Tiago 4 — Explicação das Escrituras
Tiago 4
Tiago salientou que o homem sábio é um homem que ama a paz. Agora ele é lembrado do conflito trágico que muitas vezes existe entre o povo de Deus. Qual é a causa disso tudo? Por que há tantos lares infelizes e tantas igrejas dilaceradas pela divisão? Por que existem rixas tão amargas entre os obreiros cristãos na pátria e tantos conflitos entre os missionários no exterior? A razão é que estamos nos esforçando incessantemente para satisfazer nosso desejo por prazeres e posses, e para superar os outros.
4:1, 2a O triste fato é que existem guerras e lutas entre os cristãos. Sugerir que este parágrafo não se aplica aos crentes é irreal, e rouba da passagem todo o seu valor para nós. O que causa toda essa luta? Surge dos fortes desejos dentro de nós que estão constantemente lutando para serem satisfeitos. Existe o desejo de acumular bens materiais. Existe o desejo de prestígio. Existe o desejo por prazer, pela gratificação dos apetites corporais. Essas forças poderosas estão trabalhando dentro de nós. Nunca estamos satisfeitos. Queremos sempre mais. E, no entanto, parece que estamos constantemente frustrados em nosso desejo de conseguir o que queremos. O desejo insatisfeito torna-se tão poderoso que pisamos naqueles que parecem obstruir nosso progresso. Tiago diz: “Você mata”. Ele usa a palavra em grande parte em sentido figurado. Não matamos literalmente, mas a raiva, o ciúme e a crueldade que geramos são o assassinato em embrião.
4:2b, 3 Cobiçamos e não podemos obter. Queremos ter mais coisas e coisas melhores do que os outros. E na tentativa, nos encontramos brigando e devorando uns aos outros.
John e Jane acabaram de se casar. John tem um emprego justo com um salário moderado. Jane quer uma casa tão boa quanto a dos outros jovens casais da igreja. John quer um modelo antigo de carro. Jane quer móveis e eletrodomésticos finos. Algumas dessas coisas devem ser compradas no plano de parcelamento. O salário de John dificilmente é suficiente para suportar a tensão. Então um bebê nasce na família; isso significa despesas adicionais e um orçamento muito desequilibrado. À medida que as exigências de Jane aumentam, John fica zangado e irritado. Jane retalia com calúnias e lágrimas. Logo as paredes da casa vibram com o fogo cruzado. O materialismo está destruindo o lar.
Por outro lado, pode ser que Jane esteja com ciúmes. Ela sente que Bob e Sue Smith têm um lugar mais proeminente na assembleia do que ela e John. Logo ela faz comentários sarcásticos para Sue. À medida que a batalha entre eles aumenta de ritmo, John e Bob se envolvem na luta. Então os outros cristãos tomam partido e a congregação fica dividida — por causa do desejo de destaque de uma pessoa.
Aqui, então, está a fonte das brigas e conflitos entre os crentes. Vem do desejo de mais e da inveja dos outros. “Acompanhar os Jones” é o nome educado para isso; mais precisamente, deveríamos chamá-lo de ganância, cobiça e inveja. O desejo se torna tão forte que as pessoas farão quase qualquer coisa para satisfazer seus desejos. Eles demoram a aprender que o verdadeiro prazer não é encontrado dessa maneira, mas no contentamento com comida e roupas (1 Timóteo 6:8).
A oração é a abordagem correta para esse problema. “Não discuta. Não lute. Rezar.” Tiago diz: “Você não tem porque não pede”. Em vez de levar essas coisas ao Senhor em oração, tentamos conseguir o que queremos por nossos próprios esforços. Se queremos algo que não temos, devemos pedir a Deus. Se pedirmos e a oração não for respondida, o que acontecerá? Significa simplesmente que nossos motivos não eram puros. Não queríamos essas posses para a glória de Deus ou para o bem de nossos semelhantes. Nós os queríamos para nosso próprio prazer egoísta. Queríamos que eles satisfizessem nossos apetites naturais. Deus não promete responder a tais orações.
Que profunda lição de psicologia temos nesses três primeiros versículos! Se os homens estivessem contentes com o que Deus lhes deu, que conflitos e inquietações surpreendentes seriam evitados! Se amássemos nosso próximo como a nós mesmos e estivéssemos mais interessados em compartilhar do que em adquirir, que paz resultaria! Se seguíssemos o mandamento do Salvador de abandonar tudo em vez de acumular, de acumular tesouros no céu em vez de na terra, que contendas cessariam!
