Resumo de João 10

João 10

João 10 mostra Jesus explicando como ele sempre estará presente para seu povo e que ele é o Filho de Deus.

Ovelha

O capítulo começa com Jesus dizendo a Seus seguidores que um rebanho de ovelhas só seguirá seu verdadeiro pastor, aquele que entrou legitimamente no aprisco pelo portão e cuja voz eles reconhecem. Eles não entendem o significado de Sua história, então Jesus explica que Ele é o pastor que eles devem seguir, que Ele os conhece e os protegerá. Como um bom pastor protegerá seu rebanho. Ele lhes diz que os conhece tão bem quanto Deus o conhece e que dará sua vida por eles. Jesus continua dizendo que Ele guiará todos os homens e que morrerá por todos os homens e que, embora morra em obediência à vontade de Deus, Seu Pai, Ele o fará por Sua própria vontade.

Controvérsia

Os judeus estão divididos, alguns dizendo que Jesus está louco, possuído por um demônio, outros dizendo que Ele não pode estar possuído porque um demônio não poderia curar um cego. Eles pedem a Jesus que lhes diga se Ele é o Cristo. Ele responde que disse a eles, mas eles não acreditam nele ou nos milagres que ele realizou em nome de Deus. Ele diz a eles que protegerá Seus seguidores e lhes dará a vida eterna e eles pertencerão a Ele para sempre, porque Ele e Deus são um.

Os oficiais judeus buscam pedras, com a intenção de apedrejar Jesus por blasfêmia. Ele aponta para eles que a Escritura se refere às pessoas a quem a palavra de Deus foi dirigida como deuses, e que é errado acusá-lo de blasfêmia por dizer que ele é o filho de Deus. Ele diz a eles que, quer acreditem que Ele é o filho de Deus ou não, eles devem acreditar que a obra que Ele está fazendo é a obra de Deus e isso deve convencê-los de que Ele é o filho de Deus. Eles querem prendê-lo então, mas Ele os escapa e vai para o outro lado do Jordão, onde João estava pregando.

Notas de Estudo:

10:1–39 O discurso de Jesus sobre Si mesmo como o “Bom Pastor” fluiu diretamente do capítulo 9, pois Jesus continuou a falar com as mesmas pessoas. O problema do capítulo 9 era que Israel era liderado por falsos pastores que os desviaram do verdadeiro conhecimento e reino do Messias (9:39-41). No capítulo 10, Jesus declarou ser o “Bom Pastor” que foi designado por Seu Pai como Salvador e Rei, em contraste com os falsos pastores de Israel que se autodenominavam e se autojustificavam (Sl 23:1; Is.

10:1 aprisco. Jesus falou nos versículos 1–30 usando uma metáfora sustentada baseada na criação de ovelhas do primeiro século. As ovelhas eram mantidas em um curral, que tinha um portão pelo qual as ovelhas entravam e saíam. O pastor contratou um “porteiro” (v. 3) ou “mercenário” (v. 12) como subpastor para guardar o portão. O pastor entrou por aquele portão. Aquele cujo interesse era roubar ou ferir as ovelhas escolheria outra maneira de tentar entrar. As palavras de Ezequiel 34 provavelmente formam o pano de fundo do ensinamento de Jesus, já que Deus censurou os falsos pastores de Israel (ou seja, os líderes espirituais da nação) por não cuidarem adequadamente do rebanho de Israel (ou seja, a nação). Os próprios Evangelhos contêm extensas imagens de ovelhas/pastores (ver Mateus 9:36; Marcos 6:34; 14:27; Lucas 15:1–7).

10:3 o porteiro. O porteiro era um subpastor contratado que reconhecia o verdadeiro pastor do rebanho, abria o portão para Ele, ajudava o pastor a cuidar do rebanho e, especialmente, o guardava à noite. as ovelhas ouvem a sua voz. Os pastores do Oriente Próximo ficam em locais diferentes fora do curral, emitindo seus próprios chamados únicos que suas ovelhas reconhecem. Como resultado, as ovelhas se reúnem ao redor do pastor. ele chama suas próprias ovelhas pelo nome. Este pastor vai ainda mais longe chamando cada ovelha pelo seu nome especial. O ponto de Jesus é que Ele vem ao redil de Israel e chama Suas próprias ovelhas individualmente para entrar em Seu próprio redil messiânico. A suposição é que eles já são de alguma forma Suas ovelhas, mesmo antes de Ele os chamar pelo nome (ver vv. 25–27; 6:37, 39, 44, 64, 65; 17:6, 9, 24; 18: 9).

10:4, 5 Ao contrário dos pastores ocidentais que conduzem as ovelhas pelo lado ou por trás, muitas vezes usando cães pastores, os pastores do Oriente Próximo conduzem seus rebanhos, sua voz chamando-os para seguir em frente. Isso traça um quadro notável da relação mestre/discípulo. A liderança espiritual do Novo Testamento é sempre pelo exemplo, ou seja, um chamado para imitar a conduta (cf. 1 Tm 4:12; 1 Pe 5:1–3).

