Lucas 8 — Explicação das Escrituras

Lucas 8

Certas Mulheres Ministram a Jesus (8:1–3)

É bom lembrar que os Evangelhos contêm apenas alguns incidentes da vida e ministério de nosso Senhor. O Espírito Santo selecionou aqueles assuntos que Ele escolheu incluir, mas passou por cima de muitos outros. Aqui temos uma declaração simples de que Jesus ministrou com Seus discípulos em todas as cidades e vilas da Galileia. Enquanto Ele pregava e anunciava as boas novas do reino de Deus, Ele foi ministrado, provavelmente na forma de comida e alojamento, por mulheres que haviam sido abençoadas por Ele. Por exemplo, havia Maria chamada Madalena. Alguns pensam que ela era uma senhora titulada de Magdala (Migdol). De qualquer forma, ela foi maravilhosamente liberta de sete demônios. Havia Joana, cujo marido era o mordomo de Herodes. Susanna era outra, e havia muitas outras. Sua bondade para com nosso Senhor não passou despercebida ou não registrada. Ao compartilhar suas posses com Jesus, mal pensaram que os cristãos de todas as épocas subsequentes leriam sobre sua generosidade e hospitalidade.

O assunto do ministério do Senhor eram as boas novas do reino de Deus. O reino de Deus significa o reino, visível ou invisível, onde o governo de Deus é reconhecido. Mateus usa o termo “o reino dos céus”, mas o pensamento é basicamente o mesmo; significa simplesmente que “o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens” (Dn 4:17) ou que “os céus dominam” (Dn 4:26).

Existem vários estágios de desenvolvimento do reino no NT:

1. Em primeiro lugar, o reino foi anunciado por João Batista como próximo (Mt 3:1, 2).

2. Então o reino estava realmente presente na Pessoa do Rei (“o reino de Deus está no meio de vocês,” Lucas 17:21 JND). Esta foi a boa notícia do reino que Jesus anunciou. Ele se ofereceu como Rei de Israel (Lucas 23:3).

3. Em seguida, vemos o reino de Deus rejeitado pela nação de Israel (Lucas 19:14; João 19:15).

4. Hoje o reino está em forma de mistério (Mt 13:11). Cristo, o Rei, está temporariamente ausente, mas Seu governo é reconhecido no coração de algumas pessoas na terra. Em certo sentido, o reino hoje abrange todos os que professam aceitar o governo de Deus, mesmo que não sejam verdadeiramente convertidos. Essa esfera de profissão externa é vista na parábola do semeador e da semente (Lucas 8:4-15), do trigo e do joio (Mateus 13:24-30) e do peixe na rede de arrasto (Mateus 13: 47-50). Mas em seu sentido mais profundo e verdadeiro, o reino inclui apenas aqueles que foram convertidos (Mt 18:3) ou nascidos de novo (Jo 3:3). Esta é a esfera da realidade interior. (Veja o diagrama em Mateus 3:1, 2.)

5. O reino um dia será estabelecido em sentido literal aqui na terra e o Senhor Jesus reinará por mil anos como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 11:15; 19:16; 20:4).

6. A fase final é o que é conhecido como o reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 1:11). Este é o reino na eternidade.

Parábola do Semeador (8:4-15)

8:4–8 A parábola do semeador descreve o reino em seu aspecto atual. Ensina-nos que o reino de Deus inclui tanto a profissão como a realidade. E forma a base para uma advertência muito solene sobre como ouvimos a palavra de Deus. Não é coisa fácil ouvir as Escrituras pregadas e ensinadas. Aqueles que ouvem se tornam mais responsáveis do que nunca. Se eles desconsideram a mensagem, ou consideram a obediência uma questão opcional, eles o fazem para sua própria perda. Mas se eles ouvem e obedecem, eles se colocam em posição de receber mais luz de Deus. A parábola foi contada aqui a uma grande multidão, depois explicada aos discípulos.

A parábola falava de um semeador, sua semente, quatro tipos de solo que receberam a semente e quatro resultados.