4:4 Tiago condena o amor desordenado pelas coisas materiais como adultério espiritual. 9 Deus quer que O amemos em primeiro lugar. Quando amamos as coisas passageiras deste mundo, estamos sendo infiéis a Ele.
A cobiça é uma forma de idolatria. Significa que desejamos fortemente o que Deus não quer que tenhamos. Isso significa que estabelecemos ídolos em nossos corações. Valorizamos as coisas materiais acima da vontade de Deus. Portanto, a cobiça é idolatria, e a idolatria é a infidelidade espiritual ao Senhor.
Mundanismo também é inimizade contra Deus. O mundo não significa o planeta em que vivemos, ou o mundo da natureza ao nosso redor. É o sistema que o homem construiu para si mesmo em um esforço para satisfazer a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne e a soberba da vida. Neste sistema não há espaço para Deus ou Seu Filho. Pode ser o mundo da arte, cultura, educação, ciência ou mesmo religião. Mas é uma esfera na qual o nome de Cristo não é bem-vindo ou mesmo proibido, exceto, é claro, como uma formalidade vazia. É, em suma, o mundo da humanidade fora da esfera da verdadeira igreja. Ser amigo deste sistema é ser inimigo de Deus. Foi este mundo que crucificou o Senhor da vida e da glória. Na verdade, foi o mundo religioso que desempenhou o papel principal em condená-lo à morte. Quão impensável é que os crentes desejem andar de braços dados com o mundo que assassinou seu Salvador!
4:5 O versículo 5 é um dos mais difíceis da Epístola: Você acha que a Escritura diz em vão: “O Espírito que habita em nós anseia zelosamente”?
A primeira dificuldade é que Tiago parece estar citando o AT; no entanto, essas palavras não são encontradas em nenhum lugar do AT, nem mesmo nos livros apócrifos. Há duas explicações possíveis. Em primeiro lugar, embora as palavras exatas não sejam encontradas no AT, Tiago pode tê-las citado como sendo o ensino geral da Escritura. A segunda solução do problema é dada pelo RV. Ali o versículo é dividido em duas questões: “Ou pensais que a Escritura fala em vão? O espírito que ele fez para habitar em nós deseja invejar? Aqui o pensamento é que ao condenar o espírito competitivo e mundano, a Bíblia não está desperdiçando palavras.
A segunda maior dificuldade no versículo 5 é o significado da segunda parte do versículo. O problema é se o espírito é o Espírito Santo (como na NKJV) ou o espírito de ciúme apaixonado. Se o primeiro é o significado, então o pensamento é que o Espírito Santo que Deus fez habitar em nós não origina a luxúria e o ciúme que causam contenda; ao contrário, Ele anseia por nós com ciúme por toda a nossa devoção a Cristo. Se o último for pretendido, então o significado é que o espírito que habita em nós, isto é, o espírito de luxúria e inveja, é a causa de toda a nossa infidelidade a Deus.
4:6 Mas Ele dá mais graça. Nos primeiros cinco versículos vimos quão perversa pode ser a velha natureza do crente. Agora aprendemos que não somos deixados para lidar com os desejos da carne em nossa própria força. Graças a Deus, Ele dá mais graça ou força sempre que necessário (Hb 4:16). Ele prometeu: “... conforme os seus dias, assim será a sua força” (Deuteronômio 33:25).
Para provar que Deus dá graça conforme necessário, Tiago citou Provérbios 3:34, mas aqui há o pensamento adicional de que é aos humildes, não aos orgulhosos, que esta graça é prometida. Deus resiste ao orgulhoso, mas não pode resistir ao espírito quebrantado.
4:7 Nos versículos 7–10, encontramos seis passos a serem seguidos onde há verdadeiro arrependimento. Tiago tem clamado contra os pecados dos santos. Suas palavras perfuraram nossos corações como flechas de convicção. Eles caíram como raios do trono de Deus. Percebemos que Deus tem falado conosco. Nosso coração tem se curvado sob a influência de Sua palavra. Mas a pergunta agora é: “O que devemos fazer?”
