João 10 — Teologia Reformada

João 10

Resumo do Capítulo 10: Cristo se declara a porta e o bom pastor e declara sua unidade com o Pai. Os espectadores procuram apedrejá-lo.

O Bom Pastor (10:1-42)

10:1-18 Através do discurso velado de uma parábola sobre ovelhas, Cristo chamou os crentes em Israel para abandonar a liderança espiritual destrutiva dos fariseus e sacerdotes que se opunham a Ele e Seus discípulos (7:32; 9:22; 11:47- 50). Ele se apresentou como o Rei (pastor) do verdadeiro Israel, constituído de crentes tanto dos judeus como das nações (v. 16), o Rei que deve morrer para salvar Seu povo (vv. 11, 15, 17-18)..

10:1–2 Verdade, verdade. Verdadeiramente (veja nota em 1:51). aprisco. Um local murado de refúgio para rebanhos, especialmente à noite. O povo de Deus (ovelhas) é supervisionado por líderes designados por Deus (pastor), uma imagem comum de Israel no Antigo Testamento (Isa. 56:9-12; Jer. 3:15; 23:1-4; 25:32 –38; Ez 34:1–31; Zc 11:1–17). ladrão e ladrão. Qualquer líder que usa e prejudica a igreja, aqui especialmente os fariseus (9:13-34, 39-41). entra pela porta. Todos os que ocupam cargos na igreja devem ter entrado espiritualmente no povo de Deus pela fé em Jesus Cristo (que é a porta; v. 7; veja 1 Tim. 4: 16).

10:3–5 porteiro. O homem que guarda a porta, cuida das ovelhas durante a noite e abre a porta do aprisco todas as manhãs quando o pastor chega. Ele conhece o pastor, assim como as ovelhas. chama pelo nome as suas ovelhas. O líder espiritual tem um relacionamento pessoal e amoroso com cada membro do rebanho sob seus cuidados. conhecer a voz dele. O povo de Deus segue o pregador fiel, mas rejeita os falsos mestres. O Espírito de Deus lhes dá discernimento para reconhecer a verdade de Sua Palavra (1 João 2:18-27; 4:1-6).

10:6 parábola. Um provérbio ou ditado com um significado oculto (16:25, 29; não a mesma palavra grega comumente traduzida como “parábola”, como em Mt 13:3, etc.). Sendo espiritualmente cegos, muitos que ouviram esta parábola não conseguiram entendê-la.

10:7–9 Eu sou a porta. Cristo é o único Mediador através do qual as pessoas devem chegar a Deus e à salvação (14:6). Tudo isso... veio antes de mim. O contexto não é a história, pois Cristo afirmou os profetas (5:35, 39, 46), mas a parábola em que o pastor vem pela manhã, em oposição a ladrões e salteadores como os fariseus (v. 1), que se esgueiram durante a noite.

10:10 roubar... matar... destruir. Os falsos mestres revelam sua semelhança com o Diabo (8:44). ter vida, e... mais abundantemente. Cristo e Seus líderes não exploram as pessoas, mas as servem com o propósito de sua felicidade eterna e transbordante em Deus (4:10, 14).

10:11 Bom pastor. Um pastor era uma imagem comumente usada de um rei, tanto de Deus (Sal. 23:1; Ez. 34:11-16) como de David (Sal. 78:70-72; Ez. 34:23-24). Como Deus encarnado (1:1, 14) e Filho de Davi, Cristo é o único Rei da igreja. dá sua vida. Em uma troca assombrosa o Rei deu vida ao Seu povo (vers. 10) morrendo em seu lugar na cruz. O bom pastor é o Cordeiro de Deus (1:29; 13:1; 19:36).

10:12–13 mercenário. Uma mão de obra contratada. O ministro que não é chamado por Deus para este trabalho, mas que o faz apenas para ganho pessoal, não amará as pessoas o suficiente para enfrentar falsos mestres e perseguidores (lobo; Mat. 7:15; 10:16; Atos 20:29).

