Significado de Salmos 99

Salmos 99

O Salmo 99 é um dos salmos reais no Livro dos Salmos, que exalta Deus como o rei e governante de toda a terra. O salmo começa reconhecendo a soberania de Deus, declarando que ele está entronizado acima dos querubins, que são seres angelicais frequentemente associados à presença de Deus. O salmo então descreve como o poder e a grandeza de Deus se manifestam em sua justiça e retidão, que são o fundamento de seu governo. O salmista então convida todos os povos da terra a louvar a Deus e a adorá-lo em seu santo templo.

O salmista enfatiza o tema da santidade de Deus em todo o salmo, destacando a ideia de que Deus é separado e distinto de todos os outros seres. Isso se reflete na repetição do refrão “Santo é ele!” após cada seção do salmo. O salmista também enfatiza a misericórdia e o perdão de Deus, reconhecendo que, embora Deus seja santo e justo, ele também estende a graça ao seu povo. Essa ideia se reflete na descrição do salmista de como Deus respondeu às orações de seu povo, perdoou seus pecados e puniu seus erros.

O salmo conclui com um chamado à adoração e louvor, enfatizando a ideia de que todas as nações devem reconhecer e reconhecer a soberania de Deus. O salmista encoraja o povo a louvar a Deus com música e instrumentos, e a celebrar sua santidade e justiça. O versículo final do salmo enfatiza a importância de obedecer aos mandamentos de Deus, lembrando ao povo que o governo de Deus é estabelecido por meio de sua palavra.

Resumo de Salmos 99

Em resumo, o Salmo 99 enfatiza os temas da soberania, santidade, misericórdia e justiça de Deus, e encoraja todas as pessoas a reconhecê-lo e adorá-lo como rei sobre toda a terra.

Significado de Salmos 99

O Salmo 99, último da série de salmos reais que começam com o 93, louva a Deus como Rei de Seu povo. O salmo possui três momentos, cada um deles terminando com a expressão é santo: (1) louvor ao Senhor pela grandeza de Sua glória (v. 1-3); (2) louvor ao Rei pela justiça de Seu reinado (v. 4,5); (3) louvor ao Senhor por responder às preces de Seu povo (v. 6-9).

Comentário ao Salmos 99

Salmos 99:1, 2 Querubins são os anjos mais intimamente ligados à glória de Deus. Dois querubins de ouro adornavam o propiciatório da arca da aliança (Êx 25.18-22). Comova-se a terra. Como Deus é o grande Rei, a estabilidade da terra depende dele; o Senhor pode abalar o mundo para demonstrar Seu poder (Mt 24.29). Grande em Sião. O templo sagrado em Jerusalém era a estrutura terrena para a presença celestial de Deus. Mas Seu reinado está acima de todas as nações.

Salmos 99:3 Teu nome, grande e tremendo. O nome de Deus é fonte de bênção e conforto; também evoca admiração e assombro. Santo significa “ser distante” ou “distinto de”. É a principal palavra hebraica para falar da transcendência de Deus (Sl 113.4-6).

Salmos 99:4, 5 Diz-se, às vezes, que o escabelo dos pés do Senhor é a terra (Is 66.1); todavia, mais especificamente, o escabelo é Sião (Sl 132.7; Is 60.13). Quando os israelitas compareciam ao templo para adorar, eles se imaginavam aos pés do Criador.

Salmos 99:6 Os salmistas adoravam a Deus relembrando Seus atos salvadores em favor de seus antepassados. Moisés é mencionado pelo nome várias vezes nos Salmos (Sl 77.20; 103.7; 105.26; 106.16,23,32), assim como Arão (Sl 77.20; 105.26; 106.16; 115.10,12; 118.3; 133.2; 135.19). Este salmo é o único que menciona Samuel pelo nome. Ele os ouvia. É clara a dedução — o Senhor ouvia suas orações, não se mantinha em silêncio. Assim como Deus respondia às orações de nossos ancestrais, continuará a responder às de todos aqueles que de coração o invocam.

Salmos 99:7-9 Santo monte. Tal como em Salmos 2.6, o lugar onde está Sião é santo somente por causa da presença do Senhor. Este chamado monte santo é também seu escabelo (v. 5).

Salmos 99:1-3 (Devocional)

O SENHOR Reina e é Santo

O SENHOR reina, literalmente: o SENHOR é Rei. Isso é mencionado pela quarta vez (Sl 93:1; Sl 96:10; Sl 97:1; Sl 99:1). Ele aceitou Seu governo real (Ap 19:6) e está sentado em Seu trono glorioso (Mt 25:31). Agora Cristo não está apenas sentado no trono de Seu Pai (Ap 3:21), Ele agora também está sentado em Seu próprio trono junto com os vencedores, o remanescente. Ele é verdadeiramente “o Rei dos reis e Senhor dos senhores” (1 Timóteo 6:15).

A intercessão do remanescente através de Moisés, Aarão e Samuel (Sl 99:6) é respondida e seguida de louvor do remanescente (cf. Sl 50:15). Agora que o reino veio, o nome do Senhor é santificado (Ezequiel 36:22-23).

O salmo é um cântico de louvor que segue a descrição do reinado de Cristo na terra (Sl 99:1). Os papéis são invertidos. Israel desfruta da bênção, as nações devem tremer. Desde a construção do tabernáculo e da arca, o SENHOR “está entronizado [acima] dos querubins” que estão no propiciatório na arca (Êx 25:20; 1Sm 4:4; 2Sm 6:2). Os querubins são sempre mencionados em conexão com o trono de Deus, em conexão com Seu governo (Gn 3:24; Is 37:16; Ez 10:1-20). A arca com os querubins ficava na parte escondida do santo dos santos. Os querubins, os guardiões de Sua santidade, permaneceram ocultos. Agora Ele governa abertamente em Sião, que é Jerusalém. Convém que a terra trema diante desse Rei.

Ele “é grande” (Sl 99:2). Ele é grande em Si mesmo. Não é uma questão de comparação, que então mostra que Ele é o maior. Simplesmente não há ninguém para se comparar a Ele. Ele é ótimo. Israel sabe que Deus é grande (Dt 10:17). Agora todas as nações também devem reconhecer isso.

Ele é imensamente, infinitamente grande em poder, amor, justiça e em todas as Suas características. Nessa grandeza indescritível Ele habita “em Sião” que Ele escolheu como Sua morada na terra. Ele também é “exaltado acima de todos os povos”. Todas as nações estão sujeitas a Ele. Ele é “grande” para Seu povo e “exaltado” para as nações.

O salmista dirige-se diretamente ao SENHOR na primeira linha do Salmo 99:3. Ele diz a Ele que é apropriado que eles “louvem Teu grande e terrível nome”. Seu Nome é a expressão de tudo o que Ele é. Seu Nome abrange Seu Ser e todas as Suas características. O salmista conclui afirmando: “Santo é Ele”. Ele é absolutamente separado de tudo o que Ele fez. Isso não significa que Ele não esteja envolvido nisso, mas Ele não faz parte de nada. Ele é santo em relação a tudo o que existe.

A santificação ou profanação do Nome do SENHOR tem a ver com a condição de Seu povo. Se o povo não estiver bem, então o Nome do SENHOR, o nome da Sua aliança, será profanado. As pessoas dirão: ‘É o povo do Senhor, mas eles tiveram que deixar a terra’. Inversamente, o Nome do SENHOR é santificado quando Israel é restaurado (cf. Ezequiel 36:20-28).

Salmos 99:4-5 (Devocional)

O SENHOR Faz Justiça e É Santo

Não apenas o Nome do Rei deve ser louvado, mas também “a força do Rei” (Sl 99:4; Mt 28:18). Sua força não se expressa em um exercício caprichoso e arbitrário de poder. Seu poder é exercido em retidão, isto é, de maneira justa. Esse exercício não é feito por autoproteção, mas porque Ele “ama a justiça” (cf. Sl 45,7). Com Ele, poder, amor e justiça andam juntos. Esta é uma combinação de características que nenhum governante terreno jamais teve.

Sua justiça, a forma como Ele governa, é “equidade”. “Equidade” significa de acordo com um julgamento justo, justo e equilibrado. Seu governo é totalmente justo para todos, não há nada a ser questionado por ninguém, todos aceitam Seu governo porque é absolutamente justo e imbuído de amor por Seu Deus, Suas criaturas e Sua criação.

Essa justiça agora não é encontrada em lugar nenhum. Em vez de um governo equitativo, muitas vezes há um governo corrupto. Quando Ele governa, Ele estabelece esse governo equitativo em toda a terra, usando Israel como exemplo. Ele “executou justiça e retidão em Jacó”. As pessoas são chamadas de “Jacó”, não de “Israel”. Isso enfatiza a eleição de Jacó por Deus. Esta eleição não pode ser desfeita pela infidelidade que o povo frequentemente demonstrou.

Então soa o chamado para “exaltar o Senhor nosso Deus” (Sl 99:5). Esse chamado se aplica antes de tudo a Israel, pois só eles podem falar de “nosso Deus”. Elogiar é falar com apreço e louvor. É honrar e exaltar. Isso é feito adorando “ao escabelo de seus pés”, o que significa a arca da aliança no templo ou o próprio templo (1Cr 28:2; Sl 132:7).

No escabelo repousam os pés de um rei. Adorá-lo significa fazer a mais profunda reverência possível, expressando a mais profunda reverência. Embora isso seja feito principalmente pelo povo de Deus, também será feito pelas nações (Zacarias 14:16). Esta atitude para com Ele é apropriada, pois “santo é Ele”. Este versículo é um refrão, que já soou no Salmo 99:3 e com algumas mudanças também aparece no Salmo 99:9.

Salmos 99:6-9 (Devocional)

O SENHOR Ouve e É Santo

O SENHOR é o mesmo Rei no reino da paz como foi nos dias de Moisés, Arão e Samuel (Sl 99:6). Moisés e Aarão estiveram “entre Seus sacerdotes” os homens por meio dos quais Ele interagiu com Seu povo. Em sentido estrito, Moisés não era um sacerdote, mas era alguém que servia a Deus de maneira sacerdotal por meio de suas intercessões. Samuel é mencionado pelo nome entre outros que invocaram Seu nome para o benefício de Seu povo.

Todos os três clamaram ao SENHOR e Ele os respondeu (Êx 17:10-13; Êx 32:11-14; Nm 12:13; Nm 16:19-22; Nm 21:7; 1Sm 7:5; 1Sm 7 :8-9; 1Sa 12:16-18; 1Sa 12:23; cf. Jer 15:1). Eles não clamaram a Ele em vão. O chamado a Ele aconteceu por causa das aberrações do povo. Com base em seu chamado, Deus poupou Seu povo e os trouxe para a terra e os ajudou lá. Assim, Deus dará a bênção final ao Seu povo com base na intercessão do Senhor Jesus.

O SENHOR falou ao Seu povo “na coluna de nuvem”. Este é um falar não com palavras, mas por Sua orientação. Ele foi adiante deles em uma coluna de nuvem e mostrou-lhes o caminho (Sl 99:7; Êx 13:21). Moisés, Aarão e Samuel “guardaram os seus testemunhos e os estatutos que lhes deu”. Eles O ouviram e, portanto, Ele os ouviu.

O salmista novamente se dirige ao SENHOR diretamente no Salmo 99:8. Ele o chama novamente, como no Salmo 99:5, o “SENHOR nosso Deus”. É assim que eles O conhecem, Deus é o Deus deles. Ele sabe que Deus ouviu os três homens mencionados porque Ele era “um Deus que perdoava a eles”. Deus foi capaz de perdoar os pecados do povo depois que Moisés, Arão e Samuel intervieram com Deus como sacerdotes do povo.

Assim, Ele também teve que exercer “vingança” sobre “suas [más] ações”. As ações erradas e pecaminosas que eles cometeram, Deus não tolera. Ele pode perdoar com base na obra de Seu Filho que já havia previsto no Antigo Testamento (cf. Rm 3,25). No entanto, atos pecaminosos resultam em Deus punindo-os.

Os atos de misericórdia de Deus foram manifestados no passado em relação a Moisés, Arão e Samuel. Isso leva o salmista a clamar mais uma vez para que o Senhor seja louvado, cante Seus louvores e O honre (Sl 99:9; Sl 99:5). O lugar que ele designa para esse fim é “no Seu santo monte”. Lá eles devem adorar, fazer-se pequenos diante dEle, enfatizando assim Sua grandeza.

O salmista conclui professando mais uma vez a santidade do SENHOR: “Pois santo é o SENHOR nosso Deus”. Este é sempre o motivo de louvor e adoração. Ele, com quem eles estão ligados, é “o SENHOR”, Javé, o Deus da aliança que fez com eles, permitindo que o chamem de “nosso Deus”.

Ao mesmo tempo, Ele é “santo”, completamente separado do mal e livre de qualquer ligação com o pecado. Para as pessoas que são pecadoras naturalmente depravadas, isso torna o privilégio de entrar em contato com Ele indescritivelmente grande. Isso não pode deixar de produzir grande gratidão, que é expressa em louvor e adoração eternos. Cada vez das três vezes é dito que Ele é santo (Salmos 99:3; Salmos 99:5; Salmos 99:9) está associado ao chamado para louvar o SENHOR.

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