Significado de Salmos 102
Salmos 102
O Salmo 102 é um salmo de lamento, no qual o salmista expressa profunda angústia e tristeza a Deus, derramando seu coração e alma em oração. O salmista começa reconhecendo o poder e a força de Deus, e então passa a descrever sua própria miséria e sofrimento. Ele implora a Deus que ouça sua oração e tenha misericórdia dele, apesar de seu pecado e indignidade.
O sofrimento do salmista é descrito em detalhes vívidos, quando ele se compara a uma flor murcha, uma sombra passageira e um pássaro sozinho em um telhado. Ele se sente abandonado e esquecido por Deus, e seus inimigos estão usando seu sofrimento para insultá-lo e zombar dele. A dor do salmista não é apenas física, mas também emocional e espiritual, pois ele se sente afastado da presença e do favor de Deus.
Apesar de seu desespero, o salmista mantém sua fé na bondade e misericórdia de Deus. Ele confia que Deus ouvirá sua oração e o restaurará, e espera o dia em que Deus virá e estabelecerá seu reino na terra. O salmo termina com uma declaração da natureza eterna de Deus e um apelo para que as gerações futuras o louvem.
Resumo de Salmos 102
Em resumo, o Salmo 102 é uma expressão poderosa da experiência humana de sofrimento e da fé inabalável na bondade e misericórdia de Deus em meio a esse sofrimento.
Significado de Salmos 102
O Salmo 102, salmo penitencial, possui um sobrescrito fora do comum. O título cita um aflito, mas não o nomeia. O desenvolvimento do poema é o seguinte: (1) clamor ao Senhor por livramento (v. 1, 2); (2) descrição da dor trazida pela culpa (v. 3-7); (3) narração do sofrimento produzido pela zombaria dos inimigos (v. 8-11); (4) louvor ao Senhor, que Se levanta para responder à oração (v. 12-17); (5) louvor ao Senhor, que se inclina para ouvir a necessidade de Seu povo (v. 18-22); (6) pedido ao Senhor para renovar a força de Seu servo (v. 23-28).Comentário ao Salmos 102
Salmos 102:1 Em seu rogo ao Senhor para que o ouça, o salmista emprega no começo do salmo um padrão de lamentação (Sl 13.1, 2). Na parte seguinte (v. 3-7), emprega um padrão de penitência (Sl 32.3-5).Salmos 102:2, 3 Os meus dias se consomem. Esta descrição da sensação do salmista de sua própria fragilidade é repetida nas palavras de Salmos 144:4, como a sombra que passa.
Salmos 102:4-8 O salmista menciona pássaros pelicano, mocho e pardal que habitam lugares distantes e solitários. O salmista se sente isolado, sozinho e vulnerável, o que é intensificado pela perseguição impiedosa de seus inimigos, que o afrontam por sua decisão de ter fé no Senhor.
Salmos 102:9-12 Deve suportar também pode ser traduzida como “entronizado”. Deus é o rei para sempre. Ele é misericordioso, ama o seu povo, e promete a favor deles. Com estas palavras de louvor, o salmista expressa a sua esperança de que Deus vai entregá-lo.
Salmos 102:13-15 Haverá um momento em que o Senhor há de reinar sobre todas as nações (Sl 96-98); mas a oração, aqui, ainda é pela resposta de Deus ao clamor do salmista por socorro.
Salmos 102:16-19 O salmista sente que o Eterno inclinou-se do céu para atender à sua angústia, que o grande Rei veio ajudá-lo. Sua alegria é tão grande que quer que todos, até quem ainda não nasceu, saibam da ação de Deus em sua vida.
Salmos 102:16-19 O salmista sente que o Eterno inclinou-se do céu para atender à sua angústia, que o grande Rei veio ajudá-lo. Sua alegria é tão grande que quer que todos, até quem ainda não nasceu, saibam da ação de Deus em sua vida.