10:14–15 sabe... e sou conhecido. Cristo (o bom pastor) compartilha um relacionamento íntimo de amor com Seu povo, um amor que se estende além do conhecimento da cabeça ao conhecimento experiencial e vital (vers. 27; 17:3). Como o Pai me conhece. O relacionamento de Cristo com Seu povo espelha Seu relacionamento com Deus Pai (17:21-23). dar a minha vida pelas ovelhas. Cristo morreu por aqueles que Ele conhece porque o Pai os deu a Ele na eleição (v. 29), que não é para todos (v. 26). Esta é a doutrina da redenção particular e efetiva (Rom. 8:32, 35; Ef. 5:25; Tito 2:14).

10:16 outras ovelhas. Convertidos do mundo gentio. ouvir minha voz. Não diretamente, mas através da pregação fiel da Palavra de Cristo (Ef. 2:17). uma dobra. Cristo não construirá duas igrejas, para judeus e gentios (Efésios 2:14-15), respectivamente, mas une pecadores salvos de todas as nações em uma igreja governada pela Palavra de um Rei (um só pastor; Eclesiastes 12:11; Ez. 34:23; 37:24).

10:17–18 me ame, porque. O Pai amou Seu Filho desde a eternidade (3:35; 5:20; 17:24); isto se refere ao deleite de Deus na obediência de Cristo (Filipenses 2: 8-9). poder para colocá-lo para baixo, e... tome novamente. Cristo não morreu como uma vítima indefesa, nem foi passivo em Sua ressurreição, mas Ele exerceu Sua soberania como Deus para voluntariamente dar Sua vida e depois ressuscitar dos mortos. mandamento. A obra salvadora do Filho é essencialmente um ato de obediência à vontade do Pai (veja nota em 6:38).

10:19–21 divisão... novamente. Veja 9:16. cego. Toda essa narrativa está dentro do contexto do homem curado de sua cegueira (9:1-51).

10:22 festa da dedicação. Hanukkah moderno, celebrado em dezembro para comemorar a purificação do templo depois de ter sido profanado por Antíoco Epifânio no século II aC.

10:23 A varanda de Salomão. Uma área coberta de colunas (At 3:11; 5:12).

10:24–25 Se você é o Cristo. Por Seus milagres (obras) e ensinamentos (disse a você) Cristo mostrou ser o Messias deles, mas Ele não usou esse termo ao falar com os líderes judeus porque eles estavam procurando um libertador político (6:15).

10:26–27 não creiais, porque não sois das minhas ovelhas. Aqueles que não são o povo eleito e redimido de Deus (vv. 11, 29) não confiarão em Cristo (6:37) apesar de todos os Seus milagres e ensinamentos (v. 25). A graça soberana de Deus deve vencer nossa incredulidade (5:40). Minhas ovelhas... siga-me. A marca definidora daqueles por quem Cristo morreu é sua fé e obediência à Sua Palavra. Ele morreu por eles, e eles por sua vez vivem para Ele (2 Cor. 5:15; Tito 2:14). ouvir minha voz. O poder de Cristo opera através da Palavra de Cristo para produzir vida (5:24-25).

10:28–29 nunca perecerá. O grego usa uma dupla negativa para dar ênfase: “certamente nunca será condenado”. arrancar. Agarre, o mesmo verbo usado do lobo (v. 12). O falso ensino e a perseguição não podem fazer com que os verdadeiros crentes se afastem de Cristo. minha mão. Uma expressão para o poder de Cristo, que preserva os crentes para que por sua vez perseverem (6:39; Jer. 32:40). me deu. As ovelhas de Cristo são Seu povo eternamente eleito, escolhido pelo Pai e entregue ao Filho para a salvação através do Espírito Santo (Efésios 1:3-4; 2 Tessalonicenses 2:13-14; 2 Timóteo 1:9; veja nota às 6h37).

10:30 A palavra não é masculina, mas neutra em grego, implicando que o Pai e o Filho não são uma pessoa, mas um em essência, eternidade, poder e vontade (v. 38), novamente provocando seus inimigos a matá-lo por reivindicar divindade (v. 33; 5:17–23; 8:58–59).

