Interpretação de 1 Samuel 7
Interpretação de 1 Samuel 7
1 Samuel 7
C. A Vitória sobre os Filisteus. 7:2-17.
3. Os Astarotes. O plural do hebraico, Ashtoreth,
nome da deusa que os babilônios chamavam de Ishtar e os gregos de Astarte
(31:10). Era uma das mais antigas e mais disseminadas divindades semíticas.
Entre os semitas ocidentais era a deusa da fertilidade e do relacionamento
sexual. Portanto, rituais os mais licenciosos associavam-se com seus cultos. O
nome da deusa era provavelmente Ashtart na Palestina (de onde a forma
grega), enquanto que a forma tradicional era Ashtoreth, deformação intencional
com as vogais de bosheth (“vergonha”) acrescentadas ao nome da deusa.
4. Baalins. Baal era a suprema divindade masculina
dos fenícios e cananeus. Nas inscrições do Ras Shamra é conhecido como o filho
de Dagom e o herdeiro do trono de El. Era deus da fertilidade cujo domínio se
encontrava no céu. de onde fertilizava a terra e assim controlava a natureza. O
culto a Baal estava na moda quando Israel entrou em Canaã e suas muitas
semelhanças com o culto hebreu a Jeová provocou um violento sincretismo da
parte de muitas comunidades israelitas. O ministério de Elias e Eliseu foi
dirigido contra a adoração de Baal, e até alguns reis se uniram à cruzada.
5. Mispa. Mis pa foi o lugar de reunião da
assembléia nacional em duas outras importantes ocasiões – quando a guerra foi
declarada contra Benjamim (Jz. 20), e quando Saul foi eleito rei (I Sm. 10:11).
Duas identificações têm sido sugeridas: Nebi Samwil, uma elevação cerca de 8
kms ao norte de Jerusalém, a tradicional residência de Gedalias, o governador
de Judá nomeado por Nabucodonosor (II Reis 25:23), e o cenário de outro dia de
humilhação nacional sob a liderança de Judas Macabeu (I Mac. 3:44 e segs.); e o
Monte Scopus, o largo maciço imediatamente ao nordeste de Jerusalém. Por causa
da semelhança de significado entre Mispa – torre de vigia, e Scopus – vigia,
alguns preferem este último sitio. Orarei por vós. Samuel era um filho
da oração e homem de oração (8:6; 12:19, 23). Em Jer. 15:1, Moisés e Samuel são
citados como homens de oração eficaz.
6. E a
derramaram. O derramamento de
água como sinal de penitência só aparece nesta passagem. O paralelo mais
aproximado foi o derramamento de água do tanque de Siloé dentro da área do
templo no último dia da Festa dos tabernáculos, em memória da água recebida da
rocha no Êxodo. Julgou. sua função foi dupla – civil e militar. Como
juiz civil, fez o que Moisés fazia – julgava “entre uns e outros” e fazia-lhes “conhecidos
os estatutos de Deus e as suas leis” (Êx. 18:16). Como juiz militar, fazia o
que fizeram Otniel, Eúde, Baraque e Gideão antes dele – organizava e dirigia o
povo na resistência eficaz contra seus opressores e os liderava à vitória.
14. Amorreus. Em diversas passagens da Bíblia o nome
amorreu (ocidental) foi usado de maneira indiscriminada em Se tratando
de habitantes de Canaã em geral. Hamurabi foi um famoso amorreu.
16. Uma volta. Samuel voluntariamente realizou as
funções de juiz itinerante para a conveniência do povo que residia em
diferentes distritos do pais, e para aceito de todas as controvérsias. Gilgal.
Depois da destruição de Silo. Gilgal parece que se tornou um dos principais
centros da vida religiosa e civil da nação. Ali Samuel realizava inquéritos
judiciais, ali se reunia a assembléia nacional (11:14) e o exército era
convocado (13:4), A distância que havia entre este lugar e o território dos
filisteus talvez fosse o motivo da escolha.
17.
E onde edificou um altar. Este afastamento da lei de
Dt. 12:5,13 foi provavelmente ocasionado pela desordem pública deste período e
a destruição do Tabernáculo e do seu altar. Samuel, sendo homem piedoso,
desejava animar suas devoções com orações e sacrifícios. Jeová sancionou a
construção deste altar aceitando a pessoa e o serviço de Samuel.
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