Salmos 102:1-2 (Devocional)
Implorar por ajuda
Enquanto três discípulos no monte da transfiguração (Lucas 9:29-30) foram testemunhas oculares da majestade do Senhor Jesus durante o reino da paz (2Pe 1:16), Moisés e Elias falaram ao Senhor sobre Sua partida, a qual Ele estava prestes a cumprir em Jerusalém (Lc 9:31), isto é, sobre Seu sofrimento e morte. Vemos a mesma coisa aqui nos Salmos. Enquanto nos Salmos 93-101 admiramos a majestade do SENHOR, ou seja, o Senhor Jesus, com adoração, no Salmo 102 Ele fala de Seu sofrimento (cf. Lucas 24:26). Neste salmo, achamos profético o que é mencionado mais tarde em Hebreus 5: “Ele, nos dias da sua carne, ofereceu orações e súplicas, com grande clamor e lágrimas, àquele que o podia livrar da morte, e foi ouvido por causa da Sua piedade “ (Hb 5:7).
Este salmo é chamado de salmo penitencial. A origem desta designação reside no seu uso na liturgia da igreja, em que são cantados os sete salmos penitenciais na quarta-feira de cinzas. O Salmo 102 é o quinto dos sete assim denominados (Salmos 6; 32; 38; 51; 102; 130; 143). Neste salmo, o salmista não fala de seus pecados, mas da grande miséria em que se encontra. O salmista é descrito como o epítome da miséria em todas as áreas possíveis da vida. Fisicamente, espiritualmente, emocionalmente e socialmente, ele atingiu um ponto baixo.
É um salmo messiânico. O Messias está falando aqui. Isso fica evidente na citação do Salmo 102:26-28 em Hebreus 1, onde a citação se refere a Cristo (Hebreus 1:10-12). Este salmo não é tanto sobre o sofrimento expiatório de Cristo, mas sobre Seu sofrimento em conexão com o julgamento que Deus teve que trazer sobre Israel e Jerusalém. Cristo Se identifica com Seu povo, o remanescente fiel, que sofre com esse julgamento. O Novo Testamento distingue claramente entre o sofrimento expiatório do Senhor Jesus – então o sofrimento é mencionado no singular – e o sofrimento como Testemunha de Deus – então o sofrimento é mencionado no plural. Este último é um sofrimento que também deve ser suportado pelos crentes.
O sofrimento descrito neste salmo não é apenas Seu sofrimento no Getsêmani ou diante de Pilatos e Herodes e em Sua crucificação. Toda a sua vida desde o Seu nascimento foi sofrimento. Isso não significa que Ele esteve sob a ira de Deus durante toda a Sua vida. Esse é um ensinamento absolutamente repreensível. Somente durante as três horas de escuridão Ele suportou a ira de Deus pelos pecados. Durante toda a Sua vida, Deus Se agradou Dele. Ele não teve parte no pecado e, precisamente por isso, teve um perfeito senso dele. Isso fez com que Ele sofresse de uma maneira que não podemos compreender. Esse sofrimento o sobrecarregou.
O que o remanescente crente reconhece como um sofrimento justo, Ele experimentou voluntariamente ao se tornar Homem. É um sofrimento em Sua alma causado por ver as consequências do pecado. Por exemplo, o Senhor chorou no túmulo de Lázaro (João 11:35). Ele mostrou assim Sua simpatia na dor de Maria e Marta. No entanto, Sua dor é muito mais profunda do que a das irmãs, pois Ele conhece perfeitamente a causa da morte, que é o pecado. Ele não chorou tanto pela perda. Ele sabia que alguns momentos depois ressuscitaria Lázaro dos mortos para a vida. Ele chorou pela causa disso.
Sl 102:1 é o título do salmo. Como título, é excepcionalmente longo. Tudo no título chama atenção extra para o sofrimento de Cristo. Neste salmo ouvimos Cristo como Homem falando dos sentimentos de Seu coração em meio às circunstâncias que O oprimem. Devemos sempre ter isso em mente quando lemos este salmo. Ao mesmo tempo, nunca devemos esquecer que Ele é o próprio Deus. Somos lembrados disso de maneira impressionante nos versículos finais do salmo.