10:34–35 Vocês são deuses. Citando o Pe. 82:6, dirigido a homens a quem Deus julgaria por abusarem de seu poder como governantes; talvez uma advertência implícita aos líderes judeus de que Deus os julgaria se persistissem em andar nas trevas (8:12; 9:39-41; Sal. 82:5) e matassem injustamente o Filho de Deus. a palavra de Deus... a escritura não pode ser quebrada. Jesus acreditou e ensinou que o Velho Testamento é a verdade infalível de Deus (Mat. 5:17-18).

10:36 santificado. Separado para propósitos sagrados (17:19). Se era legítimo falar dos governantes humanos como “deuses”, em sentido qualificado, quanto mais é correto, ao falar do Filho enviado pelo Pai, chamar Cristo de “Deus” em sentido não qualificado (1 :1; 20:28)?

10:37 obras de meu Pai. Milagres pelo poder divino, um testemunho público de Cristo (5:36).

10:38 o Pai está em mim, e eu nele. Linguagem de união ou unidade (17:21, 23). Os milagres de Cristo indicam que Ele compartilha o mesmo poder divino que o Pai (14:10-11).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 10

1. Jesus afirmou ser o grande Pastor do povo de Deus. Ele é o Rei que ama Seu povo e cuida deles íntima e individualmente. Ninguém é verdadeiramente uma ovelha no rebanho de Cristo que não O ouve e O segue. O que essa parábola nos ensina sobre o verdadeiro discipulado de Jesus?

2. Embora a imagem de um pastor seja reconfortante, Jesus a usou para chamar as pessoas a segui-lo em meio a ladrões, salteadores e lobos ferozes. De fato, Jesus é um Pastor incomum, pois Ele defende Seu rebanho morrendo por Suas ovelhas. Que perigos espirituais Jesus descreveu nesta parábola? Como podemos encontrar segurança deles?

3. Deus deu a Jesus um povo particular, Suas “ovelhas”, para salvar e trazer à vida eterna (vv. 27-29). Cristo os conhece de maneira especial (v. 14), pois Ele morreu por eles em particular (vv. 11, 15). Eles ouvirão Sua voz nas Escrituras e Lhe obedecerão (vv. 4, 16, 27), e somente eles crerão nEle (vv. 26). Ele nunca os perderá, pois o poder de Deus os mantém seguros (vers. 28-29). Esses versículos resumem as doutrinas da eleição, redenção particular, chamado eficaz e perseverança dos santos. Como essas verdades confortam os crentes? Como eles encorajam o evangelismo?

Notas Adicionais:

10:1 A imagem do pastor e do rebanho de ovelhas tem raízes no Antigo Testamento. Jacó chamou Deus de seu “pastor” (Gn 48:15; 49:24), assim como Davi (Sl 23:1; 28:9), Asafe (Sl 78:52; 80:1), Isaías (Is 40:11). ), Jeremias (Jr 31:10), Ezequiel (Ez 34:11-16) e o autor do Salmo 100. Por outro lado, os governantes de uma nação eram frequentemente comparados a pastores (Núm 27:17; 2Sa 7:7; 1Rs). 22:17; Is 56:11; Jr 23:1; 50:6; Ez 34:5; Zc 11:9-17). Uma profecia em Zacarias 13:7 sobre o pastor de Israel foi aplicada por Jesus a si mesmo (Mt 26:31). Nas parábolas da ovelha perdida (Mt 18:12-14; Lc 15:3-7), Jesus assumiu o título, e suas implicações foram mais plenamente desenvolvidas. Mais tarde, Jesus é referido como “o grande Pastor” (Hb 13:20) e “o Pastor Supremo” (1Pe 5:4), e em Apocalipse 7:17 lemos que “o Cordeiro… será o seu pastor.” Jesus, por sua vez, delega algumas dessas responsabilidades aos líderes de sua igreja, que se tornam subpastores (Jo 21:15-17; At 20:28; 1Pe 5:2). o curral das ovelhas. Um recinto com uma entrada e cercas que impediam não apenas a fuga das ovelhas, mas também a entrada de predadores.