A primeira coisa a fazer é se submeter a Deus. Isso significa que devemos estar sujeitos a Ele, prontos para ouvi-lo e obedecê-lo. Devemos ser ternos e contritos, não orgulhosos e obstinados. Então devemos resistir ao diabo. Fazemos isso fechando nossos ouvidos e corações para suas sugestões e tentações. Fazemos isso também usando as Escrituras como a Espada do Espírito para repeli-lo. Se resistirmos a ele, ele fugirá de nós.
4:8 Em seguida, devemos nos aproximar de Deus. Fazemos isso pela oração. Devemos chegar diante dEle em oração desesperada e crente, contando-Lhe tudo o que está em nosso coração. Ao nos aproximarmos Dele, descobrimos que Ele se aproximará de nós. Pensávamos que Ele estaria longe de nós por causa de nossa carnalidade e mundanismo, mas quando nos aproximamos Dele, Ele nos perdoa e nos restaura. O quarto passo é: Limpai as mãos, pecadores; e purifiquem seus corações, vocês de mente dupla. As mãos falam de nossas ações e os corações representam nossos motivos e desejos. Limpamos nossas mãos e purificamos nossos corações por meio da confissão e do abandono dos pecados, tanto externos quanto internos. Como pecadores, precisamos confessar atos maus; como pessoas de mente dupla, precisamos confessar nossos motivos confusos.
4:9 A confissão deve ser acompanhada de profunda tristeza pelo pecado. Lamentar e lamentar e chorar! Que seu riso se transforme em luto e sua alegria em tristeza. Quando Deus nos visita em convicção de pecado, não é hora de leviandade. Em vez disso, é um momento em que devemos nos prostrar diante Dele e lamentar nossa pecaminosidade, impotência, frieza e esterilidade. Devemos nos humilhar e chorar por nosso materialismo, secularismo e formalismo. Tanto interna quanto externamente, devemos manifestar o fruto do arrependimento piedoso.
4:10 Finalmente, devemos nos humilhar diante do Senhor. Se honestamente tomarmos nosso lugar no pó aos Seus pés, Ele nos levantará no devido tempo.
É assim que devemos responder quando o Senhor nos expõe a nós mesmos. Muitas vezes não é o caso, no entanto. Às vezes, por exemplo, estamos em uma reunião quando Deus fala alto ao nosso coração. Estamos agitados no momento e cheios de boas resoluções. Mas quando a reunião termina, as pessoas se envolvem em uma conversa animada e despreocupada. Toda a atmosfera do culto é dispersa, o poder é dissipado e o Espírito de Deus é extinto.
4:11, 12 O próximo pecado com o qual Tiago lida é a censura, ou falar mal de um irmão. Alguém sugeriu que há três perguntas que devemos responder antes de criticar os outros: Que bem isso faz ao seu irmão? Que bem isso faz a si mesmo? Que glória para Deus há nisso?
lei real do amor diz que devemos amar nosso próximo como a nós mesmos. Falar mal de um irmão, portanto, ou julgar seus motivos, é o mesmo que falar contra esta lei e condená-la como sem valor. Infringir uma lei deliberadamente é tratá-la com desrespeito e desprezo. É o mesmo que dizer que a lei não é boa e não é digna de obediência. “Aquele que recusa obediência virtualmente diz que não deveria ser lei.” Agora, isso coloca aquele que fala mal de um irmão na estranha posição de ser um juiz, em vez de alguém que deve ser julgado. Ele se coloca como sendo superior à lei em vez de sujeito a ela. Mas somente Deus é superior à lei; Ele é Aquele que o deu e Aquele que julga por ele. Quem então tem a audácia de usurpar o lugar de Deus e julgar o outro ? 11
4:13 O próximo pecado que Tiago denuncia é o planejamento arrogante e autoconfiante na independência de Deus (vv. 13-16). Ele imagina um empresário que tem um plano completo traçado para o futuro. Observe os detalhes. Ele pensou na hora (hoje ou amanhã); o pessoal (nós); o lugar (tal e tal cidade); a duração (passar um ano lá); a atividade (compra e venda); e o resultado esperado (obter lucro). O que está faltando nesta imagem? Ele nunca leva Deus em seus negócios. Na vida, é necessário fazer alguns planos para o futuro, mas fazê-lo por vontade própria é pecaminoso. Dizer “nós iremos” ou “eu irei” é a essência do pecado. Observe, por exemplo, o “eu quero” de Lúcifer em Isaías 14:13, 14: “Porque disseste no teu coração: ‘Subirei ao céu, exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus; também me assentarei no monte da congregação nas extremidades do norte; Subirei acima das alturas das nuvens, serei como o Altíssimo.’ “
4:14 É errado planejar como se o amanhã fosse certo. “Não digas... amanhã” (Provérbios 3:28). Não sabemos o que o amanhã nos reserva. Nossas vidas são tão frágeis e imprevisíveis quanto uma “baforada de fumaça” (JBP).