Cristo aqui se chama “o aflito” (cf. Salmo 86:1), uma expressão que também se aplica ao remanescente. Ele está aflito porque o povo de Deus foi severamente punido por Deus por sua infidelidade. A causa desse julgamento, a compreensão de sua necessidade, pesa tanto sobre Ele que Ele “desmaia”. Tudo o que Ele pode fazer é reclamar. É uma grande “reclamação”. Ele derrama Sua queixa “diante do SENHOR”.
Ele pessoalmente, é claro, não participa da infidelidade do povo de Deus, mas compartilha de suas consequências. Ele simpatiza com o remanescente fiel que será particularmente fortalecido por Sua simpatia. Assim, Ele os ajuda a suportar as consequências de sua infidelidade. É uma das muitas ocasiões durante Sua vida que mostra que em todas as suas aflições Ele foi afligido (Is 63:9). Vemos algo semelhante quando o Senhor Jesus é batizado por João Batista. Ele faz isso por causa da justiça, pois dessa forma Ele se torna um com o restante crente de Israel.
Ele não apresenta Sua reclamação diante de Deus, mas a derrama. ‘Derramando’ indica o poder com o qual Ele ora. O fato de Ele fazer isso “diante do Senhor” mostra em quem Ele colocou Sua esperança, em Quem Ele busca ajuda. Este é um exemplo para nós quando estamos em grande necessidade.
O Senhor Jesus é Aquele que Ora (Sl 102:1; Sl 109:4). Como mencionado, nós O vemos neste salmo como um verdadeiro Homem. Ele pede ao SENHOR que ouça Sua oração e deixe Seus gritos de socorro chegarem até Ele. O próprio Senhor sabe que o Pai sempre O ouve (João 11:42), mas aqui Ele é a boca do remanescente. Ele está em grande necessidade e clama a Deus, mas tem a sensação de que Deus não está ouvindo Seus gritos de socorro. É por isso que Ele se dirige a Ele com tanta insistência. O Senhor Jesus chorou quando viu Jerusalém (Lucas 19:41). Ele desejava que a cidade conhecesse as coisas que contribuem para a paz (Lucas 19:42).
Ele também pede a Deus que não esconda Sua face Dele porque Ele tem a impressão de que Deus o faz (Sl 102:2). Suplicando humildemente, Ele pergunta se Deus inclinará Seus ouvidos para Ele. É um apelo por Sua atenção. Ele anseia fervorosamente pelo ouvido atento de Deus.
É para Ele “o dia da minha angústia”. Portanto, é o dia em que Ele chama e espera uma resposta rápida. Dias de angústia são dias de provação especial e grande necessidade. Deus permite tais dias para testar o coração dos Seus e ver onde eles buscam sua ajuda. Para o Senhor Jesus, Deus sempre foi Seu refúgio, Ele foi lançado sobre Ele desde o ventre (Sl 22:10).
Salmos 102:3-11 (Devocional)
Levantado e lançado fora
Os sofrimentos do Messias durante Sua vida na terra foram profundos. Encontramos em Salmos 102:3-5 Seu sofrimento físico, em Salmos 102:6-7 o sofrimento de Sua alma, em Salmos 102:8 o sofrimento do lado dos homens, e em Salmos 102:9-10 o sofrimento de lado de Deus.
Para sermos capazes de simpatizar com a realidade de Seus sentimentos que Ele compartilha conosco nesses versículos, precisamos da ajuda do Espírito de Deus. Muitas vezes é conosco como com Pedro, Tiago e João. O Senhor Jesus pede que vigiem com Ele, enquanto Ele está muito angustiado e atribulado por causa da obra que vai realizar na cruz. Mas eles adormecem, enquanto o Senhor Jesus está em dura batalha, e Ele os pede para vigiar com Ele (Mateus 26:36-43; Marcos 14:32-40).
