Significado de Salmos 87

Salmos 87

O Salmo 87 é um salmo único que celebra a glória de Sião, a cidade de Deus. O salmista fala de Sião como a cidade de Deus e como a morada de Deus. Ele declara que Sião é a cidade da fundação de Deus e que todas as nações e povos são chamados a adorar a Deus neste lugar santo.

O salmista prossegue falando da grandeza de Sião e da honra que lhe é conferida. Ele declara que Deus ama os portões de Sião mais do que todas as moradas de Jacó. Ele diz que coisas gloriosas são ditas sobre Sião, e que todos os que nela nascerem serão registrados e contados como cidadãos da cidade de Deus.

Ao longo do salmo, há um sentimento de alegria e celebração quando o salmista proclama a glória de Sião. Ele declara que Deus escolheu Sião como sua morada e que a estabelecerá para sempre. Ele fala da beleza e grandeza da cidade, e da honra e privilégio que é concedido àqueles que são considerados cidadãos deste lugar sagrado.

No geral, o Salmo 87 é um salmo de louvor e celebração, no qual o salmista proclama a glória e a grandeza de Sião, a cidade de Deus. Fala de Sião como a morada de Deus e como o centro de adoração para todas as nações e povos. A alegre proclamação do salmista nos lembra da honra e do privilégio concedidos aos que são considerados cidadãos da cidade de Deus, e da beleza e grandeza deste santo lugar.

Introdução ao Salmos 87

O Salmo 87, um salmo de Sião, é também um salmo altamente evangelizador, que antevê a missão do Novo Testamento de espalhar as boas novas de Jesus Cristo por todo o mundo (Mt 28.18-20). Este salmo pertence ao grupo criado pelos filhos de Corá (Sl 42; 44-49; 84; 85; 88). Possui três momentos: (1) descrição do amor de Deus pela cidade de Sião (v. 1-3); (2) descrição dos cidadãos de Sião, procedentes de todas as nações (v. 4-6); (3) celebração da salvação de Deus (v. 7).

Comentário ao Salmos 87

Salmos 87:1 O seu fundamento. Deus estabeleceu pessoalmente Sião, ou Jerusalém, como centro de Sua adoração. Ordenou a Salomão que constru­ísse ali um templo para que pudesse viver entre os israelitas (1 Rs 6.13). Sião é sagrada por causa da declaração de Deus (1 Rs 11.13), de Sua promessa, do louvor que lhe é ali prestado (1 Rs 8.14-66), da futura obra que o Salvador nela empreenderia (Mt 21.4-11) e do futuro reinado que o Rei ainda há de ali exercer (Ap 21).

Salmos 87:2, 3 Deus tem um devotado amor pelo lugar onde é adorado e cultuado Seu nome. As portas de Sião são a entrada de gala da cidade. O verbo ama contém a noção de escolha (Dt 6.5), bem como de emoção. Deus escolheu Jerusalém e possui por ela uma afeição de longa data. Cidade de Deus pode ser traduzido também por cidade do Deus verdadeiro.

Salmos 87:1-3

O amor de Deus por sua cidade

Finalmente, todos os inimigos foram eliminados. Agora todas as atenções podem ser voltadas para Sião, Jerusalém. A “cidade de Deus” (Sl 87:3) é agora a capital civil e religiosa do mundo. Este salmo descreve a relação entre Sião e as nações, e é a continuação do que lemos no Salmo 86 (Salmos 86:9). Agora é o tempo da regeneração da terra (Mateus 19:28).

Este “salmo” é chamado de “um cântico” (Sl 87:1). Por “uma canção” geralmente se entende uma canção de louvor. É uma canção do remanescente, tanto das duas quanto das dez tribos. Este é “todo o Israel” que foi salvo (Rm 11:26).

Para “dos filhos de Coré”, veja Salmo 42:1.

O salmo canta a futura glória de Sião como cidade mãe de todas as nações (cf. Is 2,1-4), como alegria para toda a terra (Sl 48,2). É assim porque Deus o escolheu e lançou Seu fundamento para ele (Sl 87:1; cf. Hb 11:10). Ele construiu Sua cidade sobre “Seu fundamento” (cf. Is 14:32). Esse fundamento está “nas montanhas sagradas” (cf. Salmos 3:5; Salmos 15:1; Salmos 99:9). Sobre eles “está” Seu fundamento. Fala de estabilidade, de uma paz estável e duradoura.

A fundação e ao mesmo tempo a estabilidade de Sião reside no fato de que ela foi escolhida pelo amor de Deus (Sl 87:2; cf. Deu 12:5; 14; 18; 21). Portanto, é a “cidade de Deus”, que significa tanto uma grande cidade – um superlativo, como em Jonas 3 de Nínive (Jn 3:3) – quanto a cidade onde o próprio Deus está presente (Ez 48:35; Ap 14 :1; cf. Is 60:14).

A igreja do Deus vivo, a nova Jerusalém, também é construída sobre um fundamento que Deus lançou. Esse fundamento é Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo (1Co 3:10; Mt 16:18). Este fundamento foi lançado pelos apóstolos e profetas em seu ensino sobre a igreja (Ef 2:20).

