Significado de Salmos 85
Salmos 85
O Salmo 85 é um salmo de súplica e ação de graças, escrito durante um tempo de angústia e pedindo perdão e misericórdia de Deus. O salmista começa lembrando a antiga fidelidade de Deus ao seu povo e pedindo sua misericórdia e restauração. Ele também reconhece os pecados do povo e implora por perdão.
O salmista continua expressando sua esperança para o futuro, confiando no amor inabalável e na fidelidade de Deus. Ele ora para que Deus fale de paz com seu povo e que eles se afastem de sua maldade e voltem para ele. Ele expressa sua confiança na salvação e justiça de Deus e pede sua misericórdia e favor.
O salmo termina com uma alegre expressão de ação de graças e louvor a Deus por sua misericórdia e perdão. O salmista se alegra com a salvação de Deus e o louva por seu amor e fidelidade inabaláveis. Ele declara que a justiça de Deus irá adiante dele e que sua glória habitará na terra.
Resumo de Salmos 85
Em resumo, o Salmo 85 é uma bela expressão da confiança do salmista na misericórdia e fidelidade de Deus. Ele reconhece os pecados do povo e pede perdão, mas também expressa esperança no futuro e confiança na salvação de Deus. O salmista nos lembra da antiga fidelidade de Deus ao seu povo e nos encoraja a confiar em seu amor e justiça inabaláveis. O salmo termina com uma alegre expressão de ação de graças e louvor a Deus por sua misericórdia e perdão.
Significado de Salmos 85
Comentário ao Salmos 85
Salmos 85:1 Fizeste regressar os cativos pode se referir ao retorno dos exilados de Babilônia. Mas pode estar falando também, de forma geral, de outras similares reversões dos acontecimentos (Sl 14.7).Salmos 85:2-7 Deus da nossa salvação pode ser reapresentado como nosso Deus Salvador. Tua ira. A primeira parte deste salmo diz que a ira de Deus se desviou do Seu povo (v. 3). Ainda assim, mesmo depois que a restauração foi concluída, o povo ainda sente, ao que parece, efeitos da ira de Deus. Sugere o entendimento de que os problemas das pessoas foram causados pelos próprios pecados, que acabaram por provocar o castigo de Deus. Tornarás a vivificar-nos. O povo ora pelo seu próprio bem-estar e por nova determinação de adorar a Deus. Misericórdia pode ser traduzida por amor fiel.
Salmos 85:1-3
Introdução
Agora que o remanescente das dez tribos voltou do exílio, temos uma restauração externa. No Salmo 85 encontramos o exercício espiritual do remanescente levando à restauração interior. primeiro temos uma retrospectiva (Sl 85:1-3), então um olhar à frente (Sl 85:4-7) com finalmente ensino do SENHOR para consolar o remanescente (Sl 85:8-13).
Deus mostra favor à sua terra:
Para “para o regente do coro” (Salmos 85:1), veja Salmos 4:1.
Para “um salmo dos filhos de Corá”, veja Salmo 42:1.
A primeira parte do salmo (Sl 85:1-3) faz uma retrospectiva. O salmo começa com o reconhecimento agradecido de que o SENHOR mostrou “favor para” Sua “terra” (Sl 85:1) – Israel é Sua terra (Lv 25:23). É sobre o tempo em que Deus “restaurou o cativeiro de Jacó” (Levítico 26:44-45). Isso é o que o remanescente dirá quando a grande tribulação terminar e o povo, Jacó, ou seja, as doze tribos, forem trazidos de volta por Deus à Sua terra. A terra é de Deus, Ele é o dono da terra, e habita nela para os Seus que nela habitam.
A bênção é o resultado da remoção da iniquidade e do pecado do povo (Sl 85:2). Diz respeito aos crentes das dez tribos. Eles receberam perdão por seus pecados; a raiva não repousa mais sobre eles. A iniquidade e os pecados deles têm sido a razão para Deus expulsar Seu povo de Sua terra. Esses pecados podem ser resumidos em duas coisas: não aceitar o Filho, o Messias, e aceitar, servir e seguir o anticristo (Jo 5:43). Em outras palavras: assassinato e adultério (espiritual), ou a quebra dos mandamentos de ambas as duas tábuas de pedra da lei.
Mas Ele “perdoou a iniquidade” de Seu povo. A palavra “perdoou” ou “levou embora” é uma reminiscência do dia da expiação onde o bode que é enviado leva todas as iniquidades do povo para uma terra solitária no leste (Levítico 16:22). A iniquidade de Seu povo é que eles O rejeitaram em Seu Filho. Ele o removeu ao fazer da rejeição a base para a bênção deles. Ele fez isso colocando a iniquidade do povo sobre Seu Filho e julgando-O por isso.
A iniquidade se manifestou em seus incontáveis pecados. A rejeição do Filho é o ápice e a evidência irrefutável de uma vida cheia de pecado. Mas Ele “cobriu todos os seus pecados”. A cobertura para o pecado também é encontrada na obra de Seu Filho. O sangue de Cristo cobre todos os pecados, sem exceção, de todo aquele que confessa os seus pecados e crê nEle (1Jo 1:7).
O remanescente pode dizer a Deus “Você retirou toda a sua fúria” porque o Filho de Deus já sofreu a ira de Deus sobre o pecado (Sl 85:3; cf. Sl 42:8). Porque Deus deixou Sua ira ardente passar sobre Seu Filho, fazendo-O pecar (2 Coríntios 5:21), Deus “desviou-se” de Sua “ira ardente” sobre Seu povo.
Salmos 85:4-7
Restaura-nos
A situação gloriosa dos versículos anteriores ainda não chegou. As dez tribos receberam o perdão, mas ainda não entendem a realidade e o alcance dele adequadamente. Vemos isso na ilustração da dificuldade que os irmãos de José tiveram em entender e aceitar a profundidade e autenticidade do perdão de José.
O remanescente ainda está longe da terra de Deus. Portanto, eles fazem um apelo urgente ao “Deus da nossa salvação” para restaurá-los, ou seja, para trazê-los de volta à terra (Sl 85:4). Eles estão na grande tribulação, na qual reconhecem a indignação de Deus para com eles por causa de sua iniquidade e pecados. A pergunta a Deus, “faz cessar a tua indignação contra nós”, envolve o reconhecimento de sua justiça. É uma exigência de graça.
O SENHOR os perdoou (Sl 85:2-3), mas eles pedem perdão novamente. Vemos isso em imagens em Gênesis 50 com os irmãos de José (Gn 50:17). Anos depois de Joseph tê-los perdoado, eles pedem perdão novamente. Da mesma forma, existem muitos cristãos que não têm certeza do perdão de seus pecados. Eles aceitaram o Senhor Jesus e receberam o perdão, mas em suas vidas muitas vezes estão incertos porque vez após vez voltam para a lei e sempre olham para si mesmos em vez de para a obra realizada pelo Senhor.
Certamente não pode ser, eles continuam a perguntar, que “Você ficará com raiva de nós para sempre?” (Sl 85:5). Certamente Deus não pode prolongar Sua ira “a todas as gerações”, pode? Eles se curvam em desespero sob a indignação de Deus, experimentando-a como infinita.
No entanto, em seu desespero também há um traço de esperança. Eles falam enfaticamente a Deus, dizendo: Tu, Deus, “não queres que Tu mesmo nos ressuscite?” (Sl 85:6). Eles reconhecem que só Deus é capaz de fazer isso. Quando Ele o faz, o resultado é que Seu povo se regozija Nele. Um povo que foi vivificado espiritualmente é um povo que se regozija em Deus.
Eles têm dúvidas sobre seu relacionamento com Deus. Eles estão pedindo a Deus que os reviva novamente. Isso significa que eles se sentem ‘mortos’, o que significa que eles não experimentam um relacionamento com Deus. Ouvimos isso no que o pai diz do filho pródigo (Lc 15:24) e no que está escrito sobre a condição dos incrédulos (Ef 2:1). Viver significa ter um relacionamento. “E o testemunho é este, que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em Seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida” (1Jo 5:11-12).
Eles apelam apaixonadamente ao Senhor para mostrar-lhes Sua “bondade” (Sl 85:7). Bondade é a tradução da palavra hebraica chesed, que significa fidelidade à aliança, o que significa que as bênçãos, a benignidade, são baseadas na aliança. Eles tornam tudo dependente Dele. De si mesmos não esperam nada. A salvação do reino da paz, pelo qual eles tanto anseiam, deve vir dEle. Ele deve dar. É por isso que eles imploram a Ele.
Salmos 85:10-13 As palavras misericórdia e verdade aparecem várias vezes juntas nas Escrituras para expressar um conceito (Sl 25.10; 61.7; 86.15; 89.14). Aqui, são vistas como entidades separadas que se juntam, da mesma forma como a justiça e a paz se beijaram. A união da misericórdia e da verdade de Deus e de Sua justiça e paz é uma descrição de como deva ser, ou seja, o estado de paz de que se fala no versículo 8. A mistura dos ideais de verdade e justiça no versículo 11 sugere uma visão do reino de Deus (Is 11). O fato de a palavra justiça aparecer três vezes nos quatro últimos versículos deste salmo alude à santidade do reino vindouro de Deus, assim como da isenção de pecado do Salvador e Rei que o governará.