10:6 A palavra aqui é melhor traduzida como “ilustração” ou “figura de linguagem” e transmite a ideia de que algo críptico ou enigmático se destina a ela. Ocorre novamente em 16:25, 29, mas não nos sinóticos. Tendo dado a ilustração (vv. 1-5), Jesus começou a extrair dela verdades espirituais salientes.

10:7–10 Eu sou a porta. Esta é a terceira das sete declarações “EU SOU” de Jesus (veja 6:35; 8:12). Aqui, Ele muda ligeiramente a metáfora. Enquanto nos versículos 1–5 Ele era o pastor, aqui Ele é a porta. Enquanto nos versículos 1–5 o pastor conduzia as ovelhas para fora do redil, aqui Ele é a entrada do redil (v. 9) que leva ao pasto adequado. Esta seção ecoa as palavras de Jesus em 14:6 de que Ele é o único caminho para o Pai. Seu ponto é que Ele serve como o único meio de se aproximar do Pai e participar da salvação prometida por Deus. Como alguns pastores do Oriente Próximo dormiam no portão para guardar as ovelhas, Jesus aqui se retrata como o portão.

10:9, 10 Esses dois versículos são uma maneira proverbial de insistir que a crença em Jesus como o Messias e Filho de Deus é a única maneira de ser “salvo” do pecado e do inferno e receber a vida eterna. Somente Jesus Cristo é a única fonte verdadeira para o conhecimento de Deus e a única base para a segurança espiritual.

10:11–18 Jesus escolheu outra expressão dos versículos 1–5, isto é, Ele é o “bom pastor” em contraste com a atual liderança maligna de Israel (9:40, 41). Esta é a quarta das sete declarações “EU SOU” de Jesus (ver vv. 7, 9; 6:35; 8:12). O termo bom tem a ideia de “nobre” e contrasta com o “mercenário” que se preocupa apenas com o interesse próprio.

10:11 dá Sua vida pelas ovelhas. Esta é uma referência à morte substitutiva de Jesus pelos pecadores na cruz. Cf. versículo 15; 6:51; 11:50, 51; 17:19; 18:14.

10:12 vê o lobo vindo... foge. O mercenário (ou mercenário) provavelmente representa os líderes religiosos que cumprem seu dever em tempos bons, mas que nunca demonstram cuidado sacrificial pelas ovelhas em tempos de perigo. Eles contrastam com Jesus, que deu a vida por Seu rebanho (ver 15:13).

10:16 não deste redil. Isso se refere aos gentios que responderão à Sua voz e se tornarão parte da igreja (cf. Rom. 1:16). A morte de Jesus não foi apenas para judeus (ver notas sobre vv. 1, 3), mas também para não-judeus a quem Ele fará um novo corpo, a igreja (ver notas sobre 11:51, 52; cf. Ef. 2 :11–22).

10:17, 18 leve-o novamente. Jesus repetiu essa frase duas vezes nesses dois versículos, indicando que Sua morte sacrificial não era o fim. Sua Ressurreição seguiu em demonstração de Sua messianidade e divindade (Romanos 1:4). Sua morte e ressurreição resultaram em Sua glorificação final (12:23; 17:5) e no derramamento do Espírito Santo (7:37–39; cf. Atos 2:16–39).

10:19–21 Os judeus mais uma vez tiveram uma reação mista às palavras de Jesus (ver 7:12, 13). Enquanto alguns O acusaram de possessão demoníaca (ver 7:20; 8:48; cf. Mateus 12:22–32), outros concluíram que Suas obras e palavras eram uma demonstração da sanção de Deus sobre Ele.

D. Oposição na Festa da Dedicação (10:22–42)

10:22 Festa da Dedicação. A celebração judaica do Hanukkah, que celebra a vitória israelita sobre o líder sírio Antíoco Epifânio, que perseguia Israel. Em c. 170B. _ C. ele conquistou Jerusalém e profanou o templo judaico estabelecendo um altar pagão para substituir o altar de Deus. Sob a liderança de um velho sacerdote chamado Matatias (seu nome de família era chamado de Hasmoneus), os judeus travaram uma guerra de guerrilha (conhecida como a Revolta dos Macabeus; 166–142 a.C.) contra a Síria e libertaram o templo e a terra dos sírios. domínio até 63 a.C. C. quando Roma (Pompeu) assumiu o controle da Palestina. Foi em 164 a.C. C. em 25 de Chislev (dezembro aproximadamente), que os judeus libertaram o templo e o rededicaram. A celebração também é conhecida como “Festa das Luzes” por causa do acendimento de lâmpadas e velas nos lares judaicos para comemorar o evento. era inverno. João indicou com esta frase que o tempo frio levou Jesus a caminhar pelo lado leste do templo na área protegida do alpendre de Salomão, que após a ressurreição tornou-se o local de encontro regular dos cristãos onde eles proclamariam o evangelho (ver Atos 3: 11; 5:12).

10:24 diz-nos claramente. À luz do contexto dos versículos 31–39, os judeus não estavam apenas buscando clareza e compreensão sobre quem era Jesus, mas queriam que Ele declarasse abertamente que era o Messias para justificar seu ataque.

