Significado de Salmos 94
Salmos 94
O Salmo 94 é um salmo de lamento que expressa o clamor do salmista por justiça diante da maldade e da opressão. O salmo começa com um apelo a Deus para que se levante e julgue os ímpios que se gabam e oprimem os inocentes. O salmista pergunta a Deus por quanto tempo os ímpios poderão continuar em seus caminhos e pede a intervenção de Deus para acabar com suas más ações. O salmista então reconhece que Deus é o juiz e vingador supremo e que, por fim, trará justiça aos justos.
O salmista continua descrevendo os ímpios como aqueles que oprimem o povo de Deus e afligem a viúva, o estrangeiro e o órfão. Estes são membros vulneráveis da sociedade que muitas vezes são explorados pelos poderosos e perversos. O salmista clama a Deus para intervir e defender esses indivíduos oprimidos e responsabilizar os ímpios por suas ações.
O salmo termina com uma declaração de confiança na justiça de Deus e um apelo para que Ele seja a rocha de refúgio do salmista. O salmista reconhece que Deus é o único que pode livrá-lo de seus inimigos e que ele confiará na proteção de Deus.
Resumo de Salmos 94
Em resumo, o Salmo 94 enfatiza a confiança do salmista na justiça de Deus e seu apelo pela intervenção de Deus em favor dos oprimidos e inocentes.
Significado de Salmos 94
O Salmo 94 é um salmo real, pois a expressão juiz da terra (v. 2) equivale à de Rei (Sl 50.4-6). Os justos clamam para que o Juiz divino castigue o mal que há no mundo (Sl 82.8; 96.13; 98.9). Os Salmos 93-99 são uma série esplêndida de salmos dedicados ao reinado eterno de Deus. A ordem do salmo é a seguinte: (1) clamor para que o Juiz da terra castigue os ímpios (v. 1-3); (2) descrição das atitudes insensíveis dos ímpios (v. 4-7); (3) admoestação dos perversos quanto ao seu desconhecimento de Deus (v. 8-11); (4) bênção sobre os justos (v. 12-15); (5) oração pela intervenção de Deus na vida do salmista (v. 16-19); (6) oração pela defesa de Deus dos Seus próprios propósitos (v. 20-23).
Comentário de Salmos 94
Salmos 94:4-6 Os Salmos muitas vezes descrevem os ímpios como aqueles que dizem coisas más (SI 12). Matam a viúva e o estrangeiro. Os israelitas haviam recebido ordens para ajudar a viúva e o órfão e receber bem o estrangeiro que respeitasse e obedecesse a lei de Deus (Ex 22.22). Assim, os perversos estavam contrariando desafiadoramente as ordens de Deus.
Salmos 94:7 O Senhor não o verá. Conforme é descrito o caráter dos ímpios em Salmos 10.11, eles são cegos para a realidade de Deus, desprezam os interesses divinos e desdenham de Sua presença. Acabarão, um dia, por lamentar tais palavras e atos.
Salmos 94:8-11 A ordem atendei é para os insensatos abandonarem sua insensatez. Com toda a certeza, argumenta o poeta, o Criador da terra não é surdo, nem o Idealizador dos olhos é cego. Enquanto os ídolos não possuem olhos nem ouvidos de verdade (115.3-8), o Deus do céu tudo vê e ouve tudo. O Senhor conhece. A diferença entre o pensamento de Deus e o pensamento dos seres humanos está além da compreensão. Os pensamentos do homem que não sobre Deus são simplesmente vaidade ou facilmente perecíveis.
Salmos 94:13, 14 Cova é uma das palavras utilizadas como sinônimo de Seol (SI 16.10). Cavar a própria sepultura é uma das formas de descrever os preparativos do juízo final dos ímpios (Ap 20). Não rejeitará o seu povo. Deus não se esquecerá do Seu povo, pois jamais negaria a Si mesmo (2 Tm 2.13).