4:15 Deus deve ser consultado em todos os nossos planos, e eles devem ser feitos em Sua vontade. Devemos viver e falar sabendo que nossos destinos estão sob Seu controle. Devemos dizer: “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo”. Assim, no livro de Atos, encontramos o apóstolo Paulo dizendo: “Eu voltarei para vocês, se Deus quiser” (18:21), e em 1 Coríntios 4:19 ele escreveu: “Em breve voltarei para vocês, se o Senhor quiser”. Às vezes, os cristãos empregam as letras “DV” para expressar esse sentimento de dependência de Deus. Essas letras são as iniciais de duas palavras latinas, Deo volente, que significa se Deus quiser.
4:16 Mas agora você se vangloria de sua arrogância, escreve Tiago. Os cristãos estavam se orgulhando de seus planos arrogantes para o futuro. Eles eram arrogantes em sua confiança de que nada iria interferir em seu cronograma. Eles agiam como se fossem os donos de seu próprio destino. Toda essa vanglória é má porque deixa Deus de fora.
4:17 Portanto, para aquele que sabe fazer o bem e não o faz, para ele é pecado. Nesse contexto, fazer o bem é levar Deus a todos os aspectos de nossas vidas, viver na dependência dEle momento a momento. Se sabemos que devemos fazer isso, mas deixamos de fazê-lo, estamos claramente pecando. Claro, o princípio é de aplicação mais ampla. Em qualquer área da vida, a oportunidade de fazer o bem nos torna responsáveis por fazê-lo. Se soubermos o que é certo, temos a obrigação de viver de acordo com essa luz. Deixar de fazer isso é pecar contra Deus, contra nosso próximo e contra nós mesmos.
No capítulo 4, Tiago nos colocou em julgamento com relação à cobiça e ao conflito, com relação à maledicência e com relação ao planejamento sem consultar o Senhor. Portanto, façamos a nós mesmos as seguintes perguntas: Estou continuamente ansioso para obter mais ou estou contente com o que tenho? Tenho inveja daqueles que têm mais do que eu? Devo orar antes de comprar? Quando Deus fala comigo, eu me submeto ou resisto? Falo contra meus irmãos? Faço planos sem consultar o Senhor?
Notas Adicionais:
4.3, 4 Oração que só visa incrementar os prazeres da carne , i.e., pedir de Deus para gastar no Seu inimigo, o mundo, não pode ser respondida. O alvo da nossa petição deve ser a graça (6; cf. “sabedoria” 1.5) que Deus nos dará liberalmente.
4.5 Deus, longe de se tranquilizar com a lealdade dividida do Seu povo tem ciúme de nós no Seu anseio de uma completa fidelidade de nossa parte.
4.7, 8 Resistimos ao diabo somente na sujeição à Deus (cf. 1 Pe 5.8, 9; Mt 4.10). Aproximando-nos dele com mãos limpas e coração puro: (Sl 24.3-6) Ele se aproximam de nós (cf. Dt 4.7). O contrário é sustentável. Exaltar-se diante de Deus é submeter-se ao diabo e afastar-se dele.
4.8 Ânimo dobre (cf. 1.6-8). Refere-se à acomodação ao mundo e à perda do senso de gravidade do pecado que é idolatria. É somente pela purificação do coração na obediência à verdade (1 Pe 1.22; cf. Jo 15.3) que a singeleza de ânimo é restaurada (Mt 6.21-24).
4.12 Um só. Entre todos os legisladores e juízes no mundo, só Deus tem tanto o poder como a competência de julgar corretamente todos os que desprezam as Suas leis (Lc 12.4, 5).
4.15.16 Se o Senhor quiser. Deixar de reconhecer que a vida, com todas as suas bênçãos, é uma concessão de Deus, para que através dela possamos glorificá-lO, é simplesmente pecado.
