesus: “Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.”

4:24 Em seguida, o Salvador acrescentou outro aviso sério: “Preste atenção no que você ouve”. Se ouço algum mandamento da Palavra de Deus, mas deixo de obedecê-lo, não posso transmiti-lo a outros. O que dá poder e alcance ao ensino é quando as pessoas veem a verdade na vida do pregador.

Tudo o que medimos ao compartilhar a verdade com os outros volta para nós com juros compostos. O professor geralmente aprende mais na preparação de uma aula do que os alunos. E a recompensa futura será maior do que nossos insignificantes gastos.

4:25 Cada vez que adquirimos novas verdades e permitimos que elas se tornem reais em nossas vidas, com certeza receberemos mais verdades. Por outro lado, a falha em responder à verdade resulta na perda do que foi adquirido anteriormente.

F. Parábola da Semente Crescente (4:26–29)

Esta parábola é encontrada apenas em Marcos. Ela pode ser interpretada de pelo menos duas maneiras. O homem pode imaginar o Senhor Jesus lançando a semente na terra durante Seu ministério público e depois voltando para o céu. A semente começa a crescer — misteriosa, imperceptivelmente, mas invencível. De um pequeno começo, uma colheita de verdadeiros crentes se desenvolve. Quando o grão amadurecer... a colheita será levada para o celeiro celestial.

Ou, a parábola pode ter a intenção de encorajar os discípulos. Sua responsabilidade é semear a semente. Eles podem dormir à noite e levantar-se durante o dia, sabendo que a Palavra de Deus não retornará a Ele vazia, mas realizará o que Ele pretendia que ela fizesse. Por um processo misterioso e miraculoso, independente da força e habilidade do homem, a Palavra opera nos corações humanos, produzindo frutos para Deus. O homem planta e rega, mas Deus dá o crescimento. A dificuldade com essa interpretação está no versículo 29. Somente Deus pode lançar a foice na época da colheita. Mas na parábola, o mesmo homem que semeia a semente mete a foice quando o grão está maduro.

G. A parábola do grão de mostarda (4:30–34)

4:30–32 Esta parábola descreve o crescimento do reino desde o início, tão pequeno quanto um grão de mostarda até uma árvore ou arbusto grande o suficiente para os pássaros se empoleirarem. O reino começou com uma pequena minoria perseguida. Em seguida, tornou-se mais popular e foi adotado pelos governos como a religião do estado. Esse crescimento foi espetacular, mas doentio, em grande parte representando pessoas que pregavam o rei da boca para fora, mas não eram verdadeiramente convertidas.

Como Vance Havner disse:

Enquanto a igreja teve cicatrizes, eles progrediram. Quando começaram a usar medalhas, a causa definhou. Foi um dia melhor para a igreja quando os cristãos foram dados aos leões do que quando compraram ingressos para a temporada e se sentaram na arquibancada.
(Citado por J. Oswald Sanders in Spiritual Maturity, p. 110.)

O arbusto de mostarda, portanto, retrata a cristandade professa, que se tornou um abrigo para todos os tipos de falsos mestres. É a forma externa do reino como existe hoje.

4:33, 34 Os versículos 33 e 34 nos apresentam um princípio importante no ensino. Jesus ensinou as pessoas como elas foram capazes de ouvi-lo. Ele baseou-se em seu conhecimento anterior, dando-lhes tempo para assimilar uma lição antes de dar-lhes a próxima. Consciente da capacidade de Seus ouvintes, Ele não os sobrecarregava com mais instruções do que podiam absorver (veja também João 16:12; 1 Coríntios 3:2; Hebreus 5:12). O método de alguns pregadores pode nos fazer pensar que Cristo disse: “Alimente minhas girafas” em vez de “Alimente minhas ovelhas”!

Embora Seu ensino geral fosse em parábolas, Ele as explicava a Seus discípulos em particular. Ele dá luz àqueles que sinceramente a desejam.

H. Vento e onda servem ao servo (4:35–41)

4:35–37 Na noite do mesmo dia, Jesus e Seus discípulos começaram a cruzar o Mar da Galileia em direção à costa oriental. Eles não haviam feito nenhuma preparação antecipada. Outros pequenos barcos seguiram. Então, de repente, surgiu uma violenta tempestade de vento. Ondas enormes ameaçavam inundar o barco.

4:38–41 Jesus estava dormindo na popa do barco. Os discípulos frenéticos o acordaram, repreendendo-o por sua aparente falta de preocupação com a segurança deles. O Senhor se levantou e repreendeu o vento e as ondas. A calma foi imediata e completa. Então Jesus repreendeu brevemente Seus seguidores por temerem e não confiarem. Eles ficaram surpresos com o milagre. Embora soubessem quem era Jesus, ficaram novamente impressionados com o poder dAquele que podia controlar os elementos.

O incidente revela a humanidade e a divindade do Senhor Jesus. Ele dormia na popa do barco; essa é a Sua humanidade. Ele falou e o mar estava calmo; essa é a Sua divindade.

Isso demonstra Seu poder sobre a natureza, como milagres anteriores mostraram Seu poder sobre doenças e demônios.

Finalmente, nos encoraja a ir a Jesus em todas as tempestades da vida, sabendo que o barco nunca pode afundar quando Ele está nele.