O Senhor terminou a parábola com as palavras: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!” Em outras palavras, quando você ouve a palavra de Deus, tenha cuidado com o tipo de recepção que você dá a ela. A semente deve cair em boa terra para se tornar frutífera.

8:9, 10 Quando Seus discípulos perguntaram sobre o significado desta parábola, o Senhor Jesus explicou que os mistérios do reino de Deus não seriam compreendidos por todos. Porque os discípulos estavam dispostos a confiar e obedecer, eles receberiam a habilidade de entender os ensinamentos de Cristo. Mas Jesus propositalmente apresentou muitas verdades na forma de parábolas para que aqueles que não tinham amor verdadeiro por Ele não entendessem; para que, vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam. Em certo sentido, eles viram e ouviram. Por exemplo, eles sabiam que Jesus havia falado sobre um semeador e sua semente. Mas eles não entenderam o significado mais profundo da ilustração. Eles não perceberam que seus corações eram solo duro, impenitente e espinhoso, e que não se beneficiavam da palavra que ouviram.

8:11–15 Somente aos discípulos o Senhor expôs a parábola. Eles já haviam aceitado o ensinamento que haviam recebido, e assim receberiam mais. Jesus explicou que a semente é a palavra de Deus (isto é, a verdade de Deus—Seu próprio ensino).

Os ouvintes à beira do caminho ouviram a palavra, mas apenas de maneira superficial e superficial. Permaneceu na superfície de suas vidas. Isso tornou mais fácil para o diabo (os pássaros do ar) arrebatá-lo.

Os ouvintes de rock também ouviram a palavra, mas não deixaram que a palavra os quebrasse. Eles permaneceram impenitentes. Nenhum encorajamento (umidade) foi dado à semente, então ela secou e morreu. Talvez eles tenham feito uma brilhante profissão de fé no início, mas não houve realidade. Parecia haver vida, mas não havia raiz sob a superfície. Quando o problema veio, eles abandonaram sua profissão cristã.

Os espinhosos ouvintes pareceram se dar bem por um tempo, mas provaram que não eram crentes genuínos por não continuarem firmes. Os cuidados, riquezas e prazeres da vida tomaram o controle, e a palavra foi sufocada e sufocada.

A boa terra representava os verdadeiros crentes cujos corações eram nobres e bons. Eles não apenas receberam a palavra, mas permitiram que ela moldasse suas vidas. Eles eram dóceis e obedientes, desenvolvendo o verdadeiro caráter cristão e produzindo frutos para Deus.

Darby resumiu a mensagem desta seção da seguinte forma:

Se, ao ouvir, possuo o que ouço, não apenas tenho alegria em recebê-lo, mas o possuo como meu, então isso se torna parte da substância de minha alma, e obterei mais; pois quando a verdade se torna uma substância em minha alma, há uma capacidade de receber mais.
(J. N. Darby, The Gospel of Luke, p. 61.)

A responsabilidade de quem ouve (8:16–18)

8:16 À primeira vista, não parece haver muita conexão entre esta seção e o que aconteceu antes. Na verdade, porém, há um fluxo contínuo de pensamento. O Salvador ainda está enfatizando a importância do que Seus discípulos fazem com Seus ensinamentos. Ele se compara a um homem que acendeu uma lâmpada, não para ser colocada debaixo de um vaso ou debaixo de uma cama, mas em um candelabro para que todos vejam a luz. Ao ensinar aos discípulos os princípios do reino de Deus, Ele estava acendendo uma lâmpada. O que eles devem fazer com isso?

Em primeiro lugar, eles não devem cobri-lo com um vaso. Em Mateus 5:15, Marcos 4:21 e Lucas 11:33 (KJV), o vaso é mencionado como um alqueire. Esta é, obviamente, uma unidade de medida usada no mundo do comércio. Então, esconder a lâmpada debaixo de um alqueire pode significar permitir que o testemunho de alguém seja obscurecido ou excluído na correria da vida empresarial. Seria melhor colocar a lâmpada em cima do alqueire, ou seja, praticar o cristianismo no mercado e usar o próprio negócio como púlpito para propagar o evangelho.