A fundação e a localização da cidade a distinguem de todas as outras cidades. Eles são montanhas sagradas, porque Ele as separou de todas as outras montanhas para Si mesmo e Sua cidade. São montes sagrados, porque Ele lhe deu aquele lugar exaltado acima de todas as outras cidades (cf. Jr 31,23). O plural ‘montanhas’ pode ter algo a ver com o fato de que Jerusalém foi construída sobre várias colinas.
Deus escolheu a cidade porque a ama (Sl 87:2; Sl 78:68; cf. Dt 7:6-8). Não há nada na própria cidade que a torne mais atraente do que outras cidades. Em vez disso, é originalmente repulsivo (Ez 16:1-5), mas Ele cuidou dele com amor e o tornou atraente (Ez 16:6-8).

“O SENHOR ama as portas de Sião” porque elas permitem o acesso à cidade para também participar de Sua bênção. Os portões caracterizam a cidade como acessível. As pessoas entram na cidade em multidão pelos portões para adorar o Senhor. Os portões também são o lugar onde a justiça é falada. Eles falam da autoridade de Deus na cidade. É também o local de governo da cidade (Rt 4,1-10) de onde se exercem a lei e o poder.

A cidade não só se eleva acima de outras cidades de forma natural, devido à sua localização nas montanhas. A cidade também se eleva acima de todas as moradas de Jacó no amor que Deus tem por ela. Há muitas belas moradas ou cidades em Israel, mas a nenhuma delas Seu coração se compadece da mesma forma que a esta cidade.

As “coisas gloriosas” são as coisas que Deus tem feito nela (Sl 87:3). Eles são mencionados pelos profetas em suas profecias sobre a cidade. Eles também são coisas notadas pelas nações e seus reis e faladas por eles. Há muito a observar sobre seus pecados, mas em Cristo há apenas coisas gloriosas a serem mencionadas. O mesmo é verdade para a igreja.

Todas essas coisas muito gloriosas dizem respeito à “cidade de Deus”. Tudo na cidade reflete Sua glória. Isso só pode se referir ao futuro, pois atualmente Jerusalém não é a cidade de Deus, Deus não habita agora lá. Israel ainda é Lo-Ami, não meu povo (Os 1:9). Quando Ele voltar a residir no templo, Ele habitará lá novamente (Ez 43:1-7; Ez 48:35).

Salmos 87:4 Farei menção. Neste versículo, fala o próprio Deus. Raabe, aqui, é um nome simbólico do Egito (Is 30.7), com conotação negativa: alude à arrogância dos egípcios. Não é a mesma Raabe de Josué 2.3-11, cujo nome tem uma grafia diferente em hebraico. Babilônia era a sede mais conhecida da idolatria (Gn 10.10). Dentre os que me conhecem pode ser reformulado como Como aqueles que me conhecem; assim, o versículo prenuncia uma época em que os estrangeiros iriam conhecer e adorar o Deus vivo. Entre os muitos que vinham a Sião para adorar o Senhor, estava gente do Egito, Babilônia, Filístia, Tiro e Etiópia. N a época em que foi escrito este salmo, talvez no final do reinado de Ezequias, estrangeiros já louvavam a Deus ao lado dos judeus, no templo.

Salmos 87:5 E de Sião. Apesar de sua herança estrangeira, as pessoas que adoravam ao Deus verdadeiro eram consideradas nascidas em Sião. Este salmo como que prenuncia, assim, o ensinamento de Jesus do segundo nascimento (Jo 3). O título Altíssimo é usado especialmente quando se faz referência ao poder de Deus sobre as nações (Sl 47.2; 78.35; 82.6). A estabelecerá. Sião tornar-se-ia o lugar onde cada vez mais gente de outras nações viria louvar ao Deus vivo. Isso profetiza o evangelho de Jesus, sua disseminação e sua culminação no reinado definitivo do Rei e Salvador (Is 2.1-4).

Salmos 87:6 O Senhor, ao fazer descrição dos povos. Deus faz um registro dos povos das nações. Todos os crentes encontrarão sua verdadeira identidade em Deus, a quem irão ofertar seu louvor em Sião.

Salmos 87:4-6

Esse Nasceu Lá

Depois que os coreítas cantam sobre a glória da cidade, eles descrevem como as crianças de várias nações são contadas até Sião (Sl 87:4). Eles são contados como crianças nascidas lá. Isso pressupõe um relacionamento com Ele. Cinco nações são mencionadas, das quais as pessoas passam a pertencer à cidade porque O reconhecem. Eles entregam sua antiga cidadania e recebem a cidadania de Sião. Eles não são incorporados a Israel, mas à cidade de Deus.