10:2 entra pelo portão. Um pastor legítimo não precisa pular a cerca, mas é prontamente admitido pelo vigia. A linguagem aqui implica que vários rebanhos são mantidos dentro deste aprisco e que um bom pastor se relaciona especificamente com suas próprias ovelhas.

10:3 ovelhas ouvem. O pastor conhece suas ovelhas pelo nome, e as ovelhas reconhecem prontamente a voz do pastor e respondem seguindo-o. Esta é uma representação gráfica do propósito gracioso e eletivo de Deus, que marcou algumas pessoas como suas no meio da humanidade caída. por nome. Esse conhecimento é individual e íntimo, e é feita provisão para as necessidades das ovelhas (vv. 4, 10).

10:4 conheça sua voz. A graça eletiva também é graça eficaz: Deus que conhece suas ovelhas se dá a conhecer a elas de tal maneira que elas responderão. Ele não os força a segui-lo contra sua vontade, mas os faz dispostos e felizes em fazê-lo.

10:5 eles nunca seguirão um estranho. Esta promessa reconfortante não exclui a necessidade de advertir os crentes contra os mestres enganadores (Mc 13:22-23; 2Tm 3:5; 4:2-5; 1Jo 2:26).

10:6 esta figura de linguagem. Os números que ilustram a verdade também podem confundir ou deixar perplexos. Em alguns casos, os próprios discípulos não entendiam o que Jesus estava dizendo (Mt 13:10-17, 36; 15:15).

10:7 Eu sou a porta das ovelhas. Jesus mudou a metáfora de “pastor” para “portão”. Como a “porta das ovelhas”, Jesus é Aquele por quem a vida eterna é ganha (cf. 14:6; Mt 7:13-14). A fórmula “eu sou” é continuada (veja nota em 6:35).

10:8 ladrões e assaltantes. Isso certamente não se refere aos verdadeiros profetas do Antigo Testamento enviados por Deus (Mt 21:34-36; 23:29-36), mas a mestres falsos e sem princípios como aqueles castigados em Ezequiel 34 e talvez também aos escribas e fariseus de Jesus.

10:9 quem entrar por mim será salvo. Aqui está a garantia de que a salvação é sempre concedida àqueles que verdadeiramente confiam em Cristo (At 16:31; Rm 10:9-10). Somente estes são salvos (Jo 14:6), e Cristo é necessário e suficiente para a salvação (3:36). entrar e sair. As ovelhas entram no aprisco por segurança e saem para o pasto, tudo sob a orientação do pastor.

10:10 para que tenham vida, e a tenham em abundância. O propósito final de Deus nunca é empobrecer os seus, mas enriquecê-los e estender a eles bênçãos infinitas e eternas. Veja BC 35.

10:11 bom pastor. Um retorno à metáfora anterior de “pastor”. dá a vida. O pastoreio de Cristo exigia uma atividade sacrificial na qual a morte se seguiu (vv. 15, 17). Ele fez mais do que arriscar sua vida (cf. 1Sa 17:34-36); ele a deu, suportando a morte como um substituto para pecadores culpados. Isso é sugerido no nome “Cordeiro de Deus”, que foi dado por João Batista (1:29) e expresso em outras declarações do próprio Jesus (2:19; 3:14; 6:51). para as ovelhas. A intenção deste sacrifício é para “as ovelhas” (não os bodes). Veja João 17:2, 6 e 24 e notas em 10:3, 4 e 26. BC 27.

10:12 O mercenário. Jesus contrasta seu serviço sacrificial com o abandono covarde das ovelhas por aqueles motivados pelo interesse próprio. Os ladrões atacam as ovelhas e os assalariados as abandonam, mas Jesus dá a vida por elas.

10:14 Conheço minhas ovelhas e minhas ovelhas me conhecem. Um paralelo à mutualidade entre o Pai e o Filho na Trindade (v. 15; cf. 17:21-23). É claro que o verbo “conhecer” aqui, como tantas vezes nas Escrituras, significa muito mais do que mera percepção intelectual; inclui intenso apego emocional e compromisso volitivo. O conhecimento de Deus de uma pessoa desta forma refere-se à sua eleição redentora e graciosa.

10:16 outras ovelhas. Uma referência óbvia ao caráter universal da era do Novo Testamento, na qual a salvação é amplamente oferecida a todas as nações. 

10:17 meu Pai me ama. O auto-sacrifício do Filho é um ato tão profundo de amor e obediência ao plano de Deus que inevitavelmente aumenta o amor entre as três pessoas da Trindade.

10:17–18 retome-o novamente. Refere-se à ressurreição de Cristo, um milagre tão estupendo que, como a criação e a salvação, é visto como o ato das três pessoas da Trindade: o Pai (At 2,32; 3,15; 4,10; Gl 1 :1), o Filho (Jo 10:17-18) e o Espírito Santo (Rm 8:10-11).

10:18 Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por mim mesmo. Implica uma alegação de divindade (como até mesmo os detratores de Jesus bem entenderam; v. 33) porque somente Deus é o Autor e Doador da vida. Só Deus tem autoridade para dar a vida e tomá-la de volta. Este versículo também ressalta o papel ativo e sacerdotal de Jesus Cristo em dar sua vida pelos pecadores. Revela que não existe tensão entre a vontade do Pai e a do Filho. Cristo obedece ativa e voluntariamente à vontade do Pai.

10:21 As palavras de Jesus obviamente não eram as de um maníaco, e seus milagres evidenciaram ainda mais a bênção de Deus ao invés da influência satânica.

10:22–42 Em Jerusalém Perto da Festa da Dedicação. João voltou-se brevemente para uma época em que a descrença entre os judeus era particularmente forte.

10:22 Festa da Dedicação. Agora chamado de Hanukkah, é comemorado na época do Natal. É um festival de luz, comemorando eventos nos dias de Judas Macabeu durante a revolta judaica contra Antíoco Epifânio em 164 aC

10:23 Colunata de Salomão. Um pórtico ou alpendre com telhado e colunas de sustentação no lado leste do pátio dos gentios no templo de Herodes (At 3:11; 5:12).

10:24 Se você é o Cristo. O ponto-chave da dissensão sobre o ministério de Jesus. Os discípulos chegaram à conclusão de que Jesus era realmente o Cristo (Mt 16:16; Mc 8:29; Lc 9:20; Jo 6:69). Essa mesma pergunta se repetiria em seu julgamento, durante o qual o sumo sacerdote escolheria ver a resposta de Jesus como blasfêmia (Mt 26:63-65; Mc 14:61-64; Lc 22:67-71).

10:25 Eu te contei. Jesus afirmou isso à mulher samaritana (4:26) e ao cego de nascença (9:37) e aceitou o reconhecimento dos discípulos (1:49; veja nota em 10:24). Em suas discussões com os judeus, ele certamente havia insinuado isso (8:28, 58). Aqui ele fez uma afirmação categórica. Os milagres. Literalmente, “as obras”. Jesus se referiu a seus milagres como evidência da confiabilidade de suas afirmações (5:36), e ele insistiria nesse ponto mais tarde diante dos discípulos (14:11; 15:24). O cego de nascença havia raciocinado da mesma maneira (9:32-33).

10:26 você não acredita. Eles fecharam os olhos para a evidência clara. porque você não é minha ovelha. Somente aqueles que são ovelhas de Cristo, que o Pai lhe deu, realmente chegam à fé. Outros estão tão cegos por seus preconceitos pecaminosos que se recusam a acreditar. A incredulidade é característica do não regenerado. Somente os regenerados acreditam. Todas as ovelhas de Cristo creem porque o Espírito Santo as regenera.

10:27 Minhas ovelhas. Aqueles que estão tão relacionados com Cristo fazem duas coisas indispensáveis e características da fé: Eles ouvem (vv. 3-5) e seguem (vv. 4-5). Esses atos implicam uma renovação da vida tanto na orientação quanto no compromisso.

