Significado de Salmos 104
Salmos 104
O Salmo 104 é um belo e poderoso hino de louvor a Deus como criador e sustentador de todas as coisas. O salmista começa declarando a grandeza e a majestade de Deus e passa a descrever as maravilhas da criação que testemunham o poder e a sabedoria de Deus. Ele descreve a terra como sendo sustentada pela palavra de Deus e se maravilha com a diversidade e beleza do mundo natural.
Ao longo do salmo, o salmista exalta a bondade e a providência de Deus em prover para todas as criaturas vivas. Ele descreve como Deus provê comida e abrigo para os animais, como produz colheitas e plantas para uso humano e como fornece água para todos os seres vivos. O salmista reconhece que tudo na criação depende de Deus e reconhece a soberania e provisão de Deus com gratidão e admiração.
O salmista também reconhece o poder e a majestade de Deus no mundo natural. Ele descreve como Deus controla os ventos e as ondas, como ele faz das nuvens sua carruagem e como ele cria relâmpagos e trovões. Ele reconhece que o poder de Deus é inspirador e aterrorizante, e ele louva a Deus por seu poder e majestade.
Resumo do Salmos 104
Em resumo, o Salmo 104 é uma bela e profunda expressão de louvor e ação de graças a Deus por seu poder criativo e sustentador. Isso nos lembra da bondade e provisão de Deus, e de seu poder e majestade. Chama-nos a reconhecer a beleza e a maravilha do mundo natural e a agradecer por tudo o que Deus fez por nós. É um poderoso testemunho da grandeza e bondade de Deus e um convite para se juntar à adoração e louvor ao criador e mantenedor de todas as coisas.
Significado de Salmos 104
O Salmo 104, um salmo de sabedoria, é também um salmo de criação (Sl 19). Trata-se de uma recriação poética brilhante de Gênesis 1, uma alegre comemoração do mundo criado por Deus. A poesia dos salmistas e dos profetas muitas vezes reflete a respeito do trabalho de Deus na criação. O formato do poema é o seguinte: (1) elogio à maravilhosa criação de Deus (v. 1,2); (2) a criação dos céus (v. 3, 4); (3) a criação da terra (v. 5-9); (4) águas abençoadas (v. 10-13); (5) fartura da terra (v. 14-18); (6) padrões da vida (v. 19-23); (7) elogio à maravilhosa criação de Deus (v. 24-26); (8) reconhecimento de que toda vida depende do Senhor (v. 27-30); (9) oração pela glória de Deus (v. 31,32); (10) resposta pessoal a Deus (v. 33-35).Comentário ao Salmos 104
Salmos 104.1, 2 Deus é Espírito (Jo 4-24), e as descrições de Sua pessoa variam em toda a Bíblia. Uma forte descrição dele é luz (1 Jo 1.5). Aqui, a luz é descrita como a veste que adorna a Sua glória. O primeiro ato de Deus em Gênesis foi dar ordem para que fosse feita a luz (Gn 1.3).Salmos 104.3, 4 Os vigamentos das suas câmaras. Com estas palavras poéticas, o salmista alude à morada celestial de Deus, lugar muito além da compreensão humana. Faz das nuvens o seu carro. Os idólatras falavam coisas parecidas sobre Baal. O salmista despe Baal destas honrarias para dá-las ao Deus vivo (Sl 93). Os anjos, seres espirituais, podem aparecer como chamas de fogo (Is 6.2).
Salmos 104.5-7 Lançou os fundamentos da terra é uma forma poética de descrever como Deus criou os céus e a terra. Abismo é o mesmo termo empregado em Gênesis 1.2. A tua repreensão. O poeta relembra que Deus fez subir a terra seca da água, em Gênesis 1.9,10. A voz de Deus é geralmente tratada como repreensão ou trovão.
Salmos 104.8, 9 Limite é um tema comum na literatura de sabedoria (Pv. 8.29). O controle de Deus sobre a turbulência das águas (Sl 93) prova que Ele, não Baal, é o verdadeiro Soberano.
Salmos 104.10-13 Nascentes. Saindo da exaltação dos versículos 1-9, o poema, diminuindo de tom, chega às nascentes dos vales e aos jumentos que bebem delas. Tudo é pacífico, agradável e sob a proteção maravilhosa do Senhor Deus (Sl 147.8).
Salmos 104.11-15 E a verdura. A base desta parte é Génesis 1.11-13, os atos criativos de Deus no terceiro dia. Aqui, o salmista menciona o verdadeiro objetivo da criação de Deus: atender às carências do ser humano. Vinho, azeite e pão — gêneros de primeira necessidade em Israel — são bênçãos de Deus que enriquecem a vida.
Salmos 104.16-18 Árvores e montes desempenham importante papel na ecologia para a vida animal. A obediência cristã a esses versículos inclui o cuidado com o habitat dos animais e o meio ambiente. Nessas coisas, Deus tem prazer; como podemos ignorá-las?
Salmos 104.19 Estações. Aqui, são repassados os acontecimentos do quarto dia da criação (Gn 1.14-19). A mensagem é a de que Deus estabeleceu os diversos padrões da vida terrena.
Salmos 104.20-24 Os sábios escritores hebreus olhavam o mundo com admiração e reverência, pois ele refletia a sabedoria de seu Criador.
Salmos 104.31 Deus continua a alegrar-se por Seu trabalho na criação da terra (Pv 8.30,31). O Senhor achou Sua criação boa desde o começo (Gn 1.31) e continua a agradar-Se dela.
Salmos 104.32-35 A minha meditação. O poeta quer agir adequadamente em face da criação de Deus. Bendize ao Senhor como que ecoa o começo do salmo (v. 1).
Salmos 104:1-4 (Devocional)
Deus é bom
O Salmo 104 é uma canção de louvor ao SENHOR como o Criador e Sustentador de Sua criação. O Salmo 103 canta a benignidade do SENHOR para com o Seu povo. O Salmo 104 canta mais sobre o poder, a sabedoria e a benignidade de Deus para com toda a criação (cf. Ap 4:11).
Encontramos cinco salmos relacionados à criação:
1. Salmo 8 Criação e homem (Salmos 8:4-9).
2. Salmo 19 A criação e a lei, a Palavra de Deus (Salmo 19:1-6).
3. Salmo 29 As forças da natureza, especialmente o trovão (Sl 29:3-9).
4. Salmo 104 O cosmos, que fala do poder eterno de Deus e da natureza divina (Sl 104:1-32; Rm 1:20; Gn 1-2).
5. Salmo 148 A criação se une para dar graças ao SENHOR (Salmo 148:1-14).
Divisão do salmo:
Sl 104:1-4 Os céus.
Sl 104:5-9 A terra.
Sl 104:10-13 As águas.
Sl 104:14-18 As plantas.
Sl 104:19-23 As luzes: disposição do tempo.
Sl 104:24-30 A sabedoria de Deus na criação.
Sl 104:31-35 Louvor na ocasião da criação.
O salmo começa e termina com o mesmo apelo do Salmo 103 à “minha alma” para louvar o SENHOR (Salmos 104:1; Salmos 104:35; Salmos 103:1; Salmos 103:22). A razão para louvar ao Senhor é diferente. A razão para louvar ao SENHOR no Salmo 103 é Sua benignidade e fidelidade; aqui no Salmo 104 essa razão é a majestade e a glória de Deus na criação.
Então o salmista se dirige a Deus diretamente. Ele o chama de “SENHOR meu Deus”. Ele está em um relacionamento pessoal com o Criador do céu e da terra e O conhece como “meu Deus”. Ele se dirige a Ele com confiança. Não há dúvida de qualquer popularidade para com Deus. Pelo contrário, cheio de admiração e profundo temor, diz-Lhe: “Tu és muito grande”. Não é a criação, mas Deus que é digno de ser engrandecido.
Além disso, ele vê que o SENHOR está “vestido de esplendor e majestade”. Isso aponta para a dignidade real de Seu governo da criação. Foi assim que o Senhor se revelou a ele. Sem revelação, não sabemos quem é Deus. Quando Ele se revela, Seu esplendor e majestade tornam-se visíveis. Então fica claro que Ele governa o universo. Reconhecemos Deus pelo que se torna visível Dele. Deus tornou-se visível para nós em Sua criação, isto é, vemos nela “Seu eterno poder e natureza divina” (Rm 1:20).
Ele diz a Ele que se cobre “de luz como de um manto” (Sl 104:2). Aqui somos lembrados do primeiro dia da criação, o dia em que Deus criou a luz (Gn 1:3-5). Esta luz não é a luz do sol, pois o sol não foi criado até o quarto dia da criação. O que Deus cria não vem do nada, mas dele mesmo. “Deus é luz” (1Jo 1,5) e está “na luz” (1Jo 1,7). Ele “habita na luz inacessível” (1Tm 6:16). Aqui lemos que Ele se cobre de luz.
Quando se diz que Ele se cobre de luz, significa que Ele deixa a luz brilhar de maneira oculta (cf. Hab 3,4). Se Deus se revelasse em luz absoluta, seria o fim do homem e da criação. Ele se revelou em Cristo em uma luz oculta (João 1:18). Em Cristo, a luz de Deus veio ao mundo sem consumir o mundo.
Como já mencionado, Deus se revela em Sua criação. Vemos isso quando olhamos para o “céu”, que Ele estende “como uma cortina [de tenda]” (cf. Sl 19:1; Sl 19:4) para nele habitar. Ele se revela nela. A cortina da tenda abrange a terra (Is 40:22), então também podemos ver esta tenda como uma morada para as pessoas na terra. Quando uma cortina de tenda é esticada, ela cria um espaço para se viver. Assim também é com os céus que se estendem, criando um espaço para habitar debaixo deles, ou seja, a terra.
Então o salmista muda de falar com o SENHOR para falar sobre o SENHOR. Encontramos essa alternância de falar para e falar sobre e vice-versa com mais frequência neste salmo. Acima do céu estendido, do céu azul, o salmista vê com seu olho espiritual os “cenáculos” divinos, as câmaras do palácio celestial de Deus (Sl 104:3). Ele conecta seu teto com as águas, que são as águas acima da terra. Aqui vemos uma referência ao segundo dia da criação (Gn 1:6-8). Deus dá às águas, que não têm estabilidade, pelo Seu poder a estabilidade para estabelecer Sua morada ali.
O salmista diz então que Deus “faz das nuvens o seu carro” e que “anda sobre as asas do vento” (cf. Is 19,1; Sl 18,11). Aqui vemos a interferência adicional de Deus na terra. As nuvens e o vento simbolizam Seu governo da terra. Ele cavalga e caminha sobre a terra e governa tudo.
Para o Seu reinado na terra Ele emprega “os ventos” ou “Seus anjos” a quem Ele faz “Seus mensageiros” (Sl 104:4; cf. Sl 103:20-22). Esses servos Ele faz “fogo flamejante”. Estes são ventos (=espíritos), por exemplo, tempestades e fogo flamejante, por exemplo, relâmpagos. Isso retrata anjos, que são espíritos ministradores. Eles são mensageiros de Deus que também guardam a santidade de Deus como querubins com chamas de fogo.
Eles estão subordinados ao Messias, que é o Filho, enquanto os anjos são servos (Hb 1:7). Eles dão a conhecer que Deus é “um fogo consumidor” (Hb 12:29). Deus está rodeado de servos, de seres racionais como os anjos e de elementos inanimados como as nuvens e o vento. Ele distribui todos esses servos de acordo com Seu prazer e sabedoria.
Salmos 104:5-9 (Devocional)
Uma fronteira definida no mar
O que o salmista descreve no Salmo 104:5 corresponde à obra de Deus descrita em Gênesis 1, mas ele a faz poeticamente. Somos lembrados do terceiro dia da criação. A terra seca surge (Gn 1:9-10; cf. Jó 38:4-6). Deus “estabeleceu a terra sobre os seus fundamentos” (cf. 1Sm 2,8; Sl 96,10). O SENHOR é o Criador dos céus e da terra. Ele também é o Sustentador da criação, pois a terra “não vacilará para todo o sempre”.
Em Sl 104:6 vemos uma referência à história do dilúvio (Gn 7:17-20). Nisto também reconhecemos a mão do SENHOR (Gn 7:4). O dilúvio histórico é negado no tempo do fim, o tempo em que vivemos (2Pe 3:3-6).
O salmista descreve o fim do dilúvio descrevendo que Deus repreende as águas (Sl 104:7). Então eles se apressam. Eles correm, apressados a fazê-lo pelo som do trovão de Deus.
Após o poder de Deus no dilúvio, as montanhas se ergueram e os vales afundaram no lugar que Deus “estabeleceu para eles” (Sl 104:8). Quando Ele trouxe os secos, Ele deu às águas do mar seu lugar nos vales, entre outras coisas, como oceanos.
O mar está sob a autoridade de Deus. Em Seu poder sobre o mar, Ele estabeleceu um limite na água (Sl 104:9; Jó 38:8-11). A terra não será coberta pela água novamente. O fato de haver um dilúvio mundial foi devido à maldade do homem. Então Deus disse que não destruiria o mundo pela água novamente (Gn 9:11-17).
Isso não significa que o julgamento de Deus não virá sobre a terra mais uma vez se o homem persistir em seu pecado. No entanto, esse julgamento não virá por um novo dilúvio, mas pelo fogo. Pedro diz que “o mundo naquele tempo foi destruído, sendo inundado com água”, mas que “os céus e a terra atuais estão reservados para o fogo, guardados para o dia do juízo e destruição” (2Pe 3:6-7).
Salmos 104:10-18 (Devocional)
Deus cuida de sua criação
As “fontes”, onde podemos pensar nas nuvens de chuva, são controladas por Deus (Sl 104:10; cf. Jó 37:11-12; Jó 38:25-26). Ele determina que eles derramem suas águas “entre as montanhas”, conduzindo as correntes de água para os vales. Estes são os leitos secos dos rios, os wadis. Quando chove, enchem e formam rios que correm entre as montanhas. As nascentes são os locais onde as águas dos wadis se encontram.
Por meio desse sistema de irrigação que Deus fez, Ele “dá de beber a todos os animais do campo” (Sl 104:11). É assim que Ele os mantém vivos. Também ali “os jumentos monteses matam a sua sede”. Burros selvagens vivem no deserto seco e precisam desesperadamente de água. Os animais mais indomáveis, vivendo longe do homem e completamente independentes da ajuda do homem, são objeto de cuidado de Deus.
Deus também garante que os pássaros possam beber. Ele fez os bebedouros para que “as aves dos céus” possam habitar neles (Sl 104:12). Perto das águas crescem árvores e plantas onde as aves podem habitar e encontrar seu alimento. Eles bebem e voltam para seus lugares nos galhos onde fazem suas vozes serem ouvidas cantando para a glória de Deus, por assim dizer, para agradecê-lo por Seu cuidado por eles.
A água vem diretamente da presença de Deus, “dos seus aposentos” (Sl 104:13). Dali Ele “rega” as montanhas. Que “a terra está satisfeita com o fruto de Suas obras” significa que os rios, como fruto da obra de Deus em dar chuva, saciam a terra com água tornando-a fértil. Através da chuva, Deus “faz crescer a erva para o gado”, assim como, por exemplo, o trigo como “vegetação para o trabalho do homem” (Sl 104:14). Assim, Deus traz “comida [literalmente: pão] da terra” para todas as criaturas na terra.
Vinho, óleo e comida [literalmente: pão] (Sl 104:15) são apresentados como alimentos que vêm da terra. Na verdade, eles são os produtos finais das uvas, azeitonas e trigo depois de terem sido processados pelo homem. É bom ter em mente que o produto final tem sua origem na terra onde Deus o fez crescer (1Co 3:7). Além disso, é bom lembrar que o produto final surgiu apenas porque Deus deu ao homem sabedoria e força para fazê-lo. Vemos aqui que o SENHOR não é apenas o Criador. Ele também é o Sustentador da criação, Suas criaturas e também do homem.
As três matérias-primas de que são feitos os produtos finais são o resumo do fruto da terra. Eles são frequentemente mencionados no mesmo fôlego: “seu grão, seu vinho novo e seu óleo” (Dt 7:13; Dt 11:14; Dt 12:17; Dt 14:23; Dt 18:4). O vinho aqui está associado à alegria (cf. Jz 9:13; Ec 10:19). O óleo é uma figura do Espírito Santo com quem o crente é ungido (1Jo 2:20; 1Jo 2:27). No pão vemos uma figura do Senhor Jesus, que é o pão da vida (Jo 6:35).
Não há apenas abundância de tudo naquela mesma terra, mas também grande diversidade. Da água que Deus dá, “as árvores do SENHOR bebem até se fartar [literalmente: ficam satisfeitas]” (Sl 104:16). As árvores se elevam impressionantemente acima da grama. Por isso são chamadas de “árvores do SENHOR”. Compare “cedros de Deus” que são cedros poderosos (Sl 80:10). As árvores fornecem muitos tipos de frutas, bem como madeira para construir. A madeira também pode servir como lenha, tanto para sacrifícios quanto para cozinhar.
As árvores são, portanto, um lugar onde os pássaros nidificam, onde eles têm seus filhotes e os alimentam e protegem (Sl 104:17; Sl 104:12). A cegonha é mencionada pelo nome, assim como os abetos, ou ciprestes, as árvores onde ela tem sua casa. A madeira de cipreste foi usada na construção do templo (1Rs 5:8; 1Rs 5:10; 1Rs 6:15; 1Rs 6:34; 2Cr 2:8; 2Cr 3:5). A cegonha é uma ave impura (Lv 11:19; Dt 14:18), mas ela conhece suas estações (Jr 8:7) e também tem seu lar fixo. Ambos são dados a ela por Deus.
Para as cabras montesas e para os shephanim [cone ou texugos das rochas], Deus fez outro abrigo (Sl 104:18). Cada animal recebeu seu próprio abrigo de Deus. Lá você se sente em casa e também seguro. Assim, “as altas montanhas”, difíceis de escalar pelo homem, são “para as cabras montesas” uma área de proteção. Da mesma forma, as falésias são “um refúgio para os shephanim”. Eles “não são poderosos, mas fazem as suas casas nas rochas” (Provérbios 30:26).
Salmos 104:19-23 (Devocional)
Deus regula o ritmo do dia e da noite
Deus também fez um arranjo único de tempo (Sl 104:19). Aqui somos lembrados do quarto dia da criação (Gn 1:14-19). Este relógio de Deus nunca está adiantado nem atrasado, mas sempre pontual. O homem pode ajustar seu relógio para isso. Nem ele pode mudá-lo. É sabedoria se, na medida do possível, ele se adapta a ela. A economia de 24 horas rompe com essa regularidade, resultando em muita perturbação da vida familiar e social.
A lua foi feita por Deus “para as estações”. Por causa disso, Ele fez os meses como unidades de tempo. Essas estações Deus também deu ao Seu povo em relação aos vários dias de festa ou tempos de festa que Ele deseja que eles guardem para Ele (Lv 23:2; Lv 23:4). A palavra para “estações” é traduzida como “tempos designados” em Levítico 23. Isso se refere aos momentos em que o Senhor queria se encontrar com Seu povo. Algumas das festas do Senhor são determinadas pela lua: a Páscoa e a Festa das Tendas quando é lua cheia, e a Festa das trombetas quando é lua nova.
“O sol” é representado como um corpo celeste que “conhece o lugar de seu pôr-do-sol”. É sempre obediente ao mandamento de Deus para fazê-lo. Nunca se põe antes do tempo. O homem sabe que pode confiar no sol. Assim também as outras criaturas dependem do sol, especialmente os animais noturnos, pois podem emergir quando o sol se põe. Tudo serve ao bem do homem e do animal.
O salmista novamente se dirige diretamente a Deus quando fala das trevas e da noite (Sl 104:20). Deus “designa a escuridão e ela se torna noite”. A escuridão vem e a noite cai como resultado de um ato de Deus. Então a vida não cessa, mas os animais noturnos começam a viver. “Todas as feras da floresta rondam” em busca de alimento.
“Os filhos dos leões” se fazem ouvir (Sl 104:21). Eles “rugem atrás da presa e buscam de Deus o seu alimento”. Deus dá a eles (cf. Jó 38:39-40; Salmo 147:9). Nisto eles são exemplos para incontáveis pessoas que devoram comida sem nenhum pensamento em Deus. O crente pedirá comida a Deus e agradecerá a Ele pela comida que Ele dá (Mateus 6:11; 1Ti 4:4-5). Isso novamente mostra que o SENHOR é o Sustentador de Suas criaturas. A questão aqui não é o SENHOR como Criador, mas como Sustentador. Quando Ele criou o céu e a terra não havia predadores e presas, os animais viviam em harmonia uns com os outros. Estamos falando sobre o período após a Queda.
A noite termina quando “o sol nasce” (Sl 104:22). Torna-se luz e a escuridão é dissipada. Surge uma nova situação. Os animais noturnos sabem que seu tempo de se alimentar acabou. É hora de ir dormir. Eles “retiram-se e deitam-se nas suas tocas”. Lá estão eles até que o sol se ponha novamente.
Ao nascer do sol, é hora de o homem acordar, levantar-se e “sair para o seu trabalho” (Sl 104:23). Chegando ao seu local de trabalho, ele começa “seu trabalho”. Com isso ele está ocupado “até a noite”. Ele encontra plena satisfação em seu trabalho de serviço, que pode fazer com toda a sua criatividade e habilidade.
Salmos 104:24-29 (Devocional)
Deus fez todas as suas obras em sabedoria
Todas as estruturas anteriores foram criadas por Deus com precisão. Tudo se encaixa como as rodas de um relógio. Ele deu a tudo na criação um lugar e tempo fixos e cuida tanto da vida quanto da matéria inanimada. Todo o ciclo do tempo e da vida vem Dele e Ele o sustenta. Não podemos deixar de exclamar em admiração com o salmista: “Ó SENHOR, quantas são as tuas obras!” (Sl 104:24).
O salmista novamente fala diretamente com Deus. Ele diz a Ele que em todas as Suas obras Sua sabedoria é evidente. “Em sabedoria” Ele “os fez todos”. Onde quer que olhemos na terra ou nos mares mais profundos, vemos Seus bens em todos os lugares. Quando olhamos para a criação com um telescópio, com um microscópio ou mesmo com um microscópio eletrônico, vemos Sua sabedoria e Seus bens. A terra está cheia dela, tanto de dia como de noite. É tudo Dele, é Sua posse. Que homem pobre, cego e tolo é aquele que acredita que a Terra e a vida nela surgiram “por acaso” e se desenvolveram por meio da evolução.
Então o salmista olha para o mar (Sl 104:25). O que ele vê o oprime. Ele vê quão “grande e amplo” é o mar. O mar está cheio de vida. Existem “enxames” vivendo nele. Seu número é tão grande que não podem ser contados. Nem todos são iguais em tamanho, pois existem “bestas pequenas e grandes”. Deus também providenciou grande variedade na vida no mar. Aqui reconhecemos o quinto dia da criação (Gn 1:20-23).
No mar “os navios avançam” (Sl 104:26). Isso também é impressionante quando o salmista olha para o mar. O mar carrega os navios. É uma visão maravilhosa. Os navios cruzam a grande e larga extensão do mar para áreas que de outra forma seriam inacessíveis. Deus tornou possível ao homem navegar no mar.
Outra coisa que se destaca sobre o mar é que ele é uma área de jogo para uma criatura marinha especial, o “Leviatã”, que Deus “formou para se divertir nele”. Pela descrição dessa besta no livro de Jó, fica claro que é um gigante indomável, como um dinossauro, que o homem é incapaz de subjugar (ver comentário de Jó 41). Mas Deus lida com ele com ‘facilidade lúdica’. Ele mostra a ele o espaço onde ele pode se mover. Além disso, ele não pode ir. Ele está completamente no poder de Deus.
Toda a vida na terra depende de Deus. As feras sabem disso instintivamente. “Eles”, diz o salmista a Deus, “todos esperam em ti, para lhes dar o alimento a seu tempo” (Sl 104:27). Com isso podemos conectar o sexto dia da criação, que não é apenas sobre a criação dos animais e do homem, mas também sobre o fornecimento de comida para o homem e os animais (Gn 1:29-30).
Eles não têm fontes próprias de alimento. Deus tem que dar a eles. Mesmo que possam estocar, é porque Deus lhes dá. Quando Deus o dá, eles saem e o colhem (Sl 104:28; cf. Êx 16:4; Rt 2:8). Eles recebem comida de Sua mão aberta. Abrir a mão significa dar (Dt 15:8; Dt 15:11). Assim, “eles estão satisfeitos com o bem”. Quando Deus abre a mão para dar, Ele dá com mão generosa. Ele também sempre dá o bem, e tanto, que o recebedor fica saciado com ele.
Também pode ser que Deus esconda Sua face (Sl 104:29). Isso é uma coisa terrível, causando um terror tão grande que os “desanima”. Pior ainda é quando Ele “tira o espírito deles [ou: fôlego]”. Então “eles expiram e voltam ao seu pó”. A vida e a morte estão nas mãos de Deus. Tudo depende Dele. Toda a vida termina quando Ele se retira.
Salmos 104:30-32 (Devocional)
A glória de Deus dura para sempre
Tirar o fôlego não é a última palavra de Deus com relação à Sua criação. No Salmo 104:30, o salmista descreve uma nova vida após uma seca ou após um inverno, como uma imagem da regeneração da terra: o reino da paz. É uma imagem da obra do Espírito de Deus que realiza uma nova criação renovando “a face da terra”.
O mesmo acontecerá quando o reino da paz for estabelecido (Is 65:17). Isso acontecerá após o período da grande tribulação. Vemos uma imagem disso no dilúvio e depois. Após o dilúvio, que acabou com toda a vida na terra, Noé e sua família chegam a uma terra com uma face renovada.
No reino da paz, “a glória do Senhor” “durará para sempre” (Sl 104:31). Tudo o que existe então é obra do próprio Deus por meio de Seu Espírito. Naquela época, “o SENHOR” está “alegre em suas obras”. Todos os que entrarem no reino da paz se regozijarão com Ele nele. É como o sábado, o sétimo dia, quando Deus vê tudo o que Ele fez e vê que é muito bom (Gn 1:31; Gn 2:1-3).
Ele continua sendo o Todo-Poderoso mesmo assim (Sl 104:32). Só o seu olhar é suficiente para fazer tremer a terra (cf. Hab 3, 10). E quando Ele toca as montanhas aparentemente inabaláveis com Seu dedo, “elas fumegam”. Vemos isso no Monte Sinai quando Deus desce sobre ele (Êxodo 19:18).
Salmos 104:33-35 (Devocional)
O que dura e quem desaparece
Depois de sua descrição da maravilhosa obra de Deus na criação, o salmista chega à exclamação de que “cantará ao Senhor enquanto” viver (Sl 104:33). O salmista novamente chama o SENHOR de “meu Deus” aqui, enfatizando seu relacionamento pessoal com o SENHOR. O salmista louva o SENHOR por quem Ele é.
Ele vai continuar com isso e nunca vai parar. Sempre Ele verá novos motivos para louvá-Lo ainda mais. Haverá eternamente um aumento de razões. A glória de Deus é tão grande que nunca será totalmente compreendida. Eternamente haverá coisas novas visíveis que são motivo para honrá-Lo.
Tudo o que precede é material para meditar nEle, na Sua Pessoa (Sl 104:34). Tudo o que se tornou visível de Deus em Suas obras aponta para a grandeza de Si mesmo. É sobre Ele. Suas obras se referem a Ele. Meditar Nele é “agradável a Ele”. Não há atividade mais prazerosa. O próprio salmista está “alegre no SENHOR”. Esta é a comunhão que leva à alegria completa (1Jo 1:1-4). Vemos isso nas três formas de vanglória das quais fala o apóstolo Paulo. O crente se gloria “na esperança da glória de Deus”, se gloria “nas tribulações” e, finalmente, se gloria “no próprio Deus”, por meio do Senhor Jesus Cristo (Rm 5:2, 3, 11).
Aqueles que não se unem ao cântico de louvor ao SENHOR são “pecadores” e “ímpios” (Sl 104:35). Eles não O reconhecem como a fonte de todas as suas bênçãos materiais (cf. Rm 1,21). Portanto, eles não têm direito a um lugar na terra de Deus. Essas pessoas desaparecerão da terra e não estarão mais lá. Eles não pertencem a um mundo totalmente estabelecido e mantido por Deus, do qual Cristo é o centro e objeto de adoração.
O salmista termina com as mesmas palavras com que iniciou o salmo: “Bendize, ó minha alma, ao Senhor” (Sl 104:1). Sua alma está cheia de tudo o que ele cantou e especialmente daquele sobre quem ele cantou.
A palavra final do salmo é “aleluia!” ou “louvado seja o SENHOR!” Este é um chamado para que outros louvem ao Senhor. Primeiro soa o chamado a si mesmo para louvar o SENHOR, e depois um chamado aos outros.
A palavra “aleluia” aparece no Antigo Testamento apenas nos Salmos. Neste salmo nós o ouvimos pela primeira vez. Depois disso, é usado mais vinte e três vezes. No Novo Testamento ocorre apenas no Apocalipse, onde é exclamado quatro vezes (Ap 19:1; Ap 19:3; Ap 19:4; Ap 19:6).
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