Primeiro, duas ex-superpotências são mencionadas: Raabe e Babilônia. Raabe é o Egito (Is 30:7; Is 51:9; Sl 89:11). Ambos foram potências mundiais que governaram Israel. Babilônia é a potência ao norte de Israel e o Egito é a potência ao sul dela. O Egito também conhecerá e servirá ao Senhor no reino da paz (cf. Is 19,25). O segundo reino, Babilônia, refere-se profeticamente ao Império Romano restaurado (Isaías 40-48; Apocalipse 17-18). Apesar da destruição da Europa no fim dos tempos, haverá novamente pessoas na Europa que servirão ao Senhor. Todos aqueles que foram tirados dos poderes do mundo pela graça serão creditados a Sião. Eles se voltarão para o Deus de Israel e O conhecerão.

Raabe significa orgulho e confusão da Babilônia. Ambas as potências foram hostis a Israel no passado. Ambos os poderes chegarão ao fim (Is 2:11-17). A vinda do Senhor é o fim de todo orgulho. As ruínas da confusão causada pela Babilônia também desaparecerão por meio de Cristo, que é mais do que Ciro (Is 44:26-28).

Além dessas potências mundiais, há a “Filístia” que tantas vezes lutou contra Israel na terra para tomar posse da terra dada a Israel por Deus. Além disso, há “pneu”. Representa o poder econômico, o mundo dos comerciantes ricos e orgulhosos. Ele se alegrou com a queda de Jerusalém por causa da vantagem comercial que ele pensou que isso lhe traria (Ezequiel 26:2). Finalmente, é feita referência à “Etiópia”. Representa os povos mais distantes.

Habitantes individuais dessas áreas estabelecem sua inimizade. Se essas pessoas (das nações) quiserem vir a conhecer o Senhor, devem viajar a Sião para receber instrução (Is 2:3). Lá chegarão ao arrependimento e à fé, ali nascerão de novo (cf. Mt 19,28) e, portanto, são considerados nascidos em Sião.

Deus diz deles que eles “nasceram lá”, isto é, em Sião. Todos são vistos como cidadãos da cidade de Deus, compartilhando assim das bênçãos que Deus concede à cidade. Paulo, em relação aos crentes do Novo Testamento, fala dessa maneira da “Jerusalém de cima...; ela é nossa mãe” (Gl 4:26).

A bênção em conexão com Sião não é tanto para as nações como um todo. É uma bênção individual (Sl 87:5). Na cidade, que no início não tinha filhos, o número de habitantes aumenta constantemente (cf. Is 54,1-3). A cidade não será dividida pelo aumento de indivíduos, mas permanecerá uma unidade. Deus cuidará disso, “o próprio Altíssimo a estabelecerá”. Sua presença garante a continuidade da paz. O SENHOR lançou seu fundamento (Sl 87:1) e Ele também a confirmará e manterá. Então Jerusalém será verdadeiramente, de acordo com o significado de seu nome, ‘a cidade da paz’.

O SENHOR mantém um registro cuidadoso de quem tem os direitos civis de Sua cidade (Sl 87:6). Ele conta todos os que por novo nascimento estão em Sua cidade. Ninguém é esquecido nesta contagem. O fato de Ele contar dá a certeza de que alguém pertence aos ‘numerados’ para sempre. Para tal pessoa, o dinheiro da expiação foi pago (Êxodo 30:11-16). Todos os contados são contados entre o povo de Deus (cf. Jr 33,13).

De cada um deles o Senhor diz como sinal de verdade: “Este nasceu lá”. Essa pessoa é contada e anotada. Isso dá à pessoa numerada a garantia absoluta de que nunca mais será removida da cidade de Deus. O selo da propriedade de Deus está sobre ele inquebrantavelmente. É com ela como com as ovelhas do Senhor Jesus, das quais Ele diz que ninguém pode arrebatá-las de Sua mão (João 10:28).

Salmos 87:7 Os cantores e tocadores são convocados para celebrar a alegria do Deus Salvador. A imagem de fontes evoca salvação, que só pode ser encontrada no Senhor (Is 12.3). Isto prenuncia a salvação, que Deus iria oferecer em Jesus Cristo (Tt 2.11).

Salmos 87:7

Todas as minhas fontes estão em você

Todos os favores prestados às nações provocam exuberantes expressões de alegria. Os que vivem em Sião são “os que cantam”. Há também aqueles que dançam e cantam em fila e, por sua vez, expressam sua alegria. Uma parte dos habitantes canta, outra parte dança. Num grande louvor, todos cantam sobre Sião: “Todas as minhas fontes [de alegria] estão em ti” (cf. Sl 46,5; Ap 22,1-2; Ez 47,1-12). Eles podem dizer isso porque o SENHOR, que é a fonte da água viva, está lá (Is 12:3; cf. Jr 2:13). Sião é a cidade da graça. Todos os que estão incluídos nele estão lá pela graça.

Eles cantam “todas as minhas fontes” porque a verdadeira fonte de Sião, o Messias, o Senhor, habita lá. Ele é a fonte de toda bênção e alegria no reino da paz. Durante Sua vida na terra, Ele chorou pela cidade (Lucas 19:41). Agora Ele pode regozijar-se com ela por tudo que há nela, por tudo que se origina Nele. Ele pode dar essa alegria e bênção com base em Seu sofrimento na cruz (João 7:37-39). Esse sofrimento é descrito de forma impressionante no seguinte salmo.

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