4.17 A única definição especifica de pecado no NT está em 1 Jo 3.4: “O pecado é a transgressão da lei”. Aqui, uma parte da transgressão está em vista: a falta de cumprir as exigências da lei. O ensino de Jesus, particularmente nas parábolas, focaliza este aspecto (cf. Mt 25.14-30; Lc 10.25-37; 16.19-26; Mt 25.31-46)
4:1, 2a O triste fato é que existem guerras e lutas entre os cristãos. Sugerir que este parágrafo não se aplica aos crentes é irreal, e rouba da passagem todo o seu valor para nós. O que causa toda essa luta? Surge dos fortes desejos dentro de nós que estão constantemente lutando para serem satisfeitos. Existe o desejo de acumular bens materiais. Existe o desejo de prestígio. Existe o desejo por prazer, pela gratificação dos apetites corporais. Essas forças poderosas estão trabalhando dentro de nós. Nunca estamos satisfeitos. Queremos sempre mais. E, no entanto, parece que estamos constantemente frustrados em nosso desejo de conseguir o que queremos. O desejo insatisfeito torna-se tão poderoso que pisamos naqueles que parecem obstruir nosso progresso. Tiago diz: “Você mata”. Ele usa a palavra em grande parte em sentido figurado. Não matamos literalmente, mas a raiva, o ciúme e a crueldade que geramos são o assassinato em embrião.
4:2b, 3 Cobiçamos e não podemos obter. Queremos ter mais coisas e coisas melhores do que os outros. E na tentativa, nos encontramos brigando e devorando uns aos outros.
John e Jane acabaram de se casar. John tem um emprego justo com um salário moderado. Jane quer uma casa tão boa quanto a dos outros jovens casais da igreja. John quer um modelo antigo de carro. Jane quer móveis e eletrodomésticos finos. Algumas dessas coisas devem ser compradas no plano de parcelamento. O salário de John dificilmente é suficiente para suportar a tensão. Então um bebê nasce na família; isso significa despesas adicionais e um orçamento muito desequilibrado. À medida que as exigências de Jane aumentam, John fica zangado e irritado. Jane retalia com calúnias e lágrimas. Logo as paredes da casa vibram com o fogo cruzado. O materialismo está destruindo o lar.
Por outro lado, pode ser que Jane esteja com ciúmes. Ela sente que Bob e Sue Smith têm um lugar mais proeminente na assembleia do que ela e John. Logo ela faz comentários sarcásticos para Sue. À medida que a batalha entre eles aumenta de ritmo, John e Bob se envolvem na luta. Então os outros cristãos tomam partido e a congregação fica dividida — por causa do desejo de destaque de uma pessoa.
Aqui, então, está a fonte das brigas e conflitos entre os crentes. Vem do desejo de mais e da inveja dos outros. “Acompanhar os Jones” é o nome educado para isso; mais precisamente, deveríamos chamá-lo de ganância, cobiça e inveja. O desejo se torna tão forte que as pessoas farão quase qualquer coisa para satisfazer seus desejos. Eles demoram a aprender que o verdadeiro prazer não é encontrado dessa maneira, mas no contentamento com comida e roupas (1 Timóteo 6:8).
A oração é a abordagem correta para esse problema. “Não discuta. Não lute. Rezar.” Tiago diz: “Você não tem porque não pede”. Em vez de levar essas coisas ao Senhor em oração, tentamos conseguir o que queremos por nossos próprios esforços. Se queremos algo que não temos, devemos pedir a Deus. Se pedirmos e a oração não for respondida, o que acontecerá? Significa simplesmente que nossos motivos não eram puros. Não queríamos essas posses para a glória de Deus ou para o bem de nossos semelhantes. Nós os queríamos para nosso próprio prazer egoísta. Queríamos que eles satisfizessem nossos apetites naturais. Deus não promete responder a tais orações.
Que profunda lição de psicologia temos nesses três primeiros versículos! Se os homens estivessem contentes com o que Deus lhes deu, que conflitos e inquietações surpreendentes seriam evitados! Se amássemos nosso próximo como a nós mesmos e estivéssemos mais interessados em compartilhar do que em adquirir, que paz resultaria! Se seguíssemos o mandamento do Salvador de abandonar tudo em vez de acumular, de acumular tesouros no céu em vez de na terra, que contendas cessariam!
4:4 Tiago condena o amor desordenado pelas coisas materiais como adultério espiritual. 9 Deus quer que O amemos em primeiro lugar. Quando amamos as coisas passageiras deste mundo, estamos sendo infiéis a Ele.