Tu és o Senhor que dormiu sobre o travesseiro,
Tu és o Senhor que acalmou o mar furioso,
O que importa bater o vento e lançar ondas,
Se ao menos estivermos no barco contigo?
— Amy Carmichael

Notas Adicionais:

4.1 Entrou num barco: Afastando-se da multidão, Jesus podia, do palco do barquinho, ser ouvido por muito mais gente.

4.2 Ensinava... parábolas: Cf. Mt 13.3n. Veja as explicações sobre estas parábolas nas notas de Mt 13. As parábolas ofereciam vantagens ao Mestre incomparável: 1) Prendiam o interesse; 2) Eram um veículo pedagógico muito comum entre os judeus (cf. 2 Sm 12.17 e Talmude); 3) Tornaram concretas ideias abstratas; 4) Provocaram uma decisão e 5) Guardaram em sigilo o mistério do reino para crentes (vv. 11,12).

4.3 Ouvi: Esta parábola do semeador inicia-se e termina com a chamada à atenção salientando a importância de sua mensagem, como também a necessidade de fé da parte do ouvinte. A Parábola do Semeador sugere vários propósitos: 1) Estímulo aos proclamadores da mensagem da salvação em face de muito desinteresse e oposição; 2) A responsabilidade do ouvinte de perseverar em face das dúvidas vindas do diabo, a perseguição dos oponentes e a tentação do mundo; 3) A diferença entre a receptividade dos discípulos e a dos incrédulos.

4.8 Outras: O plural dá ênfase à individualidade das sementes.

4.11 Mistério: Significa “fechado” ou “escondido”, no grego. Popularmente o termo dava nome ao tipo de ritos religiosos místicos. No NT trata da verdade de Deus, outrora oculta, mas agora revelada. O mistério do NT não é acessível à razão humana. Contém, às vezes, elementos difíceis de entender, mas a vontade de submeter-se à verdade de Deus e de obedecer a ela, ilumina o coração do crente. O principal mistério é a revelação de Deus e Seus propósitos na pessoa de Jesus (Mt 16.17). Reino de Deus. Equivale ao termo em Mt “o reino dos céus” (cf. Mt 3.2n). Compreende-se o “reino” em dois estágios:

1) O presente reino reconhecido pelos crentes e nos mesmos, os quais se submetem à vontade de Seu Rei, Cristo; 2) O futuro reinas milenar; quer será inaugurado na segunda vinda de Cristo (Ap 20.2n).

4.12 Este versículo apresenta o problema da soberania de Deus e o livre arbítrio do homem. Deve-se levar em conta que é uma lei, tanto da natureza como da administração divina, e que uma obrigação ou dever recusados, no final produz uma incapacidade moral de cumpri-los. Quando um homem ou: um povo recusa a verdade, Deus entrega-o a um estado de ignorância mais culpável ainda (Jo 9.41). Isto não quer dizer que se negue ou a eleição de Deus (Rm 8.29, 30) ou a livre escolha por parte do homem. • N. Hom. 4.13-20 Quatro reações à pregação do evangelho: 1) O coração duro tem o diabo em pleno controle; 2) O coração instável que espera displicentemente por uma cômoda viagem para o lar celestial; 3) O coração egoísta quer o que há de melhor no evangelho e no mundo (Mt 6.24); 4) O novo coração preparado por Deus (Ez 36.26ss).

4.17 Escandalizam: Gr scandalizõ, vem de scandalon (o verbo só ocorre em literatura bíblica e cristã) referindo-se ao pau que segura a isca e aciona a armadilha.

4.21-25 Parece que a aplicação desta parábola, aqui, refere- se ao ministério do reino. O propósito de Deus não é de guardar para sempre o evangelho e Seu Messias ocultos num cantinho da Palestina. Após a morte, a ressurreição de Cristo e o Pentecostes, Eles serão manifestados ao mundo inteiro (cf. Mt 5.1-16; Lc 8.16n). Medida, Cf. Lc 8.10n.

4.26-29 Esta parábola só se encontra em, Marcos. Fala do crescimento imperceptível da Palavra semeada no coração e no mundo, iniciativa própria de Deus, O clímax vem no fim, no julgamento final quando o propósito de Deus ficará claro.

4.31 Menor de todas: Não no sentido absoluto, mas era ditado proverbial (cf. Mt 17.20; Lc 17.6). Esta parábola apresenta o contraste dramático entre o reino insignificante agora e seu futuro glorioso. Aninhar-se: Refere-se ao refúgio providenciado no reino para todos os povos da terra (cf. Mt 24.31).

4.33 Muitos: Marcos faz apenas uma pequena coletânea, selecionada de todo o ensino parabólico de Jesus. O tema principal dessas parábolas é o crescimento da semente, apontando para a tarefa principal de evangelização na Igreja. Capacidade: Jesus, pelas parábolas, manteve o interesse do povo enquanto o chamava para uma decisão. Após Sua paixão, não haveria mais desculpa, pois abertamente o evangelho será anunciado (At 2).

4.35 Outra margem: Seria a margem leste do mar da Galileia.

4.37 Grande temporal: Tempestades tremendas, às vezes, descem ainda hoje, dos altos montes das redondezas, especialmente do monte Hermon, atingindo com violência o lago de Quinerete (ou de Tiberíades), 200 m abaixo do nível do mar Mediterrâneo.

4.38 Dormindo: Jesus não era imune ao cansaço (cf. Jo 4.6). Não te importa: Contrasta-se a impetuosidade dos discípulos com a calma de Jesus (Lc 8.23n). Seria natural que a Igreja primitiva, oprimida por fortes perseguições, visse, nesta experiência, um paralelo com sua situação (muito cedo um barco servia de símbolo da igreja na arte cristã). No meio de toda provação, Jesus está, realmente com Sua Igreja, não havendo, portanto, nem razão para o temor, ainda que Seu auxílio demore chegar.

4.39 Acalma-te, emudece! As mesmas palavras pronunciadas por Jesus em 1.25, contra os demônios. Um dia, todo o mal espiritual e material ainda será afastado dos fiéis em Cristo (cf. Ap 21.3, 4).

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