10:27–28 O Senhor faz quatro coisas pelas ovelhas: (1) Ele as conhece, pois tem um apego eterno e pessoal a elas (vv. 3, 14; Rm 8:29). (2) Ele lhes dá vida eterna – não meramente existência sem fim, mas vida caracterizada por comunhão íntima perpétua e interminável com Deus (17:2-3). (3) Ele os protege de sempre perecer, o que enfatiza o caráter indefectível da graça divina. (4) Ele cuida para que ninguém possa arrancá-los de sua mão, uma poderosa proteção contra todos os inimigos externos. Os santos perseveram porque Deus os preserva. Essas bênçãos são uma grande garantia para o crente. Se alguém sugerir que a ovelha pode pular voluntariamente do curral, deve-se notar que se ela pular, ela perecerá; Jesus também prometeu que isso não vai acontecer. As advertências solenes das Escrituras contra a apostasia, portanto, não pretendem implantar dúvidas sobre a preservação de Deus daqueles que Ele já salvou (cf. 1Jo 2:19).

10:29 a mão de meu Pai. A mão do pastor é também a mão do Pai, e o poder supremo de Deus é a garantia final da segurança das ovelhas.

10:30 Eu e o Pai somos um. Não pessoas idênticas, mas uma em essência (o gênero da palavra grega para “um” é neutro). O Pai e o Filho (e o Espírito Santo) possuem igualmente a plenitude da natureza divina com toda a sua perfeição. Esta unidade essencial está subjacente à sua unidade no propósito redentor. Mas o versículo sugere muito mais do que uma mera unidade de propósito. Veja o artigo teológico “A Trindade” em João 14. Veja também WLC 9, 36; 10 a.C., 19.

10:31–33 Os judeus entenderam corretamente a afirmação de Jesus de divindade e estavam se preparando para apedrejá-lo por blasfêmia (8:59).

10:32 Por qual destes você me apedreja? Essa pergunta irônica ressalta que, na presença dos milagres de Jesus, seus acusadores não deveriam ser acusados de blasfêmia tão levianamente.

10:34–38 O argumento de Jesus tem sido interpretado de várias maneiras. É óbvio que ele reivindicou divindade em um sentido muito superior à maneira pela qual os juízes do Antigo Testamento podiam ser chamados de “deuses” (porque eram vistos como agindo no lugar de Deus como seus representantes ou agentes na administração da justiça). A palavra “Elohim” foi usada não apenas com referência ao único Deus verdadeiro (Yahweh), mas também para denotar falsos deuses, anjos e às vezes homens investidos de funções “divinas”, como governantes. Em vez de apedrejar Jesus por blasfêmia, os judeus deveriam ter examinado suas credenciais e reconhecido sua missão de Deus para o mundo, o que foi evidenciado por seus milagres.

10:34 Não está escrito...? Uma maneira frequente de introduzir uma citação das Escrituras; enfatizou sua autoridade definitiva. sua Lei. Este texto encontra-se no Salmo 82:6, mas o termo “lei” não se restringiu ao Pentateuco, mas foi usado com referência a qualquer parte do Antigo Testamento, dando testemunho de sua autoridade legal (Jo 15:25).

10:35 a quem veio a palavra de Deus. Esta não é uma referência à escrita das Escrituras, mas à investidura divina dos juízes. a Escritura não pode ser quebrada. Uma testemunha impressionante da autoridade inatacável das Escrituras. Nesse confronto muito sério, com a morte como possível resultado, Jesus não hesitou em basear todo o seu argumento em uma palavra de um salmo menor de Asafe, e depois afirmar sua validade com esta declaração de peso.

10:37 o que meu Pai faz. Os milagres de Jesus e todo o teor de sua vida atestaram sua afirmação de uma origem e missão celestiais.

10:38 o Pai está em mim, e eu no Pai. Esta habitação recíproca é característica da vida trinitária e, posteriormente, da regenerada (14:10-11, 20; 17:21).

10:39 ele escapou. Nada que pudesse frustrar o plano de redenção de Deus poderia acontecer a Jesus até a hora designada por Deus (7:44; 8:59).

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