A cobiça é uma forma de idolatria. Significa que desejamos fortemente o que Deus não quer que tenhamos. Isso significa que estabelecemos ídolos em nossos corações. Valorizamos as coisas materiais acima da vontade de Deus. Portanto, a cobiça é idolatria, e a idolatria é a infidelidade espiritual ao Senhor.
Mundanismo também é inimizade contra Deus. O mundo não significa o planeta em que vivemos, ou o mundo da natureza ao nosso redor. É o sistema que o homem construiu para si mesmo em um esforço para satisfazer a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne e a soberba da vida. Neste sistema não há espaço para Deus ou Seu Filho. Pode ser o mundo da arte, cultura, educação, ciência ou mesmo religião. Mas é uma esfera na qual o nome de Cristo não é bem-vindo ou mesmo proibido, exceto, é claro, como uma formalidade vazia. É, em suma, o mundo da humanidade fora da esfera da verdadeira igreja. Ser amigo deste sistema é ser inimigo de Deus. Foi este mundo que crucificou o Senhor da vida e da glória. Na verdade, foi o mundo religioso que desempenhou o papel principal em condená-lo à morte. Quão impensável é que os crentes desejem andar de braços dados com o mundo que assassinou seu Salvador!
4:5 O versículo 5 é um dos mais difíceis da Epístola: Você acha que a Escritura diz em vão: “O Espírito que habita em nós anseia zelosamente”?
A primeira dificuldade é que Tiago parece estar citando o AT; no entanto, essas palavras não são encontradas em nenhum lugar do AT, nem mesmo nos livros apócrifos. Há duas explicações possíveis. Em primeiro lugar, embora as palavras exatas não sejam encontradas no AT, Tiago pode tê-las citado como sendo o ensino geral da Escritura. A segunda solução do problema é dada pelo RV. Ali o versículo é dividido em duas questões: “Ou pensais que a Escritura fala em vão? O espírito que ele fez para habitar em nós deseja invejar? Aqui o pensamento é que ao condenar o espírito competitivo e mundano, a Bíblia não está desperdiçando palavras.
A segunda maior dificuldade no versículo 5 é o significado da segunda parte do versículo. O problema é se o espírito é o Espírito Santo (como na NKJV) ou o espírito de ciúme apaixonado. Se o primeiro é o significado, então o pensamento é que o Espírito Santo que Deus fez habitar em nós não origina a luxúria e o ciúme que causam contenda; ao contrário, Ele anseia por nós com ciúme por toda a nossa devoção a Cristo. Se o último for pretendido, então o significado é que o espírito que habita em nós, isto é, o espírito de luxúria e inveja, é a causa de toda a nossa infidelidade a Deus.
4:6 Mas Ele dá mais graça. Nos primeiros cinco versículos vimos quão perversa pode ser a velha natureza do crente. Agora aprendemos que não somos deixados para lidar com os desejos da carne em nossa própria força. Graças a Deus, Ele dá mais graça ou força sempre que necessário (Hb 4:16). Ele prometeu: “... conforme os seus dias, assim será a sua força” (Deuteronômio 33:25).
Ele dá mais graça quando os fardos aumentam,
Ele envia mais força quando os trabalhos aumentam,
Para aumentar a aflição, Ele acrescenta Sua misericórdia,
Para provações multiplicadas Sua paz multiplicada.
— Annie Johnson Flint
Para provar que Deus dá graça conforme necessário, Tiago citou Provérbios 3:34, mas aqui há o pensamento adicional de que é aos humildes, não aos orgulhosos, que esta graça é prometida. Deus resiste ao orgulhoso, mas não pode resistir ao espírito quebrantado.
4:7 Nos versículos 7–10, encontramos seis passos a serem seguidos onde há verdadeiro arrependimento. Tiago tem clamado contra os pecados dos santos. Suas palavras perfuraram nossos corações como flechas de convicção. Eles caíram como raios do trono de Deus. Percebemos que Deus tem falado conosco. Nosso coração tem se curvado sob a influência de Sua palavra. Mas a pergunta agora é: “O que devemos fazer?”
A primeira coisa a fazer é se submeter a Deus. Isso significa que devemos estar sujeitos a Ele, prontos para ouvi-lo e obedecê-lo. Devemos ser ternos e contritos, não orgulhosos e obstinados. Então devemos resistir ao diabo. Fazemos isso fechando nossos ouvidos e corações para suas sugestões e tentações. Fazemos isso também usando as Escrituras como a Espada do Espírito para repeli-lo. Se resistirmos a ele, ele fugirá de nós.
