Hebreus 13 — Explicação das Escrituras

Hebreus 13

Exortação a várias graças cristãs (13:1-17)

13:1 A seção prática de Hebreus continua com seis exortações sobre as graças que devem ser desenvolvidas. Primeiro é o amor aos irmãos. Deve haver um senso de relacionamento familiar para com todos os verdadeiros cristãos e um reconhecimento desse parentesco por meio de palavras e atos amorosos (1Jo 3:18).

13:2 Os leitores são instados a mostrar hospitalidade a estranhos. Isso pode se referir principalmente aos crentes que estavam fugindo da perseguição e foram pressionados a encontrar comida e alojamento; entretê-los era expor o anfitrião e a anfitriã ao perigo. O versículo também pode ser entendido como um encorajamento geral para mostrar hospitalidade a qualquer crente que precise.

Há sempre a possibilidade emocionante de que, ao fazer isso, possamos entreter anjos sem querer ! Isso, claro, remete à experiência de Abraão com três homens que na verdade eram seres angélicos (Gn 18:1-15). 36 Mesmo que nunca tenhamos anjos de verdade em nosso lar, podemos ter homens e mulheres cuja presença é uma bênção e cuja influência divina em nossa família pode ter resultados que se estendem até a eternidade.

13:3 A terceira exortação diz respeito ao cuidado com os crentes presos. Isso quase certamente significa aqueles que foram presos por causa de seu testemunho de Cristo. Eles precisariam de comida, roupas quentes, material de leitura e encorajamento. A tentação seria que outros crentes se protegessem da associação com os prisioneiros e, assim, do perigo de culpa por associação. Eles devem se lembrar que ao visitar os prisioneiros, eles estavam visitando Cristo.

A compaixão também deve ser demonstrada pelos maltratados; novamente, isso sem dúvida significa cristãos perseguidos. Os leitores devem resistir a qualquer tendência de se proteger do perigo que tal compaixão possa envolver. Para nós mesmos, podemos ampliar a aplicação do versículo para incluir simpatia por todos os santos que sofrem. Devemos lembrar que também estamos no corpo e, portanto, sujeitos a aflições semelhantes.

13:4 O casamento deve ser honrado por todos. Devemos lembrar que foi instituído por Deus antes que o pecado entrasse no mundo e que é Sua santa vontade para a humanidade. Tratá-lo como impuro, como fazem os ascetas, ou mesmo fazer piadas e trocadilhos sobre isso, como os cristãos às vezes fazem, são igualmente proibidos nas Escrituras.

Aqueles que são casados devem ser fiéis aos seus votos e assim manter o leito conjugal sem mácula. Apesar do relaxamento presunçoso do homem moderno nessa área, permanece o fato de que qualquer relação sexual fora dos limites do casamento é pecado. O adultério não é doença; é pecado. E é um pecado que Deus inevitavelmente julgará. Nenhuma forma de imoralidade escapará. Ele a julga nesta vida – por meio de doenças corporais, famílias desfeitas, aflições mentais e nervosas, deformidades de personalidade. A menos que seja perdoado pelo sangue de Cristo, Ele o julgará no fogo eterno.

O bispo da Reforma, Latimer, lembrou o imoral rei Henrique VIII disso de uma maneira tão convincente quanto corajosa. Ele presenteou o rei com uma Bíblia bem embrulhada. No embrulho estavam inscritas as palavras: “Fornicadores e adúlteros Deus julgará”.

13:5 A sexta virtude a cultivar é o contentamento. Lembre-se de que os adeptos do judaísmo diziam continuamente: “Nós temos o tabernáculo. Nós temos o sacerdócio. Nós temos as ofertas. Temos o belo ritual. O que você tem?" Aqui o escritor diz calmamente aos cristãos: Que sua conduta seja sem cobiça; contenta-te com as coisas que tens. Eu deveria dizer isso! O que o cristão tem é infinitamente maior do que o melhor do judaísmo - por que ele não deveria se contentar ? Ele tem Cristo; é suficiente.

O amor pela prata pode ser um tremendo obstáculo para o crente. Assim como uma pequena moeda de prata colocada diante do olho se interpõe entre ele e o sol, a cobiça quebra a comunhão com Deus e impede o progresso espiritual.

A maior riqueza que uma pessoa pode ter está em possuir Aquele que promete: “Eu nunca te deixarei nem te desampararei”. Em grego, a negação forte é expressa pelo uso de duas ou mais negativas. (Isto é o oposto da estrutura inglesa em que uma dupla negativa faz uma afirmação positiva.) Neste versículo a construção é muito enfática: combina cinco negativas para indicar a impossibilidade de Cristo abandonar os seus!

13:6 As palavras do Salmo 118:6 são a confissão confiante daquele que tem Cristo: “O SENHOR é meu ajudante; não vou temer. O que o homem pode fazer comigo?” O fato é que em Cristo temos perfeita segurança, perfeita proteção, perfeita paz.

13:7 Os leitores são instruídos a se lembrarem de seus líderes, os mestres cristãos que lhes falaram a palavra de Deus. Qual foi o resultado de sua conduta ? Eles não voltaram ao sistema levítico, mas mantiveram sua confissão firme até o fim. Talvez alguns deles tenham sido martirizados por amor de Cristo. Deles é a fé para imitar, a fé que se apega a Cristo e à doutrina cristã, e que traz Deus em cada movimento da vida. Nem todos somos chamados às mesmas formas de serviço, mas todos somos chamados a uma vida de fé.

13:8 A conexão deste versículo com o anterior não é clara. Talvez a maneira mais simples de entendê-lo seja como um resumo do ensinamento, do objetivo e da fé desses líderes. A essência de seu ensino era esta: Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente. O objetivo de suas vidas era Jesus Cristo — o mesmo ontem, hoje e eternamente. O fundamento de sua fé era que Jesus é o Cristo (Messias), o mesmo ontem, hoje e eternamente.

13:9 Segue-se uma advertência contra os falsos ensinos do legalismo. Os judaizantes insistiam que a santidade estava ligada a coisas externas, como adoração cerimonial e alimentos limpos, por exemplo. A verdade é que a santidade é produzida pela graça, não pela lei. A legislação sobre alimentos limpos e impuros foi projetada para produzir limpeza ritual. Mas isso não é a mesma coisa que santidade interior. Um homem pode ser cerimonialmente limpo e ainda estar cheio de ódio e hipocrisia. Somente a graça de Deus pode inspirar e capacitar os crentes a viver vidas santas. O amor pelo Salvador que morreu por causa de nossos pecados nos motiva a “viver com sobriedade, justiça e piedade no presente século” (Tt 2:12). Afinal, regras intermináveis sobre alimentos e bebidas não beneficiaram seus adeptos.

13:10 Não percamos o triunfo das palavras: “Temos um altar”. Eles são a resposta confiante do cristão às repetidas provocações dos judaizantes. Nosso altar é Cristo e, portanto, inclui todas as bênçãos que são encontradas nEle. Aqueles que estão ligados ao sistema levítico não têm o direito de participar das melhores coisas do cristianismo. Eles devem primeiro se arrepender de seus pecados e crer em Jesus Cristo como único Senhor e Salvador.

13:11 Sob o sistema de sacrifício, certos animais eram mortos e seu sangue era trazido ao Lugar Santíssimo pelo sumo sacerdote como sacrifício pelo pecado. Os corpos desses animais foram levados para um lugar longe dos arredores do tabernáculo e queimados. Fora do acampamento significa fora da cerca externa que cercava o pátio do tabernáculo.

13:12 Os animais queimados fora do acampamento eram um tipo; o Senhor Jesus era o antítipo. Ele foi crucificado fora dos muros da cidade de Jerusalém. Foi fora do campo do judaísmo organizado que Ele santificou o povo com Seu próprio sangue.

13:13 A aplicação para os primeiros leitores da Epístola era esta: eles deveriam romper com o Judaísmo. De uma vez por todas eles devem dar as costas aos sacrifícios do templo e apropriar-se da obra consumada de Cristo como seu sacrifício suficiente.

A aplicação para nós é semelhante: o acampamento hoje é todo o sistema religioso que ensina a salvação pelas obras, pelo caráter, pelo ritual ou pelas ordenanças. É o sistema da igreja moderna com seu sacerdócio ordenado humanamente, suas ajudas materiais para a adoração e seus ornamentos cerimoniais. É a cristandade corrupta, uma igreja sem Cristo. O Senhor Jesus está do lado de fora e devemos ir a Ele, … levando Seu vitupério.

13:14 Jerusalém era cara aos corações daqueles que serviam no templo. Era o centro geográfico de seu “acampamento”. O cristão não tem tal cidade na terra; seu coração está posto na cidade celestial, a nova Jerusalém, onde o Cordeiro é toda a glória.

13:15 No NT todos os crentes são sacerdotes. Eles são sacerdotes santos, entrando no santuário de Deus para adorar (1 Pe 2:5), e são sacerdotes reais saindo pelo mundo para testemunhar (1 Pe 2:9). Há pelo menos três sacrifícios que um sacerdote crente oferece. Primeiro, há o sacrifício de sua pessoa (Rm 12:1). Então, aqui no versículo 15 está o segundo: o sacrifício de louvor. É oferecido a Deus através do Senhor Jesus. Todo o nosso louvor e oração passa por Ele antes de chegar a Deus Pai; nosso grande Sumo Sacerdote remove todas as impurezas e imperfeições e acrescenta Sua própria virtude a isso.

Para todas as nossas orações e louvores
Cristo acrescenta Seu doce perfume;
E ame o incensário levanta
Esses odores para consumir.
— Mary B. Peters

O sacrifício de louvor é fruto daqueles lábios que reconhecem Seu nome. A única adoração que Deus recebe é aquela que flui dos lábios redimidos.

13:16 O terceiro sacrifício é a oferta de nossos bens. Devemos usar nossos recursos materiais para fazer o bem e compartilhar com os necessitados. Com tal vida sacrificial, Deus se agrada. É o oposto de acumular para si mesmo.

A raça dos sacerdotes ungidos de Deus
Nunca passará;
Diante de Sua gloriosa Face eles estão
E servi-Lo noite e dia.
Embora a razão delira, e a incredulidade
Flui em uma poderosa inundação,
Há, e haverá, até o fim,
Os sacerdotes ocultos de Deus.
Suas almas escolhidas, sua escória terrena
Consumido no fogo sagrado,
Para o próprio coração de Deus seus corações ascendem
Em chamas de desejo profundo;
O incenso de sua adoração enche
O lugar mais sagrado de seu Templo;
Sua canção com admiração enche os céus,
A nova e alegre canção da graça.
— Gerhard Tersteegen

13:17 Nos versículos 7 e 8, os leitores foram instruídos a se lembrarem de seus líderes anteriores. Agora eles são ensinados a obedecer seus líderes atuais. Isso provavelmente se refere principalmente aos presbíteros da igreja local. Esses homens agem como representantes de Deus na assembléia. Autoridade foi dada a eles, e os crentes devem ser submissos a essa autoridade. Como subpastores, os anciãos cuidam das almas do rebanho. Eles terão que prestar contas a Deus em um dia vindouro. Eles o farão com alegria ou tristeza, dependendo do progresso espiritual de seus encarregados. Se eles tiverem que fazer isso com tristeza, isso significará perda de recompensa para os santos envolvidos. Portanto, é para benefício de todos respeitar as linhas de autoridade que Deus estabeleceu.

4. BENÇÃO DE ENCERRAMENTO (13:18-25)

13:18 À medida que o escritor chega ao fim de sua Carta, ele acrescenta um apelo pessoal à oração. O resto do versículo sugere que ele pode estar sob ataque de críticos. Podemos adivinhar quem eram os críticos – aqueles que estavam coagindo as pessoas a voltarem à adoração da Antiga Aliança. Ele protesta que, apesar de todas as acusações que estavam sendo feitas contra ele, sua consciência estava limpa e seu desejo era puro.

13:19 Uma razão adicional para a oração era que ele pudesse ser restituído a eles o quanto antes. Talvez isso se refira à libertação da prisão. Não podemos fazer mais do que especular sobre este ponto.

13:20 Então ele acrescenta uma das mais belas bênçãos da Bíblia—uma que toma seu lugar com Números 6:24–26; 2 Coríntios 13:14; e Judas 24, 25. É dirigida ao Deus de paz. Como já foi mencionado, os santos do AT nunca tiveram perfeita paz de consciência. Mas sob a Nova Aliança, temos paz com Deus (Rm 5:1) e a paz de Deus (Fp 4:7). O versículo continua explicando que essa paz é fruto da obra de Cristo. Deus ressuscitou nosso Senhor Jesus dos mortos como um sinal de que Sua obra na cruz resolveu a questão do pecado de uma vez por todas.

Cristo, como o bom Pastor, deu Sua vida pelas ovelhas (João 10:11). Como o grande Pastor, Ele ressuscitou dos mortos, tendo realizado a redenção (Hb 13:20). Como o Sumo Pastor, Ele está voltando para recompensar Seus servos (1 Pe 5:4). Nós O vemos como o bom Pastor no Salmo 22, como o grande Pastor no Salmo 23 e como o Sumo Pastor no Salmo 24.

Ele foi trazido de volta dos mortos de acordo com a aliança eterna. Wuest comenta esta frase:

O Novo Testamento é chamado de eterno, em contraste com o Primeiro Testamento, que era de natureza transitória. Foi dentro da esfera da aliança eterna que o Messias, tendo morrido pelo homem pecador, ressuscitou dentre aqueles que estão mortos. Ele não poderia ser um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque se não tivesse ressuscitado dos mortos. O homem pecador precisa de um sacerdote vivo para dar vida ao pecador crente, não de um sacerdote morto meramente para pagar por seus pecados. Assim, foi previsto no Novo Testamento que o sacerdote que se ofereceu para sacrifício seria ressuscitado dos mortos. 37

13:21 A oração iniciada no versículo 20 é para que os santos sejam equipados com toda boa obra para fazer a vontade de Deus. Há aqui uma curiosa mistura do divino e do humano. Deus nos equipa com tudo de bom. Deus opera em nós o que é agradável aos Seus olhos. Ele o faz através de Jesus Cristo. Então fazemos a Sua vontade. Em outras palavras, Ele coloca o desejo em nós; Ele nos dá o poder de fazê-lo; então nós fazemos isso; e Ele nos recompensa.

A oração termina com o reconhecimento de que Jesus Cristo é digno de glória para todo o sempre.
Digno de homenagem e de louvor,
Digno por todos de ser adorado;
Tema inesgotável de posturas celestiais
Tu, Tu és digno, Senhor Jesus.
— Senhorita FT Wigram

13:22 O escritor agora exorta seus leitores a prestar atenção à exortação de sua Carta, isto é, abandonar a religião ritualística e apegar-se a Cristo com verdadeiro propósito de coração.

Ele fala de sua epístola como breve, e é, considerando o quanto mais ele poderia ter dito sobre o sistema levítico e como ele encontra seu cumprimento em Cristo.

13:23 A menção de que nosso irmão Timóteo foi libertado aqui confirma muitos em sua opinião de que Paulo escreveu a Carta. Há o toque adicional de que o escritor planeja viajar com Timóteo, outro possível sinal apontando para Paulo. Mas não podemos ter certeza, então é melhor deixar a questão em aberto.

13:24 Saudações são enviadas a todos os líderes cristãos e a todos os santos. Não devemos negligenciar os muitos toques de cortesia cristã nas epístolas, e devemos imitá-los em nossos dias.

Alguns crentes da Itália estavam com o escritor e também queriam enviar suas saudações. Isso sugere que a Carta foi escrita para ou de lá.

13:25 É especialmente apropriado que esta epístola da Nova Aliança termine com uma nota de graça: A graça esteja com todos vocês. A Nova Aliança é uma aliança incondicional de graça gratuita, revelando o favor ilimitado de Deus para pecadores indignos por meio da obra sacrificial do Senhor Jesus Cristo. Um homem.

A MENSAGEM DOS HEBREUS PARA HOJE

A Epístola aos Hebreus tem uma mensagem para nós no século XX?

Embora o judaísmo não seja a religião dominante hoje que era nos primeiros dias da igreja, ainda assim o espírito legalista permeou a cristandade. Em seu conhecido livreto, Rightly Dividing the Word of Truth, o Dr. CI Scofield escreve:

Pode-se dizer com segurança que a judaização da Igreja fez mais para impedir seu progresso, perverter sua missão e destruí-la espiritualmente, do que todas as outras causas combinadas. Em vez de seguir seu caminho designado de separação do mundo e seguir o Senhor em seu chamado celestial, ela usou as Escrituras judaicas para justificar-se ao rebaixar seu propósito à civilização do mundo, à aquisição de riqueza, ao uso de um ritual imponente, a construção de igrejas magníficas... e a divisão de uma fraternidade igual em “clero” e “leigos”. 38

A Carta nos convida a nos separarmos de todos os sistemas religiosos em que Cristo não é honrado como o único Senhor e Salvador e em que Sua obra não é reconhecida como a oferta de uma vez por todas pelo pecado.

Hebreus nos ensina que os tipos e sombras do sistema do AT encontraram seu cumprimento em nosso Senhor. Ele é nosso grande Sumo Sacerdote. Ele é o nosso sacrifício. Ele é o nosso Altar. Ele serve no santuário celestial e Seu sacerdócio nunca terminará.

Ensina que todos os crentes são sacerdotes e que têm acesso instantâneo à presença de Deus pela fé a qualquer momento. Eles oferecem os sacrifícios de sua pessoa, seu louvor e suas posses.

David Baron escreve:

O livro de Hebreus nos ensina que temos uma aliança melhor, um Mediador melhor, uma esperança melhor, promessas melhores, uma pátria melhor, um sacerdócio melhor e posses melhores — melhores do que o melhor que o judaísmo poderia oferecer. Ele nos assegura que temos redenção eterna, salvação eterna, uma aliança eterna e uma herança eterna.

Adverte solenemente contra o pecado da apostasia. Se uma pessoa professa ser cristã, se associa a uma igreja cristã, depois se afasta de Cristo e se une àqueles que são inimigos do Senhor, é impossível que tal pessoa seja renovada para o arrependimento.

A Epístola aos Hebreus encoraja os verdadeiros cristãos a andar pela fé e não pela vista, porque esta é a vida que agrada a Cristo. Também nos encoraja a suportar com firmeza os sofrimentos, provações e perseguições para que possamos receber a recompensa prometida.

Hebreus ensina que por causa de seus muitos privilégios, os cristãos têm uma responsabilidade muito especial. As superioridades de Cristo os tornam as pessoas mais favorecidas do mundo. Se tais privilégios forem negligenciados, eles sofrerão perda de acordo com o Tribunal de Cristo. Espera-se mais deles do que daqueles que viveram sob a lei; e mais serão necessários no próximo dia.

“Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando o seu vitupério” (13:13).


Notas de Referências:

13.2 A hospitalidade entre os cristãos do primeiro século os marcou como membros da família de Deus. Esfriando a fé, seria natural que houvesse uma diminuição de amor na prática.

13.3 Em pessoa (gr en sõmati) “em corpo”, i.e., pertencendo ao Corpo de Cristo. Quando um membro sofre todos sofrem (1 Co 12.26).

13.5 Tal como encontramos em Ef 5.5 a impureza e avareza são condenadas juntamente. Todo homem é tentado a buscar conforto e segurança nas coisas materiais, mas o cristão fiel depende do Senhor, dispensando o acúmulo de tesouros na terra.

13.7,8 Os cristãos hebreus são exortados a tomar como exemplos os originais pregadores e pastores que primeiramente lhes pregaram o evangelho. Eles desapareceram (cf. “o fim”), mas Cristo, Deus e homem, não fica sujeito às mudanças causadas pela passagem do tempo (1.12; 7.12).

13.9 Doutrinas várias. O contexto sugere ideias pré-gnósticas com alguma conexão com o judaísmo (9.10; 1 Co 8.8; Cl 2.16).

13.10 Altar. Uma referência ao sacrifício eterno e infinito de Cristo, simbolizado na Santa Ceia. Os que ministram. São judeus que ainda participam nas festas e sacrifícios do templo.

13.12,13 Sofreu fora do porta. Cristo foi crucificado fora dos muros de Jerusalém (cf. também Êx 33.7; Lv 24.14, 23; Nm 12.14s).

13.15,16 Em consequência da oferta final de Jesus pelos nossos pecados, temos apenas a obrigação de oferecer sacrifícios de gratidão e louvor a Deus (1 Pe 2.9) e cuidar dos nossos irmãos na fé (cf. “religião pura” em Tg 1.27).

13.17 Vossos guias. Líderes (pastores) atuais (cf. 7, 8). Velam. O trabalho do bispo (no NT equivale a “pastor”, “ancião”) é justamente vigiar (episkopos, 12.15n). Prestar contas. A solene incumbência do pastorado não se limita a este mundo. O galardão ou julgamento fica marcado no tribunal futuro de Deus (Rm 14.10; Lc 12.42ss).

13.19 Eu... restituído. Percebe-se que o autor é homem de relação íntima com seus leitores. Desconhecemos o que estaria lhe prendendo; provavelmente não era a prisão (cf. 23). • N. Hom.

13.20, 21 A grandeza de Deus e Importância de Jesus. A. Deus é: 1) Fonte da paz; 2) Força da ressurreição; 3) Fecho da aliança; 4) Aperfeiçoador dos santos. B. Jesus é: 1) Nosso senhor, 2) O grande Pastor, 3) O meio de agradar a Deus; 4) Alvo da glória eterna.

13.22 Palavra de exortação. Nós a chamaríamos “sermão”, ou “mensagem”.

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