Significado de Salmos 100
Salmos 100
O Salmo 100 é um salmo alegre e comemorativo, comumente conhecido como o “salmo de ação de graças”. É um salmo que incentiva a adoração e o louvor a Deus, convocando toda a terra a gritar de alegria a Ele. Acredita-se que o salmo tenha sido escrito como parte da liturgia para a adoração no templo em Jerusalém e deveria ser recitado pela congregação. É um salmo que exalta os atributos de Deus e Sua benignidade, convidando as pessoas a entrar em Sua presença com alegria e dar graças a Ele.
O salmo começa com um chamado à adoração, exortando toda a terra a gritar com alegria ao Senhor, a servi-Lo com alegria e a vir diante de Sua presença com cânticos. Esse chamado à adoração é acompanhado por um reconhecimento da grandeza e soberania de Deus, pois o salmo declara que Ele é o Criador de todas as coisas e que nós somos Seu povo e ovelhas de Seu pasto. O salmista então enfatiza a bondade e a fidelidade de Deus, convidando as pessoas a darem graças a Ele e bendizerem Seu nome. O salmo conclui reafirmando o amor eterno e a fidelidade de Deus, afirmando que Sua benignidade dura para sempre e que Sua fidelidade continua de geração em geração.
Resumo de Salmos 100
Em resumo, o Salmo 100 é um salmo de ação de graças que enfatiza a importância da adoração e louvor a Deus. O salmo encoraja as pessoas a entrarem em Sua presença com alegria e ação de graças, reconhecendo Sua soberania e bondade. É um salmo que nos lembra da fidelidade e do amor de Deus, exortando-nos a dar graças a Ele por Suas bênçãos e a confiar em Sua provisão. Como um salmo do povo, ele fala ao coração de todos os que buscam adorar e servir a Deus, lembrando-nos de nossa necessidade de vir diante Dele com alegria e oferecer-Lhe nosso sincero louvor e ação de graças.
Significado de Salmos 100
O Salmo 100 é um salmo de louvor descritivo, que sucede uma série de salmos reais (Sl 93-99). Talvez os editores da Antiguidade tenham sentido que os salmos reais pediam uma réplica laudatória como a deste. A expressão salmo de ação de graças refere-se justamente a agradecimento público ao Senhor.Comentário ao Salmos 100
Salmos 100:1, 2 O verbo hebraico traduzido por celebrai com júbilo é uma ordem vibrante para louvar em público. A ordem se dirige não apenas a Israel, mas a toda a terra. Os israelitas eram um povo designado a atrair outras nações a louvarem a Deus. Com alegria. A alegria exuberante não era a única forma de louvar no antigo Israel (Sl 95), mas nela se colocava grande ênfase.Salmos 100:3 Os termos o Senhor é Deus espelham a grande profissão de fé de Deuteronômio 6.4-9. Saber que o Senhor é Deus é muito semelhante à ordem de ouvi-lo em Deuteronômio. E não nós é expressão às vezes lida como e nós somos dele. Ovelhas do seu pasto. Uma inversão destas palavras se encontra em Salmos 95.7.
A ocasião para vir a Ele e louvá-Lo é Sua bondade, Sua benignidade e Sua fidelidade (Sl 100:5). De todas as pessoas, não há quem faça o bem, “não há nem um sequer” (Rm 3:12). Somente “o SENHOR é bom” (cf. Mar 10:18). Ele sempre tem o bem em mente. Tudo o que Ele faz e tudo o que Ele dá é bom. Sempre Ele faz com que todas as coisas cooperem para o bem daqueles “que amam a Deus” (Rm 8:28).
Ele não é bom apenas de vez em quando. Ele é bom e, portanto, “Sua benignidade é eterna” (cf. Sl 136:1). Sua bondade não é apenas bondade como uma característica, mas bondade que se manifesta em ações. Portanto, no Salmo 136, em cada um dos 26 versículos desse salmo, a benignidade de Deus está ligada a um ato que demonstra a Sua benignidade. Para sempre aqui significa durante o reino da paz.
“Bom” não é o mesmo que “bondade”. “Bom” é a tradução da palavra hebraica tov. “Benevolência” é a tradução da palavra hebraica chesed. O que o texto está dizendo é que a bondade de Deus é evidenciada por Sua bondade. ‘Bondade ninguém pode tirar de Deus porque é isso que Ele é. A “bondade” pode ser perdida (cf. Gn 24:27; Jr 16:5). A benevolência é baseada na aliança. Se Israel não guarda a aliança, perde a bondade de Deus. Com base no sangue da nova aliança, a benignidade de Deus pode permanecer para sempre (Jr 31:31-33; Mt 26:28), enquanto Ele permanece eternamente o que sempre foi: bom.
Em conexão direta com Sua benignidade, que é eterna, pela qual se entende aqui o reino da paz, “Sua fidelidade” é mencionada (cf. Exo 34:6-7; Sl 25:6-7). A sua fidelidade é “a todas as gerações”. Cada nova geração nascida no reino da paz pode contar com Sua fidelidade. Também podemos contar com isso pelo tempo que vivermos na terra, bem como pelas gerações que virão depois de nós, até o momento em que o Senhor Jesus vier tomar Sua igreja.
Salmos 100:4 Entrai. As ordens dos versículos 1 e 2 são repetidas. O povo de Deus tem toda a permissão para entrar na presença de Deus e louvá-lo de forma que O agrade. Louvai-o, aqui, é uma indicação para fazer um agradecimento público a Deus, oferecer a Ele uma ação de graças (Sl 106.1).
Salmos 100:5 O Senhor é bom. A aclamação da bondade de Deus neste versículo é reforçada por louvor à sua misericórdia e verdade. A palavra verdade em hebraico provém de uma raiz que significa estar estabelecido ou estar confirmado. Da mesma raiz procede a palavra amém, que significa com certeza, de fato, assim seja. A benignidade de Deus baseia-se em Seu amor fiel e em Sua verdade.