Em segundo lugar, o discípulo não deve esconder a lâmpada debaixo da cama. A cama fala de descanso, conforto, preguiça e indulgência. Como isso pode impedir que a luz brilhe! O discípulo deve colocar a lâmpada em um suporte. Em outras palavras, ele deve viver e pregar a verdade para que todos possam ver.

8:17 O versículo 17 parece sugerir que se permitirmos que a mensagem seja confinada por causa de negócios ou preguiça, nossa negligência e fracasso serão expostos. Ocultar a verdade será revelado, e mantê-la em segredo virá à luz.

8:18 Portanto, devemos ser cuidadosos como ouvimos. Se formos fiéis em compartilhar a verdade com os outros, então Deus revelará verdades novas e mais profundas para nós. Se, por outro lado, não tivermos esse espírito de zelo evangelístico, Deus nos privará da verdade que pensamos possuir. O que não usamos, perdemos. Comentários de G H Lang:

Os discípulos ouviram com uma mente ansiosa para entender e pronta para acreditar e obedecer: o resto ouviu com indiferença, ou curiosidade, ou oposição resoluta. Aos primeiros seria concedido mais conhecimento; os últimos seriam privados do conhecimento que pareciam ter.
(G. H. Lang, The Parabolic Teaching of the Scripture, p. 60.)

Pois devemos compartilhar se quisermos manter

Essa coisa boa lá de cima:
Deixando de dar, deixamos de ter;
Assim é a lei do amor.
— Trincheira RC

A Verdadeira Mãe e Irmãos de Jesus (8:19-21)

Neste ponto de Seu discurso, Jesus foi informado de que Sua mãe e irmãos estavam esperando para vê-Lo. Por causa da multidão, eles não podiam chegar perto Dele. A resposta do Senhor foi que o verdadeiro relacionamento com Ele não depende de laços naturais, mas da obediência à palavra de Deus. Ele reconhece como membros de Sua família todos os que tremem da palavra, que a recebem com mansidão e que a obedecem implicitamente. Nenhuma multidão pode impedir Sua família espiritual de ter audiência com Ele.

O Filho do Homem Acalma a Tempestade (8:22–25)

8:22 No restante deste capítulo, Jesus é visto exercendo Seu domínio sobre os elementos, sobre os demônios, sobre as doenças e até sobre a morte. Todos estes obedecem à Sua palavra; só o homem se recusa.

Tempestades violentas surgem rapidamente no Mar da Galileia, tornando a navegação perigosa. No entanto, talvez essa tempestade em particular fosse de origem satânica; pode ter sido uma tentativa de destruir o Salvador do mundo.

8:23 Jesus estava dormindo quando a tempestade desabou; o fato de que Ele dormiu atesta Sua verdadeira humanidade. A tempestade adormeceu quando Jesus falou; este fato atesta Sua divindade absoluta.

8:24 Os discípulos acordaram o Salvador, expressando temores angustiados por sua própria segurança. Com equilíbrio perfeito, Ele repreendeu o vento e as ondas; e tudo estava calmo. O que Ele fez ao Mar da Galileia, Ele pode fazer ao discípulo perturbado e sacudido pela tempestade hoje.

8:25 Ele perguntou aos discípulos: “Onde está a sua fé?” Eles não deveriam ter se preocupado. Eles não precisavam despertá-Lo. “Nenhuma água pode engolir o navio onde jaz o Mestre do oceano, da terra e dos céus.” Estar com Cristo no barco é estar absolutamente seguro e protegido.

Os discípulos não apreciaram plenamente a extensão do poder de seu Mestre. Sua compreensão dEle era defeituosa. Eles se maravilharam que os elementos Lhe obedecessem. Eles não eram diferentes de nós. Nas tempestades da vida, muitas vezes nos desesperamos. Então, quando o Senhor vem em nosso auxílio, ficamos surpresos com a demonstração de Seu poder. E nos perguntamos que não confiamos nEle mais plenamente.