4:8 Em seguida, devemos nos aproximar de Deus. Fazemos isso pela oração. Devemos chegar diante dEle em oração desesperada e crente, contando-Lhe tudo o que está em nosso coração. Ao nos aproximarmos Dele, descobrimos que Ele se aproximará de nós. Pensávamos que Ele estaria longe de nós por causa de nossa carnalidade e mundanismo, mas quando nos aproximamos Dele, Ele nos perdoa e nos restaura. O quarto passo é: Limpai as mãos, pecadores; e purifiquem seus corações, vocês de mente dupla. As mãos falam de nossas ações e os corações representam nossos motivos e desejos. Limpamos nossas mãos e purificamos nossos corações por meio da confissão e do abandono dos pecados, tanto externos quanto internos. Como pecadores, precisamos confessar atos maus; como pessoas de mente dupla, precisamos confessar nossos motivos confusos.
4:9 A confissão deve ser acompanhada de profunda tristeza pelo pecado. Lamentar e lamentar e chorar! Que seu riso se transforme em luto e sua alegria em tristeza. Quando Deus nos visita em convicção de pecado, não é hora de leviandade. Em vez disso, é um momento em que devemos nos prostrar diante Dele e lamentar nossa pecaminosidade, impotência, frieza e esterilidade. Devemos nos humilhar e chorar por nosso materialismo, secularismo e formalismo. Tanto interna quanto externamente, devemos manifestar o fruto do arrependimento piedoso.
4:10 Finalmente, devemos nos humilhar diante do Senhor. Se honestamente tomarmos nosso lugar no pó aos Seus pés, Ele nos levantará no devido tempo.
É assim que devemos responder quando o Senhor nos expõe a nós mesmos. Muitas vezes não é o caso, no entanto. Às vezes, por exemplo, estamos em uma reunião quando Deus fala alto ao nosso coração. Estamos agitados no momento e cheios de boas resoluções. Mas quando a reunião termina, as pessoas se envolvem em uma conversa animada e despreocupada. Toda a atmosfera do culto é dispersa, o poder é dissipado e o Espírito de Deus é extinto.
4:11, 12 O próximo pecado com o qual Tiago lida é a censura, ou falar mal de um irmão. Alguém sugeriu que há três perguntas que devemos responder antes de criticar os outros: Que bem isso faz ao seu irmão? Que bem isso faz a si mesmo? Que glória para Deus há nisso?
lei real do amor diz que devemos amar nosso próximo como a nós mesmos. Falar mal de um irmão, portanto, ou julgar seus motivos, é o mesmo que falar contra esta lei e condená-la como sem valor. Infringir uma lei deliberadamente é tratá-la com desrespeito e desprezo. É o mesmo que dizer que a lei não é boa e não é digna de obediência. “Aquele que recusa obediência virtualmente diz que não deveria ser lei.” Agora, isso coloca aquele que fala mal de um irmão na estranha posição de ser um juiz, em vez de alguém que deve ser julgado. Ele se coloca como sendo superior à lei em vez de sujeito a ela. Mas somente Deus é superior à lei; Ele é Aquele que o deu e Aquele que julga por ele. Quem então tem a audácia de usurpar o lugar de Deus e julgar o outro ? 11
4:13 O próximo pecado que Tiago denuncia é o planejamento arrogante e autoconfiante na independência de Deus (vv. 13-16). Ele imagina um empresário que tem um plano completo traçado para o futuro. Observe os detalhes. Ele pensou na hora (hoje ou amanhã); o pessoal (nós); o lugar (tal e tal cidade); a duração (passar um ano lá); a atividade (compra e venda); e o resultado esperado (obter lucro). O que está faltando nesta imagem? Ele nunca leva Deus em seus negócios. Na vida, é necessário fazer alguns planos para o futuro, mas fazê-lo por vontade própria é pecaminoso. Dizer “nós iremos” ou “eu irei” é a essência do pecado. Observe, por exemplo, o “eu quero” de Lúcifer em Isaías 14:13, 14: “Porque disseste no teu coração: ‘Subirei ao céu, exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus; também me assentarei no monte da congregação nas extremidades do norte; Subirei acima das alturas das nuvens, serei como o Altíssimo.’ “
4:14 É errado planejar como se o amanhã fosse certo. “Não digas... amanhã” (Provérbios 3:28). Não sabemos o que o amanhã nos reserva. Nossas vidas são tão frágeis e imprevisíveis quanto uma “baforada de fumaça” (JBP).
4:15 Deus deve ser consultado em todos os nossos planos, e eles devem ser feitos em Sua vontade. Devemos viver e falar sabendo que nossos destinos estão sob Seu controle. Devemos dizer: “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo”. Assim, no livro de Atos, encontramos o apóstolo Paulo dizendo: “Eu voltarei para vocês, se Deus quiser” (18:21), e em 1 Coríntios 4:19 ele escreveu: “Em breve voltarei para vocês, se o Senhor quiser”. Às vezes, os cristãos empregam as letras “DV” para expressar esse sentimento de dependência de Deus. Essas letras são as iniciais de duas palavras latinas, Deo volente, que significa se Deus quiser.
4:16 Mas agora você se vangloria de sua arrogância, escreve Tiago. Os cristãos estavam se orgulhando de seus planos arrogantes para o futuro. Eles eram arrogantes em sua confiança de que nada iria interferir em seu cronograma. Eles agiam como se fossem os donos de seu próprio destino. Toda essa vanglória é má porque deixa Deus de fora.
4:17 Portanto, para aquele que sabe fazer o bem e não o faz, para ele é pecado. Nesse contexto, fazer o bem é levar Deus a todos os aspectos de nossas vidas, viver na dependência dEle momento a momento. Se sabemos que devemos fazer isso, mas deixamos de fazê-lo, estamos claramente pecando. Claro, o princípio é de aplicação mais ampla. Em qualquer área da vida, a oportunidade de fazer o bem nos torna responsáveis por fazê-lo. Se soubermos o que é certo, temos a obrigação de viver de acordo com essa luz. Deixar de fazer isso é pecar contra Deus, contra nosso próximo e contra nós mesmos.
No capítulo 4, Tiago nos colocou em julgamento com relação à cobiça e ao conflito, com relação à maledicência e com relação ao planejamento sem consultar o Senhor. Portanto, façamos a nós mesmos as seguintes perguntas: Estou continuamente ansioso para obter mais ou estou contente com o que tenho? Tenho inveja daqueles que têm mais do que eu? Devo orar antes de comprar? Quando Deus fala comigo, eu me submeto ou resisto? Falo contra meus irmãos? Faço planos sem consultar o Senhor?
Notas Adicionais:
4.3, 4 Oração que só visa incrementar os prazeres da carne , i.e., pedir de Deus para gastar no Seu inimigo, o mundo, não pode ser respondida. O alvo da nossa petição deve ser a graça (6; cf. “sabedoria” 1.5) que Deus nos dará liberalmente.
4.5 Deus, longe de se tranquilizar com a lealdade dividida do Seu povo tem ciúme de nós no Seu anseio de uma completa fidelidade de nossa parte.
4.7, 8 Resistimos ao diabo somente na sujeição à Deus (cf. 1 Pe 5.8, 9; Mt 4.10). Aproximando-nos dele com mãos limpas e coração puro: (Sl 24.3-6) Ele se aproximam de nós (cf. Dt 4.7). O contrário é sustentável. Exaltar-se diante de Deus é submeter-se ao diabo e afastar-se dele.
4.8 Ânimo dobre (cf. 1.6-8). Refere-se à acomodação ao mundo e à perda do senso de gravidade do pecado que é idolatria. É somente pela purificação do coração na obediência à verdade (1 Pe 1.22; cf. Jo 15.3) que a singeleza de ânimo é restaurada (Mt 6.21-24).
4.12 Um só. Entre todos os legisladores e juízes no mundo, só Deus tem tanto o poder como a competência de julgar corretamente todos os que desprezam as Suas leis (Lc 12.4, 5).
4.15.16 Se o Senhor quiser. Deixar de reconhecer que a vida, com todas as suas bênçãos, é uma concessão de Deus, para que através dela possamos glorificá-lO, é simplesmente pecado.
4.17 A única definição especifica de pecado no NT está em 1 Jo 3.4: “O pecado é a transgressão da lei”. Aqui, uma parte da transgressão está em vista: a falta de cumprir as exigências da lei. O ensino de Jesus, particularmente nas parábolas, focaliza este aspecto (cf. Mt 25.14-30; Lc 10.25-37; 16.19-26; Mt 25.31-46)