Ele reclama que Seus dias “se consumiram na fumaça” (Sl 102:3). Tão rápido e volátil Ele vê Seus dias passarem, enquanto nenhum resultado é visível. O esforço da sua vida ao serviço do seu Deus custou-lhe tudo, mas tudo parece ter sido em vão (cf. Is 49,4). É o sofrimento do leito de morte, enfrentando a morte. Seus “ossos foram queimados como uma lareira”. Os ossos brilham com febre alta, o que faz com que a força desapareça.
Seu coração foi ferido com a aflição em que Ele está (Sl 102:4). Está “derrotado como a erva e secou”. A vida se foi devido à desidratação. Ele está tão absorto na aflição que se esqueceu de “comer” Seu “pão”. A aflição de Sião, que Ele sente ser Sua aflição, tomou conta Dele completamente, Ele não consegue pensar em mais nada. Todo o apetite desapareceu.
Seu sofrimento é visível. Ele sofre dores intensas. Por causa do “alto do” Seu “gemido”, Seus ossos se apegam à Sua carne (Sl 102:5; cf. Jó 19:20). O gemido alto toma toda a Sua energia. Seus ossos se tornam visíveis através de Sua pele.
Adicionado a isso está Sua grande solidão! Ele se sentiu como “um pelicano do deserto” e “como uma coruja dos lugares desertos” (Sl 102:6). Não se sabe ao certo qual ave, cujo nome aqui se traduz por “pelicano”, era. O que sabemos com certeza é que esse pássaro é solitário. Um deserto é um exemplo de solidão.
A coruja é uma ave que vive na solidão e tem como habitat natural os lugares baldios. A ênfase está no fato de que o ambiente virou uma bagunça. Isso se tornou o habitat do Senhor. Ninguém O compreendeu, nem Sua família nem Seus discípulos. Ele esteve sozinho em Sua compreensão perfeita da real situação espiritual de Jerusalém e Sião, que se tornaram uma confusão. Sob isso Ele sofreu.
Seu sofrimento não está presente apenas durante o dia. Ele reclama que está acordado (Sl 102:7). A aflição é tão grande que O mantém acordado, inquieto. Ele não consegue dormir por causa disso. Muitas vezes, a solidão é sentida ainda mais profundamente à noite do que durante o dia. O Senhor diz que Ele “tornou-se como um pássaro solitário [ou: pardal] no telhado de uma casa”. O pardal vive principalmente com os outros. Um pardal solitário no telhado é um exemplo de solidão, que ao mesmo tempo o torna vulnerável às aves de rapina, seus inimigos naturais.
A palavra hebraica é na verdade o termo geral para “pássaro”, que é frequentemente traduzido como “pardal”. Um pássaro solitário no telhado à noite é um exemplo de inquietação, mas também de vulnerabilidade.
O fato de o Senhor Jesus estar sozinho não significa que Ele foi deixado sozinho. Adicionado à dor da solidão está o desprezo de Seus inimigos que eles derramam sobre Ele o dia todo (Sl 102:8; cf. Is 53:3). É como esfregar sal nas feridas de alguém. Não há ninguém que sinta pena Dele. Pelo contrário, Seus inimigos exploram Sua vulnerabilidade para se enfurecer contra Ele.
Assim, eles usam Seu nome “como uma maldição”. Eles juram por Seu nome que vão lhe fazer mal. Podemos compará-lo com nomes como os de Zedequias e Acabe, que foram usados como maldição durante o tempo do exílio (Jr 29:22). Assim, o nome do salmista é usado como uma maldição ao dizer a alguém: ‘Pode acontecer com você o que aconteceu com o salmista!’ É uma maldição. Também não são apenas alguns que querem prejudicá-lo, mas todo um grupo.
A comida diária consiste em pão e bebida. Para o Senhor, não foi assim. No Salmo 102:4 Ele diz que se esqueceu de comer o Seu pão. Agora Ele diz que “comeu cinzas como pão” (Sl 102:9). O pão serve para fortalecer (Sl 104:14). Das cinzas toda a vida se foi e fala da morte e da tristeza que a acompanha (Jr 6:26).
O que Ele bebia, Ele “misturava… com choro” (cf. Sl 42,3). Beber serve para refrescar, mas as lágrimas são causadas pela tristeza. Beber lágrimas significa beber tristeza. Isso não atualiza, mas deprime. Estes são rituais de luto (Jr 6:26; Est 4:1). Que as cinzas sejam comidas em vez de aspergidas na cabeça e as lágrimas sejam bebidas em vez de derramadas significa luto extremo.
Duas vezes nos Evangelhos é mencionado que o Senhor Jesus chorou (João 11:35; Lucas 19:41). Uma vez está silenciosamente derramando lágrimas, e na outra está chorando alto. Aqui lemos que toda a Sua vida foi marcada por lágrimas e tristeza. Aqui temos um vislumbre profundo da alma, a vida emocional do Senhor. Se pudermos ter olhos e coração para isso enquanto caminhamos com Ele, quanto mais precioso Ele se torna para nós!
Em Sl 102:1-2, Cristo está falando com Deus. Vemos isso no uso das palavras “você” e “seu”. Então, em Salmos 102:3-9, ouvimos as razões de Seu clamor por ajuda. No Salmo 102:10, Cristo fala com Deus novamente. Ele diz a Deus que aceita o sofrimento de Sua mão. Ele fala do que Deus fez com Ele. Ele diz ao SENHOR, Seu Deus, que Ele O “levou” “para cima”, ou O exaltou, para ser o Messias de Seu povo. Mas em vez de poder tomar posse do reino, Ele O “lançou” “fora”, ou O humilhou (cf. Sl 30,7).
Em vez de viver uma vida longa no favor de Deus como Messias para o Seu povo, Seus dias são “como uma sombra alongada” (Sl 102:11; Sl 109:23). Quando as sombras se alongam, indica que o sol logo se porá e será noite. O Messias não o vê clarear, mas vê que logo a noite cairá sobre Sua vida. Ele prevê Sua morte. Ele experimenta que murcha “como a erva” (cf. Salmo 102:5). Toda prosperidade desaparece de Sua vida, toda vida flui de Seu corpo.
Salmos 102:12-17 (Devocional)
Deus cuida de Sião
O Messias, depois de descrever a aflição em que se encontra e os sofrimentos que suporta, dirige-se ao “SENHOR” (Sl 102, 12). A palavra “mas” com a qual este versículo começa indica que segue um contraste com o anterior. O Messias sofre, mas não para sempre porque sabe que o SENHOR permanece para sempre e com ele a sua fidelidade ao que prometeu. O nome “SENHOR”, Yahweh, com o qual Ele se dirige a Deus, já indica isso. Afinal, SENHOR é o nome de Deus como o Deus da aliança. A lembrança desse Nome vai “para todas as gerações” (cf. Sl 100,5; Sl 22,30; Sl 78,3-7).
No Salmo 102:12 a ênfase está no fato de que a fidelidade do SENHOR é eterna. Ele é o SENHOR, o EU SOU, ou o Ser eterno, Ele é o mesmo ontem e hoje e eternamente. Portanto, Sua benignidade para com Seu povo é imutável. Mas… como isso é compatível com a condição do salmista no Salmo 102:1-11?
Encontramos a resposta no Salmo 102:13. Agora o SENHOR “se levantará” e “terá compaixão de Sião”. Ele se levantará e irá agir, e isso por causa da lembrança de Seu Nome. Em toda aflição, esta é a certeza da fé no Senhor. Ele intervirá em nome de Seu povo e de Sua cidade. Ele o fará quando Seus julgamentos tiverem o resultado que Ele deseja.
O SENHOR estabeleceu um tempo para trazer Israel de volta, um tempo para restaurar Israel e Sião (Dn 9:24). O último começa com o comando para restaurar (os muros de) Jerusalém (Dn 9:25; Ne 2:1-6). Quando chegar a hora de Deus, Ele terá compaixão de Sião. O povo mereceu julgamento total, mas Ele preserva um remanescente de acordo com a eleição de Sua graça. No tempo determinado, Ele aceitará Seu povo novamente. A fé vê isso à frente.
Deus fará uma obra em Seus servos. Ele dará amor em seus corações por “suas pedras”, indicando que Sião está destruída (Sl 102:14). Ele os encherá de sentimento de pena “pelo pó dela”, indicando o quanto Sião está em ruínas. A palavra para “sentir pena” no Salmo 102:14 é a mesma que “tenha compaixão” no Salmo 102:13. Como o Senhor é misericordioso com Sião, assim o remanescente é para o pó e as pedras de Sião. Vemos um prenúncio disso em pessoas como Esdras e Neemias, que voltaram da Babilônia para Jerusalém cheios de amor e compaixão por Sião. No tempo do fim, isso acontecerá por meio do remanescente fiel.
Podemos nos perguntar sobre nosso amor e compaixão pela igreja de Deus, que também é uma bagunça. Desejamos reconstruir o que está em ruínas? Podemos fazer isso ajudando em todos os lugares com a Palavra de Deus onde as pessoas desejam ser uma igreja local como Deus revelou em Sua Palavra. Ao remanescente, assim como a nós, é dito: “Orai pela paz de Jerusalém” (Sl 122:6), que é a morada de Deus no meio de Seu povo terreno. Podemos orar pelo que agora é a morada de Deus na terra, o povo celestial de Deus, Sua igreja.
Quando Sião for reconstruída, as nações ao redor de Israel “temerão o nome do SENHOR” (Sl 102:15). A reconstrução de Sião é a prova de que Deus não é contra o Seu povo, mas a favor dele. As nações têm falado contra o povo de Deus difamatório dele como um Deus impotente (2Cr 32:9-17; Ne 4:2). No tempo designado por Deus, eles verão que Ele é por Seu povo e, portanto, O temerão.
O SENHOR está construindo Sião, embora Ele use Seus servos para fazê-lo (Sl 102:16; cf. Sl 127:1). Quando Ele reconstruir Sião, que agora está em ruínas, Ele aparecerá “em Sua glória”. Ele habitará em Sião no meio de Seu povo. A partir daí, Sua glória será vista por toda a terra.
Ele fará Sua obra restauradora em resposta à “oração do desamparado”, mostrando que Ele “não desprezou a oração deles” (Sl 102:17). “Os destituídos” ou “nus” são aqueles que perderam toda a sua dignidade e têm uma opinião muito baixa de si mesmos. Eles são “os pobres de espírito” (Mateus 5:3) e, portanto, o oposto do espírito de Laodicéia (Ap 3:17). O Senhor Jesus é o verdadeiro “pobre de espírito” (cf. Sl 109:22; Sl 109:25). Ele nunca buscou sua própria glória, mas sempre a de seu Deus. O remanescente crente exibe Seus atributos.
Quanto tem sido orado pela restauração de Sião ao longo dos tempos. Isso se aplica sobretudo ao Messias. Seguindo-O, também é verdade para o remanescente fiel – a quem Deus sempre guardou para Si ao longo dos tempos – no futuro (Sf 3:12-13).
Salmos 102:18-22 (Devocional)
Garantia da Restauração de Sião
Nestes versículos, em resposta à oração do remanescente destituído (Sl 102:17; Sl 102:20), o Espírito Santo dá uma descrição da restauração de Sião, isto é, Jerusalém, sob o reinado do Messias. O SENHOR restaurará a dignidade do remanescente e de Sião. Isso está “escrito para a geração vindoura” (Sl 102:18). Esta descrição é fixa. Cada geração sucessiva pode ler aqui o plano de Deus para o futuro de Jerusalém. Ele culminará em um povo “a ser criado”. Esse povo “louvará ao Senhor”. Deus está trabalhando na restauração e está criando um povo que desfrutará das bênçãos dessa restauração.
A palavra “para” com a qual o Salmo 102:19 começa indica que agora segue a razão do que foi dito no versículo anterior. Ele “olhou para baixo de Sua santa altura” (cf. Deu 26:15; Isa 57:15; Isa 63:15). Ele é exaltado bem acima da terra e em Sua santidade também está perfeitamente separado do pecado que é desenfreado ali. No entanto, Ele sempre esteve envolvido no que acontece na terra e especialmente no que é feito ao Seu povo. Ele olhou “do céu... para a terra” (cf. Sl 113, 5-6).
No céu Ele ouviu “o gemido do prisioneiro” (Sl 102:20; cf. Êx 2:23-25; Êx 3:7-8). Seu propósito é “libertar aqueles que estavam condenados à morte”. A morte é uma prisão. Nele, não apenas Israel está preso, mas todas as pessoas estão presas nele. Nesta prisão estão pessoas condenadas à morte. Dessa prisão somente Cristo pode libertar. Ele é mais forte que a morte e o diabo que tem o poder da morte (Hb 2:14-15).
Por meio do que Ele fará com Seu povo, o remanescente crente, as pessoas “anunciarão o nome do Senhor em Sião e o Seu louvor em Jerusalém” (Sl 102:21). Toda obra de restauração, seja em Israel ou, em nossos dias, em um crente individual ou em uma igreja local, tem como objetivo que Deus seja agradecido e louvado.
Aqueles que foram colocados em contato com Deus e Cristo são a prova viva do poder de Deus para mudar as coisas para melhor. Daí vem um testemunho, que dá louvor a Deus no lugar onde Ele habita. Quando o Senhor Jesus reina, “os povos se reúnem” para Lhe louvar (Sl 102:22). “Os reinos” virão “para servir ao SENHOR”. Tudo e todos estarão sujeitos a Ele e O servirão com alegria (Is 2:3).
Salmos 102:23-28 (Devocional)
Deus é o mesmo
Após a perspectiva encorajadora da restauração que virá em Salmos 102:12-22, ouvimos o Messias sofredor falar novamente (Salmos 102:23). O Messias vê a mão de Deus naquilo que Lhe acontece. Ele aceita tudo da mão de Deus. Deus pressionou Seu poder no caminho que Ele percorreu na terra.
A palavra “aflito” no Salmo 102:1 é derivada da palavra “enfraquecido” aqui no Salmo 102:23. Em Salmos 102:1, Cristo é o Aflito. Aqui no Salmo 102:23 Ele retorna ao Seu sofrimento descrito no Salmo 102:1-11 como o sofrimento no qual Deus O pressionou. Aqui vemos o Messias seguindo seu caminho na terra em humilhação. Ele se identifica novamente com Seu povo, que se sente impotente no caminho que deve seguir.
Além de se tornar impotente (cf. 2Co 13:4), os dias de Sua permanência na terra foram abreviados. Ele não foi capaz de torná-los cheios. Por isso Ele queixou-se a Seu Deus, dizendo-lhe: “Ó meu Deus, não me leve embora no meio [literalmente: metade] dos meus dias” (Sl 102:24; cf. Is 38:2-3). Ele tinha trinta e três anos quando morreu e, portanto, estava no auge de sua vida como homem. Quando Ele fala de Si mesmo como ‘a árvore verde’ (Lucas 23:31), ouvimos nele os mesmos sentimentos. O contraste aqui é entre o Deus que está eternamente entronizado (Sl 102:12) e Sua própria vida oprimida cortada em meio à idade humana normal de setenta anos (Sl 90:10).
Como um israelita temente a Deus, se Ele for obediente, Ele tem a promessa de uma longa vida na terra. Por Sua vida irrepreensível, Ele mereceu isso. E agora Ele é tirado da vida. Como Homem, esta é uma perspectiva terrível para Ele. Ninguém jamais foi tão obediente e dedicado a Deus e, no entanto, Ele está sendo erradicado, tirado da vida.
No meio do Salmo 102:24, o Orador muda e o Messias recebe uma resposta de Deus para Suas perguntas. A prova de que se trata do Messias se encontra em Hebreus 1, onde o Salmo 102:25-27 deste salmo é citado para provar que o Senhor Jesus é o Senhor, o próprio Senhor (Heb 1:10-12). Portanto, Deus diz a Ele que Seus anos continuam “por todas as gerações “. Ele será levado embora na metade de seus dias, mas ressuscitará dos mortos. Aqui encontramos uma das muitas indicações de que Cristo teve que morrer e depois ressuscitar dos mortos (Mateus 16:21; Mateus 17:22-23; Mateus 20:17-19).
Então Seu Deus diz a Ele que Ele é o Criador da terra e do céu (Sl 102:25; Jo 1:3; Colossenses 1:16-17; Heb 1:2). Não importa o quão humilde Ele possa ser como um Homem na terra, Ele “antigo… fundou a terra” e “os céus são obra” de Suas “mãos”. Ele está no princípio de todas as coisas. Todas as coisas devem sua origem Àquele que não se originou, mas é o Eterno.
Aqui encontramos uma das muitas indicações de que Cristo é o Filho do Homem e o Deus eterno. Cristo é o Emanuel (Is 7:14; Is 8:8; Mt 1:23), o ‘Deus conosco’. Aquele que foi levado na metade de Seus dias de Sua vida na terra (Sl 102:23-24), é o Eterno (Sl 102:24-27), o Criador do céu e da terra (Sl 102:25-26).
Ele também não tem um fim, enquanto Suas obras têm, pois “elas perecerão” (Sl 102:26). Os escarnecedores podem dizer que tudo permanece como desde o princípio da criação (2Pe 3:3-4), mas ficarão desiludidos. O mundo material não tem vida em si, nem é eterno como seu Criador. A transição de Sl 102:25 para Sl 102:26 é a transição da criação para a decadência, de Gênesis 1 para Apocalipse 21 (Gn 1:1; Ap 21:1). Indica o tremendo contraste que existe entre o Criador e a criação.
Será com a criação como com uma “roupagem”. Uma roupa se desgasta com o uso. Ele vai lidar com a criação como com “roupas”. Ele fará com ela o que um homem faz quando veste outra túnica. Então Ele tira o velho e coloca o novo. Em ambos os casos, o que havia inicialmente desaparece. O velho desaparece após um processo de desgaste, o novo aparece por um breve ato. É assim que o Filho age com a criação. A velha criação desaparece como velha. Ele a troca por uma nova criação. Ele cria um novo céu e uma nova terra (Ap 20:11; Ap 21:1).
Mas o Filho não muda. Ele é “o mesmo” para sempre (Sl 102:27; Hb 13:8). Seus “anos não acabarão”. Seus anos continuarão indefinidamente, mesmo agora que Ele se tornou Homem, pois mesmo como Homem Ele não conhece fim. A criação será mudada, regenerada (Mateus 19:28) e renovada (Ap 21:1), mas Ele mesmo é o Eterno e Imutável. Ele está no começo de todas as coisas e no fim de todas as coisas Ele ainda está lá.
Isso também é um grande encorajamento em vista das gerações vindouras (Sl 102:28). Às vezes, podemos nos perguntar como eles se sairão. Então podemos olhar para Ele. Ele é para cada geração o que tem sido para as gerações anteriores. Gerações e circunstâncias mudam, mas Ele não muda.
Portanto, os filhos habitam em segurança e “sua descendência será estabelecida diante” de Deus. Isso significa que os descendentes do remanescente crente permanecerão firmes na fé (Is 59:21). Eles não serão mais expulsos de sua herança e de sua terra ou levados embora. A promessa de Javé garante isso. O céu e a terra passarão, mas Suas palavras não passarão (Mateus 5:18; Mateus 24:35).
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