Salmos 100:1-3 (Devocional)
Sirva ao Senhor com alegria
Este é o penúltimo da série de salmos que descrevem a vinda do SENHOR como Rei, o Messias (Salmos 93-101). Agora que o reino do Senhor está estabelecido, todos são convidados a oferecer um sacrifício de louvor em Jerusalém (cf. Is 2:2; Zc 14:16).
Quando Cristo reinar, este “salmo de ação de graças” será cantado (Sl 100:1). Este salmo de ação de graças é cantado quando o SENHOR assume Seu lugar de direito como Rei sobre a terra. O fato de ser chamado de “salmo de ação de graças” indica que é cantado na hora da entrega da oferta de graças no templo.
É um apelo a “gritar de júbilo ao Senhor”, um apelo que diz respeito a “toda a terra”. Todos os habitantes da terra são chamados a participar na alegria e na adoração de Israel (cf. Dt 32,43). A contrapartida deste salmo de louvor para nós, crentes da dispensação do Novo Testamento, é encontrada em Efésios 1 e Apocalipse 5 (Ef 1:3; Ap 1:5).
É um privilégio entrar na presença de Deus e servi-Lo ali “com alegria” e “com cânticos jubilosos” (Sl 100:2). Servir é o serviço de adoração e também o serviço de toda a vida. Podemos adorar a Deus e colocar nossas vidas à Sua disposição. Podemos servi-Lo com tudo o que somos e temos. Porque o povo de Deus falhou em fazer isso, Deus enviou inimigos a eles e impôs sobre eles o jugo de ferro da escravidão (Dt 28:47-48).
Deus testifica a toda a terra “que o próprio Senhor é Deus” (Sl 100:3). Eles O reconhecem como seu Criador, pois “foi Ele quem nos fez, e não nós mesmos” (cf. Is 29,23; Is 60,21). Eles não surgiram e se tornaram Seu povo em sua própria força. É apenas Sua obra. Ele criou o povo e fez dele o Seu povo (cf. Dt 32,6). Ele é o Formador deles (Is 43:1; Is 45:11).
O povo de Deus também mantém um relacionamento especial com Ele, ou seja, como ovelhas em relação ao pastor. Eles são “o seu povo e as ovelhas do seu pasto”. Deus não é apenas seu Criador, Ele também é seu Pastor. Vemos isso no Senhor Jesus, o Messias, que como o bom pastor deu a vida por suas ovelhas. Ele não é apenas o Criador, mas também o Salvador (Mateus 1:21). Ele os traz para “Seu pasto”, onde cuida deles com tudo o que é bom para eles (Sl 23:1-6). Este versículo é uma confissão de fé sobre a origem de Israel (cf. Sl 95:7).
Salmos 100:4-5 (Devocional)
O SENHOR é Bom
No Salmo 100:3 é sobre Israel, mas o Salmo 100:4 é dirigido a todos, incluindo as nações. Diz-se que Israel e todas as nações entram “Seus portões com ação de graças”. “Seus portões” são os portões de Jerusalém. Destes, o SENHOR diz que os ama mais do que todas as habitações de Jacó (Sl 87:2). Ele habita naquela cidade, pois ali é a Sua morada, o templo. Todos os adoradores podem trazer seu sacrifício “com louvor” em “Seus átrios”, que são os átrios do templo. Tão perto Dele, tão na Sua presença, não é difícil louvá-Lo e louvar o Seu Nome.
A ocasião para vir a Ele e louvá-Lo são Sua bondade, Sua benignidade e Sua fidelidade (Sl 100:5). De todas as pessoas, não há ninguém que faça o bem, “não há sequer um” (Rm 3:12). Somente “o SENHOR é bom” (cf. Mar 10,18). Ele sempre tem o bem em mente. Tudo o que Ele faz e tudo o que Ele dá é bom. Ele sempre faz com que todas as coisas cooperem para o bem daqueles “que amam a Deus” (Rm 8:28).
Ele não é bom apenas de vez em quando. Ele é bom e, portanto, “a sua benignidade dura para sempre” (cf. Sl 136,1). Sua benignidade não é apenas benignidade como uma característica, mas benignidade que se manifesta em ações. Portanto, no Salmo 136, em cada um dos 26 versículos desse salmo, a benignidade de Deus está ligada a um ato que demonstra a Sua benignidade. Para sempre aqui significa durante o reino da paz.
“Bom” não é o mesmo que “bondade”. “Bom” é a tradução da palavra hebraica tov. “Bondade” é a tradução da palavra hebraica chesed. O que o texto está dizendo é que a benignidade de Deus é evidenciada por Sua bondade. ‘Bondade ninguém pode tirar de Deus porque é isso que Ele é. A ‘bondade’ pode ser perdida (cf. Gn 24:27; Jr 16:5). A bondade é baseada na aliança. Se Israel não guarda a aliança, perde a benignidade de Deus. Com base no sangue da nova aliança, a benignidade de Deus pode permanecer para sempre (Jr 31:31-33; Mt 26:28), enquanto Ele permanece eternamente o que sempre foi: bom.
Em conexão direta com Sua benignidade, que é eterna, pelo que se entende aqui o reino da paz, “Sua fidelidade” é mencionada (cf. Êxodo 34:6-7; Salmos 25:6-7). Sua fidelidade é “para todas as gerações”. Cada nova geração nascida no reino da paz pode contar com Sua fidelidade. Podemos contar com isso também para o tempo que vivermos na terra, bem como para as gerações que vierem depois de nós, até o momento em que o Senhor Jesus vier para assumir Sua igreja.
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