10:26, 27 Isso indica claramente que Deus escolheu Suas ovelhas e são elas que creem e as seguem (ver notas nos vv. 3, 16; cf. 6:37–40, 44, 65).

10:28, 29 A segurança das ovelhas de Jesus está com Ele como o bom pastor, que tem o poder de mantê-las seguras. Nem ladrões e salteadores (vv. 1, 8) nem o lobo (v. 12) podem prejudicá-los. O versículo 29 deixa claro que o Pai, em última análise, está por trás da segurança das ovelhas, pois ninguém pode roubar de Deus, que está no controle soberano de todas as coisas (Cl 3:3). Veja as notas em Romanos 8:31–39. Nenhuma passagem mais forte no AT ou NT existe para a segurança absoluta e eterna de todo cristão verdadeiro.

10:30 Eu e meu Pai somos um. Tanto o Pai quanto o Filho estão comprometidos com a perfeita proteção e preservação das ovelhas de Jesus. A sentença, enfatizando o propósito e ação unidos de ambos na segurança e proteção do rebanho, pressupõe unidade de natureza e essência (ver 5:17-23; 17:22).

10:31 Pela terceira vez, João registra que os judeus tentaram apedrejar Jesus (ver 5:18; 8:59). A afirmação de Jesus (v. 30) de que Ele era Um com o Pai confirmou Sua reivindicação de divindade e fez com que os judeus buscassem Sua execução (v. 33). Embora o AT permitisse o apedrejamento em certos casos (por exemplo, Levítico 24:16), os romanos reservavam para si o direito da pena capital (18:31). No entanto, judeus descontrolados tentaram uma ação de turba em vez de procedimentos legais (ver Atos 7:54–60).

10:33 faz-te Deus. Não havia dúvida na mente daqueles judeus de que Jesus estava afirmando ser Deus (cf. 5:18).

10:34–36 Citado do Salmo 82:6 onde Deus chama alguns juízes injustos de “deuses” e pronuncia calamidade contra eles. O argumento de Jesus é que esse salmo prova que a palavra deus pode ser legitimamente usada para se referir a outros além do próprio Deus. Seu raciocínio é que, se há outros a quem Deus pode chamar de “deus” ou “filhos do Altíssimo”, por que então os judeus deveriam objetar à declaração de Jesus de que Ele é “o Filho de Deus” (v. 36)?

10:35 A Escritura não pode ser abolida. Uma afirmação da absoluta exatidão e autoridade das Escrituras (ver notas em Mateus 5:17-19).

10:38 creia nas obras. Jesus não esperava ser acreditado meramente em Suas próprias afirmações. Uma vez que Ele fez as mesmas coisas que o Pai faz (ver notas em 5:19), Seus inimigos deveriam considerar isso em sua avaliação Dele. A implicação é, no entanto, que eles eram tão ignorantes de Deus que não podiam reconhecer as obras do Pai ou daquele que o Pai enviou (veja também 14:10, 11).

10:40 Partiu novamente para além do Jordão. Por causa da crescente hostilidade (ver v. 39), Jesus foi da região da Judéia para a área despovoada do outro lado do rio Jordão. ao lugar onde João batizava a princípio. Cf. Mateus 3:1–6; Marcos 1:2–6; Lucas 3:3–6. Esta é provavelmente uma referência a Perea ou Batanea, a área geral na tetrarquia de Filipe no leste e nordeste do mar da Galileia. A afirmação é irônica, já que a área onde João começou se tornou a última área em que Jesus permaneceu antes de partir para Jerusalém e para a crucificação. As pessoas se lembraram do testemunho de João sobre Cristo e afirmaram sua fé Nele (vv. 41, 42).

11:1–12:50 A passagem anterior (10:40–42) marcou o fim do tratamento de João ao ministério público de Jesus. Nesse ponto, Ele começou a se isolar e ministrar a Seus próprios discípulos e àqueles que O amavam enquanto Ele se preparava para enfrentar a morte. Israel teve seu dia de oportunidade; o sol estava se pondo e a noite estava chegando. Esses dois capítulos formam a transição para os capítulos 13–21, que registram a paixão de Cristo, ou seja, os eventos que cercam a cruz.

Palavra-chave

Acreditar: 1:7; 5:44; 6:64; 7:5; 10:26; 11:48; 13:19; 20:31—lit. “colocar a confiança de alguém em outro.” A verdadeira crença em Jesus requer que a pessoa confie completamente Nele para a salvação (3:15, 16). Quando Jesus andou na Terra, muitas pessoas acreditaram em Seus poderes milagrosos, mas não colocaram sua fé no próprio Jesus (6:23–26). Outros queriam acreditar em Jesus apenas como um defensor político de Israel (Marcos 15:32). No entanto, deve-se ter o cuidado de acreditar e confiar no Jesus apresentado nas Escrituras - o Filho de Deus que humildemente se sacrificou para libertar os verdadeiros crentes da escravidão do pecado (Gl 1:3, 4; Fp 2:5– 8).

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