O demoníaco gadareno curado (8:26–39)

8:26, 27 Quando Jesus e Seus discípulos chegaram à praia, estavam no distrito dos gadarenos. 24 Ali encontraram um homem endemoninhado. Mateus menciona dois demoníacos, enquanto Marcos e Lucas falam de apenas um. Essas aparentes discrepâncias podem indicar que foram na verdade duas ocasiões diferentes, ou que um escritor deu um relato mais completo do que os outros. Este caso particular de possessão demoníaca fez com que a vítima descartasse suas roupas, evitasse a sociedade e vivesse nas tumbas.

8:28, 29 Quando viu Jesus, implorou-lhe que o deixasse em paz. Naturalmente, foi o espírito imundo que falou através do homem lamentável.

A possessão demoníaca é real. Esses demônios não eram meras influências. Eles eram seres sobrenaturais que habitavam o homem, controlando seus pensamentos, fala e comportamento. Esses demônios em particular fizeram com que o homem fosse extremamente violento - tanto que quando ele teve uma dessas convulsões violentas, ele quebrou as correntes que deveriam contê-lo e fugiu para o deserto. Isso não é surpreendente quando percebemos que dentro desse homem havia demônios suficientes para destruir cerca de dois mil porcos (veja Marcos 5:13).

8:30, 31 O nome do homem era Legião porque ele estava possuído por uma legião de demônios. Esses demônios reconheceram Jesus como o Filho do Deus Altíssimo. Eles também sabiam que sua condenação era inevitável, e que Ele a faria acontecer. Mas eles buscaram um adiamento, implorando -Lhe que não os mandasse partir imediatamente para o abismo.

8:32, 33 Eles pediram permissão, quando expulsos do homem, para entrar em uma manada de muitos suínos nas proximidades da montanha. Esta permissão foi concedida, com o resultado de que os porcos correram precipitadamente pelo local íngreme no lago e se afogaram. O Senhor é criticado hoje pela destruição da propriedade de outra pessoa. No entanto, se os criadores de suínos eram judeus, eles estavam envolvidos em um negócio impuro e ilegal. E fossem eles judeus ou gentios, eles deveriam ter avaliado um homem mais do que dois mil porcos.

8:34–39 A notícia se espalhou rapidamente por toda aquela região. Quando uma grande multidão se reuniu, eles viram o ex-demônio completamente restaurado à sanidade normal e à decência. Os gadarenos ficaram tão aborrecidos que pediram que Jesus fosse embora. Eles pensavam mais em seus porcos do que no Salvador; mais de suas porcas do que de suas almas. Darby observa:

O mundo suplica a Jesus que se vá, desejando a sua própria tranquilidade, que é mais perturbada pela presença e poder de Deus do que por uma legião de demônios. Ele vai embora. O homem que foi curado (…) desejava estar com Ele; mas o Senhor o envia de volta... para ser testemunha da graça e do poder de que foi sujeito.
(Darby, Synopsis, III:340.)

Mais tarde, quando Jesus visitou Decápolis, uma multidão simpática O encontrou (Marcos 7:31-37). Isso poderia ter sido o resultado do testemunho fiel do endemoninhado curado?

Curar os incuráveis e ressuscitar os mortos (8:40–56)

8:40–42 Jesus atravessou o Mar da Galileia até sua margem ocidental. Lá, outra multidão estava esperando por Ele. Jairo, um chefe da sinagoga, estava especialmente ansioso para vê-lo porque ele tinha uma filha de doze anos que estava morrendo. Ele implorou urgentemente a Jesus para ir com ele rapidamente. Mas as multidões O amontoavam, impedindo Seu progresso.

8:43 No meio da multidão havia uma mulher tímida, mas desesperada, que havia doze anos sofria de um fluxo de sangue. Luke, o médico, admite que gastou todas as economias de sua vida e sua renda com médicos sem obter ajuda. (Marcos acrescenta o toque pouco profissional de que ela realmente piorou!)

