Marcos 2 — Explicação das Escrituras

Marcos 2

2:1–4 Logo depois que o Senhor entrou em Cafarnaum muitos se reuniram ao redor da casa onde Ele estava. A notícia se espalhou rapidamente, e as pessoas estavam ansiosas para ver o Operador de Milagres em ação. Sempre que Deus se move em poder, as pessoas são atraídas. O Salvador pregou fielmente a palavra para eles enquanto se aglomeravam em volta da porta. Atrás da multidão estava um paralítico, carregado por outros quatro em uma maca improvisada. A multidão o impedia de chegar perto do Senhor Jesus. Geralmente há obstáculos em trazer outros a Jesus. Mas a fé é engenhosa. Os quatro carregadores subiram as escadas externas até o telhado, descobriram uma parte do telhado e desceram o paralítico até o andar térreo – talvez até um pátio no meio – trazendo-o para perto do Filho de Deus. Alguém apelidou esses bons amigos de Simpatia, Cooperação, Originalidade e Persistência. Cada um de nós deve se esforçar para ser um amigo que exiba essas qualidades.

2:5 Jesus, impressionado com a fé deles, disse ao paralítico: “Filho, seus pecados estão perdoados”. Agora, isso parecia ser uma coisa estranha de se dizer. Era uma questão de paralisia, não de pecado, não era? Sim, mas Jesus foi além dos sintomas para a causa. Ele não iria curar o corpo e negligenciar a alma. Ele não remediaria uma condição temporal e deixaria intocada uma condição eterna. Então Ele disse: “Seus pecados estão perdoados”. Foi um anúncio maravilhoso. Agora — nesta terra, nesta vida — os pecados do homem foram perdoados. Ele não teve que esperar até o Dia do Juízo. Ele tinha a presente certeza do perdão. Assim como todos os que depositam sua fé no Senhor Jesus.

2:6, 7 Os escribas rapidamente perceberam o significado da declaração. Eles eram suficientemente treinados na doutrina bíblica para saber que somente Deus pode perdoar pecados. Qualquer um que professasse perdoar pecados estava, portanto, afirmando ser Deus. Até este ponto, sua lógica estava correta. Mas em vez de reconhecer que o Senhor Jesus é Deus, eles o acusaram em seus corações de falar blasfêmias.

2:8, 9 Jesus leu seus pensamentos, uma prova em si de Seu poder sobrenatural. Ele lhes fez esta pergunta provocativa: “É mais fácil declarar os pecados de um homem perdoados ou sua paralisia curada?” Na verdade, é tão fácil dizer um quanto o outro. Mas é igualmente impossível, humanamente falando, fazer um como é fazer o outro.

2:10–12 O Senhor já havia declarado os pecados do homem perdoados. Sim, mas isso realmente aconteceu? Os escribas não podiam ver os pecados do homem perdoados, portanto não creram. A fim de demonstrar que os pecados do homem realmente haviam sido perdoados, o Salvador deu aos escribas algo que eles pudessem ver. Ele disse ao paralítico que se levantasse, carregasse sua almofada de palha e andasse. O homem respondeu instantaneamente. As pessoas ficaram maravilhadas. Eles nunca tinham visto algo assim antes. Mas os escribas não acreditaram, apesar da evidência mais contundente. A crença envolve a vontade, e eles não queriam acreditar.

2:13, 14 Foi enquanto ensinava à beira-mar que Jesus viu Levi cobrando impostos. Conhecemos Levi como Mateus, que mais tarde escreveu o primeiro Evangelho. Ele era judeu, mas sua ocupação era muito não-judaica, considerando que ele coletava impostos para o desprezado governo romano! Esses homens nem sempre eram conhecidos por sua honestidade - na verdade, eles eram desprezados, como prostitutas, como a escória da sociedade. No entanto, é para crédito eterno de Levi que quando ele ouviu o chamado de Cristo, ele largou tudo e O seguiu. Que cada um de nós seja como ele em obediência instantânea e inquestionável. Pode parecer um grande sacrifício na época, mas na eternidade será visto como nenhum sacrifício. Como disse o missionário mártir Jim Elliot: “Não é tolo quem dá o que não pode manter, para ganhar o que não pode perder”.

2:15 Um banquete foi organizado na casa de Levi para que ele pudesse apresentar seus amigos ao Senhor Jesus. A maioria de seus amigos era como ele — cobradores de impostos e pecadores. Jesus aceitou o convite para estar presente com eles.

2:16 Os escribas e fariseus pensaram que O haviam apanhado em grave falta. Em vez de ir diretamente a Ele, eles foram aos Seus discípulos e tentaram minar sua confiança e lealdade. Como foi que seu Mestre comeu e bebeu com cobradores de impostos e pecadores?

2:17 Jesus ouviu e lembrou-lhes que as pessoas saudáveis não precisam de um médico - apenas aqueles que estão doentes. Os escribas pensavam que estavam bem, portanto não reconheceram sua necessidade do Grande Médico. Os cobradores de impostos e pecadores admitiram sua culpa e sua necessidade de ajuda. Jesus veio para chamar pecadores como eles – não pessoas hipócritas.

Há uma lição nisso para nós. Não devemos nos fechar em comunidades cristianizadas. Em vez disso, devemos procurar ser amigos dos ímpios para apresentá-los ao nosso Senhor e Salvador. Ao fazer amizade com os pecadores, não devemos fazer nada que comprometa nosso testemunho, nem permitir que os não salvos nos arrastem para o nível deles. Devemos tomar a iniciativa de guiar a amizade em canais positivos de ajuda espiritual. Seria mais fácil isolar-se do mundo ímpio, mas Jesus não fez isso, e seus seguidores também não deveriam.

Os escribas pensavam que arruinariam a reputação do Senhor chamando-O de amigo dos pecadores. Mas o insulto pretendido tornou-se um tributo cativante. Todos os redimidos de bom grado O reconhecem como o amigo dos pecadores, e o amarão eternamente por isso.

2:18 Os discípulos de João Batista e dos fariseus praticavam o jejum como exercício religioso. No AT, foi instituída como expressão de profunda tristeza. Mas havia perdido muito de seu significado e se tornado um ritual rotineiro. Eles notaram que os discípulos de Jesus não jejuavam, e talvez houvesse uma pontada de inveja e autopiedade em seus corações quando pediram uma explicação ao Senhor.

2:19, 20 Em resposta, Ele comparou Seus discípulos a companheiros de um noivo. Ele mesmo era o Noivo. Enquanto Ele estava com eles, não havia ocasião para uma demonstração externa de tristeza. Mas os dias estavam chegando quando Ele seria levado; então eles teriam ocasião de jejuar.

2:21 Imediatamente o Senhor acrescentou duas ilustrações para anunciar a chegada de uma Nova Era que era incompatível com a anterior. A primeira ilustração envolveu um novo remendo feito de tecido que não foi encolhido. Se usado para consertar uma roupa velha, inevitavelmente encolherá e algo terá que ceder. A roupa, feita de tecido mais velho, será mais fraca que o remendo e rasgará novamente onde quer que o remendo seja costurado. Jesus estava comparando a Antiga Dispensação com a velha vestimenta. Deus nunca pretendeu que o cristianismo remendasse o judaísmo; era uma nova partida. A tristeza da Antiga Era, expressa em jejum, deve dar lugar à alegria da Nova.

2:22 A segunda ilustração envolvia vinho novo em odres velhos. Os odres de couro perderam o poder de esticar. Se fosse colocado vinho novo neles, a pressão acumulada pela fermentação romperia as cascas. O vinho novo tipifica a alegria e o poder da fé cristã. Os odres velhos retratam as formas e rituais do judaísmo. Vinho novo precisa de odres novos. De nada adiantou os discípulos de João e os fariseus colocar os seguidores do Senhor sob a escravidão do jejum doloroso, como havia sido praticado. A alegria e a efervescência da nova vida devem poder se expressar. O cristianismo sempre sofreu com a tentativa do homem de misturá-lo com o legalismo. O Senhor Jesus ensinou que os dois são incompatíveis. Lei e graça são princípios opostos.

2:23, 24 Este incidente ilustra o conflito que Jesus acabara de ensinar entre as tradições do judaísmo e a liberdade do evangelho.

Ao passar pelos campos de trigo no sábado, Seus discípulos colheram alguns grãos para comer. Isso não violou nenhuma lei de Deus. Mas de acordo com as tradições dos anciãos, os discípulos quebraram o sábado “colhendo” e talvez até “trilhando” (esfregando o grão nas mãos para remover as cascas)!

2:25, 26 O Senhor respondeu a eles usando um incidente no AT. Davi, embora ungido como rei, havia sido rejeitado e, em vez de reinar, estava sendo caçado como uma perdiz. Um dia, quando suas provisões acabaram, ele foi à casa de Deus e usou os pães da proposição para alimentar seus homens e a si mesmo. Normalmente, esse pão da proposição era proibido a qualquer um, exceto aos sacerdotes, mas Davi não foi repreendido por Deus por fazer isso. Por quê? Porque as coisas não estavam bem em Israel. Enquanto Davi não recebeu seu lugar de direito como rei, Deus permitiu que ele fizesse o que normalmente seria ilegal.

Este foi o caso do Senhor Jesus. Embora ungido, Ele não estava reinando. O próprio fato de Seus discípulos terem que colher grãos enquanto viajavam mostrava que as coisas não estavam bem em Israel. Os próprios fariseus deveriam estar oferecendo hospitalidade a Jesus e Seus discípulos em vez de criticá-los.

Se Davi realmente quebrou a lei comendo o pão da proposição, mas não foi repreendido por Deus, quanto mais inocentes eram os discípulos que, em circunstâncias semelhantes, não haviam quebrado nada além das tradições dos anciãos.

O versículo 26 diz que Davi comeu os pães da proposição quando Abiatar era sumo sacerdote. De acordo com 1 Samuel 21:1, Aimeleque era sacerdote na época. Abiatar era seu pai. Pode ser que a lealdade do sumo sacerdote a Davi o tenha influenciado a permitir esse afastamento incomum da lei.

2:27, 28 Nosso Senhor encerrou Seu discurso lembrando aos fariseus que o sábado foi instituído por Deus para o benefício do homem, não para sua escravidão. Ele acrescentou que o Filho do Homem também é Senhor do sábado - Ele havia dado o sábado em primeiro lugar. Portanto, Ele tinha autoridade para decidir o que era permitido e o que era proibido naquele dia. Certamente o sábado nunca teve a intenção de proibir obras de necessidade ou atos de misericórdia. Os cristãos não são obrigados a guardar o sábado. Esse dia foi dado à nação de Israel. O dia distintivo do cristianismo é o Dia do Senhor, o primeiro dia da semana. No entanto, não é um dia incrustado de prós e contras legalistas. Pelo contrário, é um dia de privilégio quando, livres de empregos seculares, os crentes podem adorar, servir e atender à cultura de suas almas. Para nós, não é uma pergunta: “É errado fazer isso no Dia do Senhor?” mas sim “Como posso usar melhor este dia para a glória de Deus, para a bênção do meu próximo e para o meu bem espiritual?”

Notas Adicionais:

2.2 Palavra: i.e., o evangelho que anunciava a vinda do reino (1.15).

2.5 Venda-lhes a fé: I.e., a fé dos amigos e do próprio paralítico.

2.7 De fato, só Deus pode perdoar pecados. Ao declarar-lhe os pecados perdoados, Jesus reivindica Sua divindade (cf. Jo 8.11).

2.9 Para Jesus, era infinitamente mais fácil curar ao doente, do que absolver os pecados dos pecadores pois que Seu perdão dependeria do sacrifício de Si mesmo na cruz (10.45).

2.13-20 Levi (“Mateus”, Mt 9.9) era um dos doze discípulos e autor do evangelho segundo Mateus. Era publicano, cobrador de impostos (cf. Lc 5.27n). Muitos publicanos eram desonestos, levantavam coleta de impostos ilícitos, cobrando demais e enganando o governo com relatórios falsos, e por isso eram odiados pelo povo. Os fariseus julgaram os publicanos iguais aos pecadores que desprezavam a lei. Não se separavam dos gentios e assim, ficaram excluídos da sinagoga.

2.15 Jesus à mesa: Reflete o perdão completo do Senhor. Ele também compartilha, com os pecadores remidos os benefícios de Sua mesa (cf. Ap 3.20).

2.17 Vim: Jesus refere-se à Sua missão e preexistência.

2.18 Jejuam: Jesus não praticou o ascetismo como João e seus discípulos, Ele jejuou em submissão ao Pai (Mt 4.2-4), não para se induzir a alguma experiência espiritual.

2.19 O noivo: Refere-se a Cristo, (cf. Ef 5.23-32), No AT, o Noivo é Deus (Os 1.1-11; Is 54.5; 62.4-5; Jr 2.2).

2.21, 22 Cf. Notas sobre Mt 9.16, 17; Lc 5.36n. Estas duas parábolas declaram a impossibilidade de misturar o velho ritualismo da lei com a nova liberdade da graça (Gl 5,1, 13); o evangelho com o judaísmo.

2.23 Colhiam espigas: Era permitido colher espigas de trigo para se comer na hora. Os fariseus não criticaram esta prática, mas a quebra do sábado. A época do ano era maio ou inicio de junho.

2.24 Segundo o Talmude judaico, a ofensa de trabalhar no sábado merecia a morte por apedrejamento; somente se o acusado fosse advertido.

2.26 Abiatar: 1 Sm 21.1-7 traz o nome do Aimeleque, que foi pai de Abiatar. Isto se explica pelo fato de Abiatar e Aimeleque estarem ambos vivos naquele tempo. Uma tradição judaica diz que o acontecimento se deu no sábado.

2.27 Só Marcos tem esta frase, informando-nos que, o sábado foi consagrado para o homem. O senhorio de Cristo sobre o sábado abriu o caminho à Igreja primitiva a abandoar a obrigação de guardar o sétimo dia (cf. Rm 14.5; Gl 4.10).

2.28 A principal lição deste trecho é mostrar que a lei do sábado não tinha aplicação na caso do servo do templo; muito menos teria restrição sobre Cristo, o Senhor do Templo.

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