Salmos 94:15 O juízo voltará. Este versículo parece descrever como os verdadeiros justos podem retornar ao Senhor e voltar a caminhar em Seu caminho mesmo após algum período equivocado de desobediência. Aqueles que realmente conhecem o Senhor voltam a ser atraídos por Ele; enquanto os que não lhe pertencem ou possam falsamente parecer serem dele, com o tempo ficará claro que não o são.
Salmos 94:16-19 Quem será por mim é um questionamento que visa a firmar o Senhor como única defesa garantida do crente. Habitaria no lugar do silêncio. O salmista declara que, se o Senhor não o tivesse livrado, ele já teria morrido. E, como diz o Salmo 6, se o salmista tivesse morrido, sua voz não seria mais capaz de louvar a Deus no templo. As consolações de Deus acontecem desde o momento em que Ele ouve o clamor dos justos até o momento em que atende à sua necessidade, mesmo que os justos não as percebam.
Salmos 94:16-19 Quem será por mim é um questionamento que visa a firmar o Senhor como única defesa garantida do crente. Habitaria no lugar do silêncio. O salmista declara que, se o Senhor não o tivesse livrado, ele já teria morrido. E, como diz o Salmo 6, se o salmista tivesse morrido, sua voz não seria mais capaz de louvar a Deus no templo. As consolações de Deus acontecem desde o momento em que Ele ouve o clamor dos justos até o momento em que atende à sua necessidade, mesmo que os justos não as percebam.
Salmos 94:1-7 (Devocional)
Clamor pela recompensa
Nos Salmos 94-101 temos uma revisão do tempo da grande tribulação, pouco antes do aparecimento de Cristo. É a época em que o anticristo é rei em Israel, o templo judaico é reconstruído e os judeus crentes são perseguidos. O remanescente sofre muito com a injustiça durante o reinado do anticristo. Eles clamam ao Senhor por ajuda. O Salmo 94 expressa em palavras os sentimentos desse remanescente fiel.
O Senhor Jesus descreve essa situação em Lucas 18 na parábola do juiz injusto (Lc 18:1-8). O Salmo 94 descreve especificamente o pedido da viúva para que lhe fosse feita justiça (Lucas 18:3).
Este salmo foi cantado – segundo a tradição judaica – pelos sacerdotes enquanto os soldados de Nabucodonosor estavam ocupados destruindo o templo.
O salmista clama ao “Deus da vingança” (Sl 94:1). Por “vingança” não devemos pensar em sentimentos de raiva e amargura, mas em fome e sede de justiça (Mateus 5:6; Ap 6:9-10). Justiça significa que Deus deve retribuir as más ações do inimigo a fim de redimir Seu povo (Sl 18:47-48). A palavra hebraica para vingança, naqam, significa uma ação na qual a vítima é protegida e os perpetradores são punidos. O nome “Deus da vingança [ou: retribuição]” ocorre duas vezes neste versículo para sublinhá-lo.
O chamado ao Deus da vingança envolve pedir a Deus que vingue toda injustiça. Não é uma chamada única, mas constante (cf. Lucas 18:1; Lucas 18:7). Que Deus é o Deus da vingança também implica que Ele é o Único que tem o direito de exercer vingança e mais ninguém (Dt 32:35; Na 1:2; Rm 12:19; 1 Tessalonicenses 4:6). Ele pode, no entanto, delegar essa vingança, estabelecendo os limites para ela (Nm 35:19-25; Js 20:5; 2Rs 9:7; Rm 13:4).
O apelo à vingança – vingança no sentido de retribuição – é apropriado para o judeu temente a Deus (cf. Jr 11,20; Ap 6,9-11). A vingança de Deus é o exercício da justiça sobre a injustiça que os ímpios cometeram contra Deus e Seu povo. O salmista chama esse Deus de “SENHOR”, apelando para a fidelidade de Deus à Sua aliança com o Seu povo Israel. Por nós que vivemos na era da graça, vamos orar por aqueles que nos prejudicam (Mateus 5:44; Lucas 23:34; Atos 7:60; Romanos 12:14; 1Co 4:12).
O salmista sabe que não cabe a ele exercer a vingança, mas somente a Deus (cf. 1Sm 24,13). Portanto, ele pergunta a Ele. Tampouco busca satisfação pela injustiça sofrida, mas porque a vingança abre caminho para o estabelecimento do reino de Deus na terra. O pedido do remanescente para “brilhar” é o pedido para enviar o Messias para livrá-los de seus inimigos (Sl 80:1-3; cf. Dt 33:2). No retorno à terra de Seu Filho, o Messias Jesus, Deus aparecerá resplandecente.
Então o salmista chama Deus de “Juiz da terra” (Sl 94:2; Gn 18:25). A terra inteira está sob Sua autoridade. Os “orgulhosos” já tiveram seu caminho por muito tempo. A soberba é o pecado do diabo (1Tm 3:6). O anticristo, chamado de ímpio, é orgulhoso (Sl 10:2) por se exaltar a um deus (2Ts 2:4). No orgulho de Herodes vemos um tipo de orgulho do anticristo (Atos 12:22-23). Os orgulhosos e ímpios no Salmo 94:2-3 referem-se ao anticristo e seus seguidores.
Já é tempo de o Juiz se exaltar, se erguer, mostrar a Sua majestade judicial e “dar a recompensa”. Os orgulhosos sempre fingiram ser ‘juízes da terra’, negando a Deus (veja a explicação no Salmo 82:1). Este mal tem sua própria ‘recompensa’ e esse é o julgamento de Deus.
Que Deus agirá não é uma questão para o salmista. Mas quando Ele fará isso (Sl 94:3)? “Até quando” Deus tolerará que os ímpios façam seus negócios sem serem perturbados (cf. Salmos 17:9-14; Salmos 92:7)? Parece que não há fim para seu comportamento orgulhoso. Por quanto tempo Ele apenas sentará e observará? Eles têm toda a diversão do mundo e Deus não os detém. Com que frequência também temos esse pensamento?
Há razão suficiente para dar-lhes a merecida recompensa do julgamento. O salmista aponta para Deus uma série de coisas. Primeiro, ele aponta para suas bocas. Suas bocas “derramam [palavras], falam com arrogância” (Sl 94:4; cf. Pv 15:2; Pv 15:28). Eles se gabam da injustiça que cometem, o que lhes permite pagar a vida luxuosa que levam (Sl 73:3-12).
Ele lista alguns dos atos de injustiça que eles cometem e os aponta para o “SENHOR”:
1. “Eles esmagam o Teu povo” (Sl 94:5; cf. Mt 24:9-22). Os ímpios estão violando o povo que é Dele, o povo que Ele escolheu para ser Seu povo. Eles os esmagam, pisam neles. E ainda assim eles são o Seu povo, o povo do qual Ele é Rei. Que rei não defende seu povo?
2. Eles “afligem a tua herança”. Os ímpios tiram a liberdade da herança do SENHOR, do que é dele. As posses de um judeu, como a terra, são herança do SENHOR (Lv 25:23). “Eles”, isto é, profeticamente o anticristo e seus seguidores, estão oprimindo aqueles que Ele libertou da escravidão para serem Sua herança. Por que Ele permite que isso aconteça sem intervir?
3. E certamente Ele também deve ver o que os ímpios fazem com “a viúva e o estrangeiro” e os “órfãos”: eles os matam e assassinam (Sl 94:6). Esses crimes provam uma crueldade e crueldade especiais. A viúva, o estrangeiro e o órfão são pessoas extremamente vulneráveis. Eles geralmente têm pouco mais do que suas vidas. Em relação a eles, os ímpios provam que não estão apenas tentando aumentar suas posses, mas que agem por luxúria assassina.
Sob esta luz, o que Tiago escreve profeticamente sobre eles em sua carta é atraente: “A religião pura e imaculada diante de [nosso] Deus e Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas em suas angústias” (Tg 1:27). Não é um chamado para visitá-los para um bate-papo, mas para visitá-los em função de suas necessidades.
A pergunta irritante do salmista em relação a isso é: onde está o cuidado do Senhor por esse povo indefeso? Afinal, Ele Se garantiu especificamente por eles (Dt 10:17-18; Sl 68:5). No entanto, Ele parece indiferente ao que está sendo feito a Seu povo, Sua propriedade e aos grupos vulneráveis de pessoas. Os ímpios podem cuidar de seus negócios sem nenhum medo do julgamento de Deus.
Têm razão aqueles ímpios, quando dizem com arrogância: “O Senhor não vê, nem o Deus de Jacob presta atenção” (Sl 94,7; cf. Sl 73,11)? O fato de os ímpios poderem cuidar de seus negócios sem serem perturbados parece confirmar suas palavras. O que o temente a Deus pode objetar a isso? Ele não entende como Deus pode permitir isso, sabendo que Deus ainda manterá Sua honra. Ele não pode conciliar isso.
Na era da graça em que vivemos, “aquele que agora restringe” (2Ts 2:7), isto é, o Espírito Santo, ainda está presente para impedir a plena revelação do mal. Quando logo a igreja é levantada, o Espírito Santo também não habita mais na terra. Então o mal será capaz de correr desenfreado. Durante esse tempo, o remanescente de Israel será severamente perseguido por seu próprio rei, o anticristo. Pode ser comparado a Davi que foi perseguido por Saul e depois por Absalão.
Salmos 94:8-11 (Devocional)
O SENHOR Conhece o Homem
O salmista, o temente a Deus, fez a Deus Suas perguntas, perguntas com as quais ele luta. Agora ele se dirige aos “insensatos entre o povo” e aos “estúpidos” (Sl 94:8; Sl 92:7). As pessoas a quem o salmista está falando não estão usando suas mentes; eles são “insensatos”. A palavra hebraica para insensato, ba’ar, significa imprudente e grosseiro. A palavra também pode ser traduzida como ‘bruto’ (Ez 21:31). Além disso, eles são tolos, pois dizem pelo seu modo de vida que Deus não existe. Essas pessoas não são ateus; eles não negam a existência de Deus, mas o excluíram deliberadamente de suas vidas. Eles recusam qualquer interferência Dele em suas vidas.
Quanto tempo levará até que eles se tornem compreensivos? Eles ainda podem se prestarem atenção ao que ele vai dizer, se o levarem a sério (cf. Is 58,1-12). O que ele está prestes a dizer tem força inalterada para toda a humanidade, até hoje!
Devem estar bem conscientes de que Deus está presente em tudo o que dizem, fazem e pensam. Ele não deixa dúvidas sobre isso (cf. Ex 2,24-25). Ele começa com Deus como o Plantador da orelha (Sl 94:9; cf. Sl 115:3-8). Ele plantou a espiga, lembrando cavar um buraco no chão para colocar uma planta nele. Assim, Deus fez um buraco no lado da cabeça para colocar uma orelha, ou seja, a capacidade de ouvir.
A sua pergunta: “Aquele que plantou o ouvido, não ouve?”, diz respeito a todas as palavras que eles proferiram com arrogância. A pergunta significa que Ele, claro, ouve todas as suas palavras. Aquele que dá ao homem a capacidade de ouvir é o Deus que tudo ouve. Tudo o que o homem tem e pode fazer são atributos de Deus que Ele lhe deu e que Ele mesmo possui em grau infinitamente superior.
O mesmo é verdade para ver. A pergunta: “Aquele que formou o olho, não vê?”, diz respeito a todas as injustiças que fazem. Claro que Ele, o Formador do olho, vê isso. Ele formou o olho artisticamente como um oleiro forma artisticamente um pote. O olho é um artefato de Deus no qual Sua habilidade e sabedoria são expressas. Seus olhos veem tudo o que todos os olhos de todos os homens veem. Nada Lhe escapa do que eles fazem (2Cr 16:9).
Deus não é apenas o plantador da orelha e o formador do olho do homem individual. Ele também é o Castigador das “nações” (Sl 94:10). Ele também controla e verifica as nações. Ele ouve seus gritos perversos e os percebe com Seus olhos (Gn 18:20-21). Eles são repreendidos por Ele por causa de sua rebelião contra Ele.
Ele pode fazer isso, por exemplo, por meio de desastres naturais ou epidemias – como a atual (escrevemos 2020) pandemia de Covid-19 – que são ao mesmo tempo uma chamada ao arrependimento (Is 55,6-7). Ao fazer isso, Ele mostra que está acima das nações da terra. É o Seu método pelo qual Ele “ensina conhecimento ao homem”. Ele é o grande Mestre que ensina ao homem quem Ele é e quem é o próprio homem. Ele é o Onisciente.
O SENHOR ouve todas as palavras do homem. Ele vê todas as ações do homem. Palavras e ações são externamente perceptíveis. Mas vai ainda mais fundo. “O SENHOR conhece” também os “pensamentos do homem” ocultos (Sl 94:11; Mt 9:3-4). Isso está conectado ao versículo anterior. Aquele que ensina conhecimento ao homem é Aquele que conhece tudo o que o homem pensa, o que está em seu coração (Atos 1:24).
Com Seu conhecimento, Ele também dá Seu julgamento de tudo o que o homem inventa. “Eles são um [mero] sopro”, é tudo o que Ele diz sobre isso. O que as pessoas podem ser profundamente impressionadas por Deus varre a mesa com um golpe. Isso é o quão pouco representa toda a sua tagarelice intelectual. Sopro, em hebraico hebel, significa sem substância, vão, insignificante, sem sentido. O livro de Eclesiastes descreve em detalhes o significado dessa palavra por meio de um grande número de exemplos.
Este versículo é citado por Paulo para mostrar o valor que a sabedoria do homem tem aos olhos de Deus (1Co 3:20). Ele assim deixa claro para os coríntios, que estão impressionados com a sabedoria mundana, que as deliberações dos homens, mesmo dos sábios, são sem substância, voláteis.
Salmos 94:12-13 (Devocional)
Castigo, Ensino e Alívio
O remanescente crente pronuncia o “bem-aventurado” sobre “o homem a quem tu castigas, ó Senhor” (Sl 94:12). Esta é uma correção diferente da correção dada às nações. É dado em termos gerais porque é de aplicação geral. Essa correção é a porção dos tementes a Deus: “Porque o Senhor corrige [ou: castiga] a quem ama, e açoita a todo filho a quem recebe” (Hb 12:6). Deus dá essa disciplina, “para que possamos compartilhar a sua santidade” (Hb 12:10). É um castigo necessário dado para este propósito.
Quem passa por esse castigo não é alienado de Deus como resultado, mas sim conduzido a Ele. Tal pessoa é ensinada por Deus a partir de Sua lei. Isso torna alguém disposto a aceitar esse ensinamento. Assim, ele crescerá no conhecimento de Deus e de Seus caminhos para com ele. Isso leva ao resultado descrito no próximo versículo.
Aquele que aprecia a correção do Senhor recebe Dele “alívio nos dias de adversidade” (Sl 94:13). Os dias de adversidade são os dias da grande tribulação que virá sobre o povo de Deus, e especialmente sobre os crentes entre eles, por meio dos “ímpios”, o anticristo. Seu reinado chegará ao fim (Ap 19:20), pois uma cova será cavada para ele.
Não diz quem cava a cova. Possivelmente se aplica a ele, como aconteceu a Hamã na época: “Aquele que cava uma cova [para outra pessoa] cairá nela [para si mesmo]” (Pv 26:27; cf. Jr 18:20). Aquele poço é o túmulo dele. Assim que é cavado, seu exercício de poder termina. Isso é o que o temente a Deus espera com confiança e paz no coração no tempo da grande tribulação.
Se aprendermos a nos curvar sob o castigo de Deus, isso nos dará paz durante os momentos em que estivermos sobrecarregados pelas dificuldades que as pessoas colocam sobre nós. Então experimentamos “o fruto pacífico da justiça” (Hb 12:11). Então sabemos que as dificuldades acabarão um dia. Para nós, isso não é tanto a morte do ímpio, mas a vinda do Senhor para nos levar para Si. Essa visão nos impede de ficar impacientes, para que não pensemos que Deus não se importa com nossas dificuldades.
Salmos 94:14-19 (Devocional)
O SENHOR AJUDA
É claro para a fé que “o SENHOR não abandonará o seu povo” (Sl 94:14; cf. Rm 11:1), embora pareça que eles estão nas mãos dos ímpios (Sl 94:5). Ele permanece fiel. A certeza disso é um conforto em meio à angústia. Com a mesma certeza de fé, o salmista diz que o Senhor não “abandonará a sua herança”. Sua propriedade é Sua herança, que é Sua preciosa possessão (Êxodo 19:5). Saber que somos preciosos para Ele aquieta a mente.
Essa garantia reconfortante flui do conhecimento de que “o julgamento será novamente justo” (Sl 94:15). Ora, o juízo pronunciado pelos homens e executado é injusto pelo pecado. Que é injusto agora vemos da maneira mais clara no julgamento de Pilatos do Senhor Jesus. Pilatos passa o julgamento mais injusto de todos os tempos. Nele e em Cristo vemos o maior contraste possível entre julgamento e justiça.
Quando Cristo reina, “o julgamento será novamente justo” (cf. Is 1, 25-26). Nele, julgamento e justiça estão em perfeita harmonia um com o outro. Para esse tempo, o temente a Deus olha para frente. Quando Cristo executa Seus julgamentos, Ele o faz de forma completamente justa. Ninguém contestará isso, e “todos os retos de coração o seguirão”. O que eles sempre acreditaram em seus corações, eles dirão em voz alta e clara: existe um Deus que faz justiça na terra.
O salmista, o reto de coração, o temente a Deus, expressa a questão de quem “se levantará por mim contra os malfeitores?” (Sl 94:16). É uma questão que surge das circunstâncias que ele descreveu na primeira parte do salmo (Sl 94,3-6). O mesmo se aplica à pergunta: “Quem me defenderá contra os que praticam a iniquidade?” Então ele expressou sua fé em Deus que ouve tudo e que não abandonará Seu povo nem abandonará Sua herança. Ele retribuirá a injustiça (Sl 94:1).
Ele também experimentou isso durante o tempo em que o povo e a herança de Deus foram pisoteados e oprimidos. Não havia ninguém para defendê-lo contra os malfeitores e cometedores de injustos. Mas o Senhor estava lá. Ele era seu ajudante e o ajudou a passar por isso. Se Ele não tivesse sido sua “ajuda”, ele “logo teria habitado na [morada do] silêncio” que está na sepultura (Sl 94:17). Então ele não teria podido dizer uma palavra, pois teria “habitado em silêncio”, ou seja, estaria morto (Sl 115:17).
Ele está no fim de suas forças. Seu pé escorregou (Sl 94:18). Assim disse ele ao SENHOR. E o SENHOR o ajudou. Ele o sustentou com Sua misericórdia. A bondade aqui novamente é a garantia da fidelidade de Deus à Sua aliança. Essa fidelidade para nós e para o remanescente crente é baseada no sangue da nova aliança. O fato de que Cristo ressuscitou dos mortos nos dá a firme certeza de que Deus é por nós (Rm 4:24-25; Rm 8:31).
O SENHOR lhe deu a consciência de que o ama, apesar do pisoteio e da opressão ou apenas durante o pisoteio e a opressão. A bondade de Deus é sentida mais profundamente quando as circunstâncias estão cheias de miséria. Ele não tira a miséria, mas vem com Sua benignidade para nos sustentar (cf. 2Co 12:7-9).
Em um tempo de sofrimento severo e sem esperança, os pensamentos de um crente se multiplicam dentro dele (Sl 94:19). Ele faz a si mesmo e a Deus inúmeras perguntas, perguntas que o atormentam, mas para as quais não há resposta. Ele não consegue descobrir. Todas essas perguntas causam grande agitação interna. Exteriormente há luta, interiormente há medo (cf. 2Co 7:5). Depois, há as consolações de Deus. Deus refresca a alma do crente que luta por Sua presença. A palavra hebraica para consolo, naham, significa ‘suspirar profundamente de alívio’.
Quando a alma lutadora é levada a desviar o olhar de si mesma e de seus problemas e voltar seu coração para Deus, a necessidade não desaparece, mas Deus se une a ela. Às vezes, isso pode ser um processo demorado. No entanto, o crente finalmente acabará com Deus. Então, quando ele relembrar aquele período sombrio de sua vida, ele testificará que superou aquele período porque Deus era seu Ajudador.
Salmos 94:20-21 (Devocional)
A injustiça prevalece
Certamente não pode ser que Deus tenha feito uma aliança com os juízes ímpios, pode (Sl 94:20)? Esta é a pergunta que o perturbado remanescente temente a Deus está fazendo no tempo da grande tribulação, quando o anticristo reina. Ele sabe que Deus governa. O que ele vê é que o mal governa. Mas “um trono de destruição” – isto é, o trono do anticristo – não fez uma aliança com Deus, fez? Afinal, Deus não intervém. Certamente Deus não se aliará a “aquele que planeja o mal por decreto”, que promulga uma lei que traz calamidade sobre Seu povo, não é?
Este trono de destruição e o decreto que planeja o mal são dirigidos “contra a vida do justo” (Sl 94:21). O anticristo e seus seguidores conspiram contra ele. A legislação deles realmente estabelece o mal, pois eles “condenam o inocente à morte”. Eles estão atrás do sangue dos justos inocentes e por isso modificam a legislação e pervertem a lei.
Salmos 94:22-23
O SENHOR é uma Fortaleza
O justo teve que fugir do inimigo, mas ele encontrou no “SENHOR” sua “fortaleza” (Sl 94:22; cf. Sl 46: 7; Sl 46:11). A “fortaleza” também pode ser traduzida como “lugar alto”. A segurança é encontrada em um lugar exaltado e esse é o próprio SENHOR.
O justo teve que fugir do inimigo, mas ele encontrou no “SENHOR” sua “fortaleza” (Sl 94:22; cf. Sl 46: 7; Sl 46:11). A “fortaleza” também pode ser traduzida como “lugar alto”. A segurança é encontrada em um lugar exaltado e esse é o próprio SENHOR.
Este é o resultado de todas as tentativas do inimigo de tornar a vida impossível para os justos. A confiança no SENHOR é fortalecida por ela. O vínculo pessoal com Deus, “meu Deus”, torna-se mais estreito por causa disso. Por meio do sofrimento, o coração entra em comunhão mais íntima com Ele. Ele é “uma rocha”, inabalável, e “meu refúgio”, um esconderijo.
Nessa segurança, o crente descansa (cf. Salmos 3:6). Ele entrega aqueles que o enganam nas mãos de Deus. Os ímpios sofrerão o destino que tentaram infligir aos fiéis (Sl 94:23). Ele retornará sobre a cabeça deles. Deus os matará pela maldade que praticam. Ele fará isso inicialmente por meio de Sua vara disciplinar, a Assíria (Is 10:5). É assim que eles experimentarão o que procuraram fazer com os justos. Assim será: “O Senhor nosso Deus os destruirá” (cf. At 12,1-4; At 12,21-23; Lc 18,7-8).
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