8:44, 45 Ela sentiu que havia poder em Jesus para curá-la, então ela abriu caminho através da multidão até onde Ele estava. Abaixando-se, ela tocou a orla de Sua vestimenta, a bainha ou franja que formava a orla inferior do manto de um judeu (Nm 15:38, 39; Deut. 22:12). Imediatamente o sangue parou de fluir e ela ficou completamente curada. Ela tentou fugir silenciosamente, mas sua fuga foi bloqueada por uma pergunta de Jesus: “Quem me tocou?” Pedro e os outros discípulos pensaram que esta era uma pergunta tola; todos os tipos de pessoas estavam empurrando, empurrando e tocando Ele!

8:46 Mas Jesus reconheceu um toque diferente. Como alguém disse: “A carne aperta, mas a fé toca”. Ele sabia que a fé O havia tocado, porque sentiu uma emanação de poder — o poder de curar a mulher. Ele percebeu que o poder havia saído Dele. Não, é claro, que Ele fosse menos poderoso do que tinha sido antes, mas simplesmente que lhe custou algo para curar. Houve gastos.

8:47, 48 A mulher (…) veio trêmula (…) diante Dele e deu uma explicação apologética de por que O havia tocado, e um testemunho agradecido do que havia acontecido. Sua confissão pública foi recompensada com um elogio público de sua fé por Jesus e um pronunciamento público de Sua paz sobre ela. Ninguém jamais toca Jesus pela fé sem que Ele saiba e sem receber uma bênção. Ninguém jamais O confessa abertamente sem ser fortalecido na certeza da salvação.

8:49 A cura da mulher com o fluxo de sangue provavelmente não atrasou muito Jesus, mas foi o suficiente para um mensageiro chegar com a notícia de que a filha de Jairo estava morta, e que, portanto, os serviços do Mestre não seriam mais ser necessário. Havia fé que Ele pudesse curar, mas nenhuma que Ele pudesse ressuscitar os mortos.

8:50 Jesus, no entanto, não seria dispensado tão facilmente. Ele respondeu com palavras de conforto, encorajamento e promessa. “Não tenha medo; apenas creia, e ela ficará boa”.

8:51–53 Assim que Ele chegou em casa, Ele foi para o quarto, levando consigo apenas Pedro, Tiago e João, junto com os pais. Todos estavam chorando de desespero, mas Jesus disse para eles pararem porque a menina não estava morta, mas dormindo. Isso os levou a ridicularizá-lo, porque tinham certeza de que ela estava morta.

Ela estava realmente morta, ou estava em um sono profundo, como um coma? A maioria dos comentaristas diz que ela estava morta. Eles apontam que Jesus se referiu a Lázaro como estando dormindo, o que significa que ele estava morto. Sir Robert Anderson diz que a menina não estava realmente morta. 26 Seus argumentos são os seguintes:

1. Jesus disse que a menina “ficaria boa”. A palavra que Ele usou é a mesma palavra usada no versículo 48 deste capítulo, onde se refere à cura, não à ressurreição. A palavra nunca é usada no NT de ressuscitar os mortos.

2. Jesus usou uma palavra diferente para dormir no caso de Lázaro.

3. As pessoas pensavam que ela estava morta, mas Jesus não levaria o crédito por ressuscitá-la dos mortos quando na verdade Ele sabia que ela estava dormindo.

Anderson diz que é simplesmente uma questão de em quem você quer acreditar. Jesus disse que ela estava dormindo. Os outros achavam que sabiam que ela estava morta.

8:54-56 Em todo caso, Jesus disse a ela: “Menina, levante-se”. Ela se levantou imediatamente. Depois de devolvê-la aos pais, Jesus disse a eles que não divulgassem o milagre. Ele não estava interessado em notoriedade, em entusiasmo público inconstante, em curiosidade ociosa. Assim termina o segundo ano do ministério público de Jesus. O capítulo 9 abre o terceiro ano com o envio dos doze.

Notas Explicativas: