Significado de Salmos 83
Salmos 83
O Salmo 83 é uma oração pela ajuda de Deus para lidar com os inimigos que se levantaram contra Israel. O salmista clama a Deus para silenciar as nações que procuram destruir Israel e julgá-los por sua maldade. Ele identifica essas nações pelo nome e descreve sua hostilidade para com Israel, e pede a Deus que as derrote e traga paz ao seu povo.
O salmista começa descrevendo os inimigos de Israel como um grupo de nações que conspiraram juntas para destruir o povo de Deus. Ele os identifica pelo nome, incluindo Assíria, Moabe, Edom e outros. Ele descreve sua hostilidade para com Israel, incluindo seu desejo de acabar com a nação e apagar sua memória da terra. Ele pede a Deus que cale essas nações e as derrote, para que saibam que ele é o Senhor.
O salmista passa a descrever o destino dessas nações se continuarem em sua iniquidade. Ele os adverte que Deus os julgará por suas ações e os destruirá se não se arrependerem. Ele pede a Deus para trazer paz ao seu povo e mostrar-lhes a sua misericórdia e o seu amor.
Resumo de Salmos 83
Em resumo, o Salmo 83 é uma oração poderosa pela ajuda de Deus ao lidar com os inimigos que procuram destruir seu povo. O salmista clama a Deus para julgar essas nações por sua maldade e silenciá-las para que saibam que ele é o Senhor. Ele nos lembra que Deus é um Deus de justiça e que responsabilizará os ímpios por suas ações. O salmista nos encoraja a confiar no poder de Deus e a orar por sua ajuda para lidar com nossos inimigos.
Significado de Salmos 83
Comentário ao Salmos 83
Salmos 83:1 Não estejas em silêncio. Clamores para que Deus desperte, levante-se, volte o Seu olhar e pronuncie-se são formas de um salmista orar para que Deus o atenda. Os salmistas acreditavam que o Santo Deus extirparia todo o mal, mas nem sempre percebiam que a detença de Deus em julgar era provavelmente devido à Sua misericórdia.Salmos 83:2, 3 O salmista está revoltado com os inimigos do Senhor. Detesta o mesmo que Deus abomina (Sl 101.6-8). Os ataques dos ímpios se opõem não só a Deus, mas também ao Seu povo.
83:4 Desarraiguemo-los. A atitude dos ímpios para com o povo de Deus é simplesmente a de conspirar para destruí-lo.
Salmos 83:5-8 A uma se conluiaram. No decorrer de toda a sua história, muitos foram os que almejaram destruir Israel e Judá. Todos os seus esforços são condenados neste salmo. Contra ti. Ao conspirarem contra o povo de Deus, os perversos, na realidade, conspiram contra Deus. As tendas de Edom. Os lugares referidos neste trecho correspondem a países limítrofes de Israel e Judá. Os hagarenos provavelmente eram provenientes da Arábia (1 Cr 5.10, 19, 20). O povo de Gebal deve ter habitado uma região montanhosa ao sul do mar Morto; uma alternativa é que Gebal seja outro nome de Biblos, cidade próxima a Tiro.
Salmos 83:1-8
Oração por causa do inimigo
Este salmo é a resposta de Deus à oração do remanescente no último versículo do salmo anterior (Sl 82:8). Vemos esta resposta particularmente no último versículo deste salmo (Sl 83:18).
O Salmo 83 é o décimo segundo e último salmo de Asafe (Salmos 50; 73-83). Ele lida com os inimigos de Deus. Esses inimigos são nações vizinhas de Israel que querem atacar a terra para eliminá-la da face da terra e viver lá eles mesmos. Em Jeremias 12, Deus os chama: “Meus vizinhos perversos que atacam a herança com que dei ao meu povo Israel” (Jeremias 12:14).
Essas nações vizinhas são dez nações que formam uma aliança (Sl 83:2-8). Na história de Israel, essas dez nações nunca foram uma aliança contra Israel. Por exemplo, em 2 Crônicas 20 são os moabitas, os amonitas e parte dos meunitas, que são inimigos de apenas três países (2Cr 20:1). É claro que esta aliança de dez nações é futura. Isto é especialmente verdadeiro para a Assíria com nove aliados, que é representada em Daniel como o rei do Norte, e em Isaías como a Assíria, a vara disciplinadora de Deus.
Deus se declara um com Seu povo e intervirá em seu nome (Ap 19:11-21). Asafe pede essa intervenção. Ele novamente interpreta a voz do remanescente fiel na grande tribulação. Ele lembra a Deus de Seu julgamento sobre alguns inimigos do passado e se refere a duas vitórias de Israel nos dias dos juízes Baraque e Gideão (Sl 83:9-12). Essas vitórias prenunciam o julgamento de Deus sobre os inimigos de Israel no futuro. As ações de Deus no passado são um encorajamento em vista do futuro.
Para “uma canção, um salmo” (Salmos 83:1), veja Salmos 48:1.
Para “de Asafe”, veja Salmo 50:1.
Para “de Asafe”, veja Salmo 50:1.
O salmo começa com um duplo clamor a Deus – ó Deus, … ó Deus (Sl 83,1) – e termina com o testemunho do único Deus verdadeiro, o Deus de Israel, o “SENHOR”, que vem a ser o “Altíssimo” (Sl 83:18). “Altíssimo” é o título do Senhor no reino da paz. Já no Salmo 9 vemos que o SENHOR é o mesmo que El Elyon, Deus Altíssimo (Salmo 9:2).
O remanescente está em grande aflição por causa de uma aliança hostil que quer destruir Israel. Em sua angústia, eles clamam a Deus (Sl 83:1). Com um “Ó Deus” apaixonado, imploram-Lhe que não se cale, não permaneça um Espectador silencioso, mas que se faça ouvir. Agora parece que não os ouve, porque se mantém surdo. Que Ele quebre Seu silêncio e comande a destruição dos inimigos.
Até agora o Senhor tem se mantido calado deliberadamente (Is 18:4). O silêncio de Deus coloca o povo em grande angústia. Se Ele vai intervir no futuro, bastará dizer uma palavra, que é a espada de Sua boca (Ap 19:15), e então todos os inimigos serão derrotados (Sl 2:5; Is 11:4 ).
As nações reunidas hostis podem estar empenhadas em sua destruição, eles são seus inimigos, mas o remanescente fala a Deus de “Seus inimigos” (Sl 83:2). Eles são essencialmente inimigos de Deus. Eles “fazem alvoroço” contra o povo de Deus, enquanto se preparam para atacá-lo (cf. Is 17,12; Jr 6,23).
São pessoas que não os odeiam em primeiro lugar, mas “Você”, Deus. Por exemplo, ouvimos Ezequias dizer ao SENHOR que as palavras de Senaqueribe visam “afrontar o Deus vivo” (Is 37:4). Davi diz a mesma coisa a Golias quando se aproxima do gigante: “Venho a ti em nome do SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado” (1Sm 17:45). Assim, o povo de Deus sempre faz de sua causa a causa de Deus. Que os inimigos odiavam a Deus pode ser visto ao se exaltarem. É o gesto de desafiar a Deus com a presunção de que seus planos vão dar certo e que Deus nada pode fazer contra eles.
O remanescente diz a Deus que os “planos astutos” que os inimigos estão conspirando astuciosamente são dirigidos “contra o teu povo” (Sl 83:3). As deliberações que eles mantêm são dirigidas contra “Seus entes queridos”. Isso indica que eles estão se refugiando no SENHOR. O remanescente aqui apela para sua conexão com Deus. Eles são o povo de Deus. Isso também significa que eles são Seus protetores, que podem contar com Sua proteção contra essa aliança inimiga.
Então eles contam a Deus o que a aliança, especialmente a Assíria, está tramando: eles estão preparando outro shoah, uma destruição total do povo de Deus, para “exterminá-los como uma nação” (Sl 83:4). Um exemplo na Bíblia de alguém que procurou exterminar o povo de Deus é Hamã (Est 3:2-6). Na história recente, Hitler foi alguém que quis fazer isso.
As palavras com as quais os inimigos apresentam seu plano, “venha e deixe-nos”, provam o espírito de rebelião contra Deus. São as palavras pelas quais a humanidade em seu orgulho pôs em movimento a construção da torre de Babel para fazer um nome para si na terra (Gn 11:4). Esse orgulho se expressa com mais intensidade em nossos dias. O homem ostenta a soberania e a liberdade como se fosse Deus. Deus e Seu povo são insuportáveis para ele.
Os conspiradores não estão satisfeitos com o extermínio de Israel. Mesmo “o nome de Israel” deve “não ser mais lembrado” (cf. Jr 11,19). A terra deve desaparecer não só do mapa, mas também dos livros de história, como se nunca tivesse existido. A linguagem proferida pelos inimigos é ouvida regularmente nas notícias de hoje da boca dos líderes islâmicos. O assírio profético pode ser uma aliança de dez nações islâmicas.
Esta loucura suprema é diametralmente oposta ao plano de Deus para o Seu povo e, portanto, falhará completamente (cf. Pro 21:30). Não apenas o plano sem sentido falhará, mas eles próprios serão varridos da face da terra pelo Messias e seu nome não será lembrado por toda a eternidade.
O que a aliança hostil conspirou junto com uma mente (Sl 83:5) ficou claro nos versículos anteriores. E novamente o remanescente diz a Deus que os inimigos não fazem tanto uma aliança contra eles, mas “contra Ti eles fazem uma aliança” (cf. Sl 83:3-4). Eles acreditam que são fortes por causa de sua consulta conjunta e solidariedade. Tudo neles é dirigido contra Deus e Seu Ungido, que é o Messias (Sl 2:2).
Dez nações se uniram em uma aliança contra Israel (Sl 83:6-8). É a contrapartida da aliança de dez estados da União Européia, ou o restaurado Império Romano Ocidental (Ap 17:12; Dn 7:24), que faz uma aliança com Israel (Dan 9:27). A aliança de dez estados que busca acabar com Israel consiste principalmente de nações vizinhas, algumas das quais também estão relacionadas a Israel.
1. “Edom” é Esaú (Sl 83:6; Gn 36:1; Gn 36:8), o irmão gêmeo de Jacó (Gn 26:24-26). É um povo irmão de Israel. Edom é o arquiinimigo de Israel (Nm 20:14-21; Sl 137:7; Oba 1:12-14). “As tendas de Edom” refere-se às suas moradas. O ódio do povo de Deus tem um lar neles; eles abrigam o ódio.
2. “Os ismaelitas” são os descendentes de Ismael, que foi gerado por Abraão com Agar, serva de Sara (Gn 16:15-16; Gn 25:12-18). Eles têm o mesmo pai de Isaque e, portanto, também são parentes próximos de Israel.
3. “Moabe” é descendente de Ló (Gn 19:36-37). Ló é filho de Harã, irmão de Abraão (Gn 11:24) e, portanto, sobrinho de Abraão. Aqui a conexão familiar com Israel é um pouco mais distante do que com Edom e Ismael, mas ainda está claramente presente. Eles também sempre foram hostis ao povo de Deus (Nm 22:4-7; Jdg 3:12-14).
4. “Os hagarenos” são uma tribo nômade, vivendo no lado leste do Jordão (1Cr 5:10).
5. A origem de “Gebal” (Sl 83:7) é incerta. Das duas únicas Escrituras onde Gebal é mencionado, podemos concluir que há uma estreita conexão com Tiro (1Rs 5:18; Ezequiel 27:9). Podemos concluir provisoriamente que Gebal é uma cidade ou uma tribo que, como Tiro, busca prosperidade.
6. “Amon”, como Moabe, é descendente de Ló (Gn 19:36; Gn 19:38). Eles também sempre foram hostis ao povo de Deus (Jz 10:9; 1Sm 11:1-2; 2Sm 10:6; 2Sm 10:8; Sf 2:8-10).
7. “Amaleque” é um descendente de Esaú (Gn 36:12; Gn 36:16). Eles foram ao encontro de Israel como o primeiro inimigo depois que Israel foi libertado por Deus da escravidão no Egito e partiu para a terra prometida (Êxodo 17:8-13). Eles são um inimigo cruel que atacou o povo indefeso na retaguarda, onde estão todos os fracos (Dt 25:17-18).
8. “Filístia” são os filisteus ou palestinos. Esses inimigos vivem na terra de Israel e têm sido uma praga constante para o povo de Deus. Davi finalmente os derrotou e os subjugou (2Sm 8:1; cf. 1Rs 4:21). Aqui os vemos se afirmando novamente no futuro.
9. “Os habitantes de Tiro” são caracterizados por sua sede de prosperidade. Quando Jerusalém é destruída por Nabucodonosor, eles se alegram com isso. Um concorrente se foi, permitindo que eles negociem mais e aumentem sua margem de lucro (Ezequiel 26:2). Esse motivo os leva a fazer parte da próxima coalizão.
10. “Assíria” fecha a lista como o décimo aliado (Sl 83:8). “Também a Assíria se juntou a eles” por causa de uma agenda própria e assumirá o comando da aliança. Eles “se tornaram uma ajuda para os filhos de Lot”, que são Moabe e Amon, para sustentá-los. Isso torna plausível que a Assíria tenha sido convidada a fazer parte da coalizão. A ex-potência mundial é um tremendo trunfo para a coalizão. Eles também definirão a política.
Isso criou uma coalizão de nações que cerca Israel por todos os lados e pode atacar de todos os lados, com o ataque principal vindo do norte. Isso dá aos inimigos uma boa noção de sua estratégia. Quanto a Israel, eles não têm opção a não ser clamar a Deus. Eles não veem saída, mas não estão sem saída (2Co 4:8).
Salmos 83:13-15 Em uma cultura na qual lembrar das pessoas era importante, seria uma grande maldição ver a memória de alguém ser levada por um tufão ou como palha diante do vento.
Salmos 83:16-18 Vergonha é o oposto da dignidade, atributo dos justos (Sl 25.2; 97.7). Busquem o teu nome. O primeiro clamor a Deus aqui para que envergonhe os inimigos de Israel é para o seu arrependimento e redenção para que as nações ouçam, constranjam-se, arrependam-se e busquem a face do Senhor. Mas, se continuarem na perversidade, serão confundidas ainda mais e, um dia, julgadas por Deus. O título Altíssimo é muito usado nos Salmos para falar do controle de Deus sobre todas as nações do mundo (Sl 47.2; 78.35; 97.9).
Salmos 83:9-16
Oração pela Punição do Inimigo
O remanescente pede a Deus que faça com os inimigos unidos como Ele fez no passado com os povos que mantiveram Seu povo em cativeiro (Sl 83:9). Eles apontam para Suas relações com Midiã, Sísera e Jabim. Os eventos são contados no livro de Juízes. O que eles não se referem é o fato de que as nações receberam autoridade sobre o povo de Deus por causa de sua infidelidade a Deus.
Nem são mencionados os juízes por meio dos quais Deus agiu. É sobre o que Deus fez. Ele tem atuado nos juízes. Eles primeiro contam o que Deus fez a Sísera, general de Jabim, rei de Canaã. Sísera encontrou seu fim inglório na torrente de Quisom (Jdg 4:2; Jdg 4:7; Jdg 4:21-22), com o resultado de que o poder de Jabim também foi quebrado (Jdg 4:23-24).
Sísera e Jabim “foram destruídos em En-Dor” (Sl 83:10). En-Dor fica perto de Taanach e Megiddo, isto é, na região da batalha (Js 17:11; Jdg 5:19-21). Por causa da derrota esmagadora que Deus infligiu a esses inimigos, eles “tornaram-se como esterco para a terra”. Este último indica que, após seu fim inglório, seus cadáveres também são tratados com o maior desprezo (cf. Jr 8:2; Jr 9:22; Jr 16:4; Jr 25:33; Is 66:24). Isso resta de quem ofende o povo de Deus.
O remanescente pede a Deus um tratamento especial para os líderes da coalizão inimiga (Sl 83:11). Eles pedem que Ele trate “seus nobres” e “seus príncipes” como fez com os líderes de Midiã. “Oreb e Zeeb” são dois príncipes de Midiã que foram capturados, mortos e decapitados pelo exército de Gideão a oeste do Jordão (Jdg 7:25; cf. Is 10:26). “Zebá e Salmuna” são os reis de Midiã (Jdg 8:5). Gideão os capturou e matou a leste do Jordão (Jdg 8:12; Jdg 8:21).
Esses nobres e príncipes em sua audácia disseram: “Possuímos para nós os pastos de Deus” (Sl 83:12). Isso também é o que a coalizão de nações hostis deseja. Isso mostra que eles odeiam Israel porque Deus habita com eles. Eles querem acabar com Israel porque querem acabar com a memória de Deus. Querem fazer isso tomando posse da terra para que ali habitem seus ídolos, aos quais atribuirão a honra de sua vitória.
O que o remanescente está pedindo acontecerá no fim dos tempos. Há uma clara semelhança entre os eventos descritos em Juízes 4 e o que está descrito no livro de Apocalipse. Em Megiddo, os exércitos inimigos são derrotados e o povo do Senhor é libertado.
No Har-Magedon – que significa ‘monte de Megido’ – algo semelhante acontecerá (Ap 19:11-21). Os exércitos do então restaurado Império Romano, ou seja, a Europa Ocidental unida que no futuro virá em auxílio do apóstata Israel em sua batalha contra o rei do Norte, serão aniquilados pela vinda de Cristo. A parte de Israel que teme a Deus será então salva e é chamada de “todo o Israel” em Romanos 11 (Rm 11:26).
Os esforços da coalizão para acabar com Israel levam o judeu temente a Deus a uma oração na qual ele pede o julgamento de Deus sobre eles (Sl 83:13-17). Ele fala com Deus como “meu Deus”. O que o inimigo quer é dirigido contra o seu Deus. Portanto, Ele pede a Deus para “fazê-los como a poeira rodopiante, como a palha diante do vento” (Sl 83:13). Um turbilhão de poeira e palha não tem poder em si mesmos e são soprados pelo vento, quer queira quer não, em todas as direções (cf. Deu 28:7; Is 17:13).
Eles não devem ser apenas presas do vento, mas também do fogo consumidor (Sl 83:14). De uma floresta queimada pelo fogo, nada resta a não ser árvores carbonizadas, nas quais a vida nunca mais volta. Montanhas queimadas pela chama são enegrecidas. Nada cresce nessas montanhas que possa servir de alimento. O julgamento da Assíria em Isaías 10 também é descrito como um incêndio florestal (Is 10:16-19).
Assim como o fogo e a chama realizam seu trabalho consumidor, Deus deve persegui-los com Sua tempestade (Sl 83:15). Isso os privará de todas as suas forças para serem capazes de fazer qualquer coisa contra Deus ou Seu povo. Ele deve aterrorizá-los com Sua tempestade, para que eles percam para sempre a coragem de fazer algo contra Ele e Seu povo.
A ação de Deus “encherá seus rostos”, ou seja, os rostos dos inimigos “de desonra” (Sl 83:16). As nações têm dito maliciosamente que o nome de Israel não será mais lembrado quando eles executarem seus planos (Sl 83:4). Agora o remanescente diz que em decorrência da desgraça que será a porção das nações, haverá os que buscarão o Nome do SENHOR. A pessoa que ora percebe que Deus é um Deus misericordioso, que mantém a porta da salvação aberta também para as pessoas das nações.
Salmos 83:17-18
Resultado final
Deus estende Sua mão em graça para o indivíduo pela última vez nos julgamentos sobre as nações (cf. Ap 22:17). Se ele não aceitar isso, mas continuar em sua inimizade, nenhuma salvação é possível. O remanescente pede a Deus pelas nações hostis que Ele “os deixe envergonhados e consternados para sempre” (Sl 83:17). Não resta outra opção a não ser Ele “deixar que sejam humilhados e pereçam”.
Todos os que obstinadamente se recusam a se curvar diante dos julgamentos de Deus saberão “que só tu, cujo nome é o Senhor, és o Altíssimo sobre toda a terra” (Sl 83:18). Ele, que mantém um relacionamento especial com Seu povo Israel, indicado por Seu Nome “SENHOR”, permanece como “o Altíssimo sobre toda a terra”. Tudo é Dele e Ele governa sobre tudo, não apenas sobre Israel. O nome “Altíssimo” é o nome de Deus que tem uma conexão especial com o reino da paz.
Chegará o tempo em que todos O reconhecerão dessa maneira. Isso acontecerá no início do reino da paz (Is 45:23). É o pré-cumprimento do que será assim na eternidade, “que ao nome de Jesus se dobrará todo joelho dos que estão no céu, na terra e debaixo da terra, e toda língua confessará que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus Pai” (Fp 2:10-11).
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