Salmos 85:8-13
Bênção para a Terra
A dúvida do remanescente (Sl 85:7) dá ao SENHOR a oportunidade de ensinar o remanescente sobre o escopo da salvação de Deus. Depois da súplica dos versículos anteriores, o justo espera a resposta que Deus dará (Sl 85:8). Esta atitude de expectativa após a súplica é maravilhosa e um exemplo para nós (cf. Hab 2,1). O justo sabe o que Deus vai dizer. Ele sabe disso porque conhece o amor de Deus por Seu povo.
Seu povo são “Seus piedosos”. “Seres piedosos” em hebraico é chasidim, o plural de chasid, que é derivado de chesed, que é a bondade ou ‘fidelidade à aliança’. O remanescente estava em dúvida sobre isso e pediu ao SENHOR em Salmos 85:7 para mostrar Sua fidelidade à aliança.
Em Sl 85:2-3 eles testificaram do perdão com base no sangue da aliança. Em Salmos 85:8 o SENHOR fala de paz, Ele fala aos seus corações – como José fez uma vez com seus irmãos. Então eles não deveriam voltar à tolice de duvidar de Seu amor. O SENHOR fala de paz apenas para os Seus piedosos, isto é, para aqueles que são fiéis à Sua aliança.
Deus vai “falar de paz” para aqueles que ainda estão tão angustiados. Assim, Deus sempre fala de paz para aqueles que fizeram as pazes com Ele com base no arrependimento e confissão de seus pecados. Ao fazer isso, eles devem estar determinados a não “retornar à loucura” (cf. Pro 28:13). Voltar à loucura significa voltar a um estado de incredulidade, de confiança nos ídolos e de exclusão de Deus (Sl 14:1).
À luz do Novo Testamento com a aplicação a nós, não se trata da paz com Deus que alguém recebe em sua conversão (Rm 5:1) Trata-se da paz de Deus que um crente pode experimentar enquanto caminha em confiança e comunhão com Deus (Fp 4:7).
O remanescente sabe com certeza, “certamente”, que “sua salvação está perto daqueles que o temem” (Sl 85:9). A salvação não é a porção de todos, mas apenas dos tementes a Deus. Para eles está “próximo”, é iminente e logo estará lá. Eles devem aguentar um pouco mais e então desfrutarão plenamente da salvação no reino da paz. Associado a isso está o fato “que a glória habite em nossa terra”. Se Deus for temido, isto é, se as pessoas viverem no temor dEle – e assim será no reino da paz – isso trará glória a toda a terra (cf. Sl 72, 19).
Essa glória é a bênção e a prosperidade que virão sobre a terra. Fundamentalmente, essa glória consiste na habitação do Messias no meio do Seu povo. Ele é a glória deles (Is 60:1-2; Zc 2:5). Essa glória veio a eles na primeira vinda de Cristo à terra Nele (João 1:14), mas foi rejeitada por eles (Is 53:2-3). Quando Ele vier a eles pela segunda vez, Seu povo confessará seus pecados e Ele permitirá que eles compartilhem de Sua glória terrena (Zacarias 12:2; Zacarias 13:1; Zacarias 13:9).
Tudo isso é resultado da obra de Cristo na cruz. Ali “bondade e verdade” se encontraram e “justiça e paz” se beijaram (Sl 85:10). Esses traços passam a ser personificados, se apresentam como pessoas, ou seja, se apresentam de forma forte, enfática.
O que pelo pecado se tornou opostos irreconciliáveis, Deus reconciliou em Cristo na cruz. A bondade sempre precede a fidelidade ou a verdade (Sl 25:10; Sl 89:14; Pv 16:6; Pv 20:28; cf. Jo 1:17). A causa é que, com base na verdade, o povo perdeu todo direito à bênção. Eles, portanto, precisam de bondade ou graça para ainda receber a bênção. Mas é graça com base na verdade.
Como resultado da obra de reconciliação de Cristo, “a verdade brota da terra” (Sl 85:11). Desde a Queda, a terra produziu espinhos e cardos, símbolos do pecado (Gn 3:18). Na regeneração ou renascimento da terra (Mt 19:28), que é o reino da paz, os espinhos e cardos desaparecem (Is 55:13). Através de Cristo e Sua morte na cruz, tudo mudou. Ele se tornou o grão de trigo que caiu na terra e morreu. Por causa disso, já há uma colheita espiritual de todos os que são frutos da Sua obra pela fé Nele (Jo 12:24).
A verdade no reino da paz não brota da terra por causa da retidão do homem. A justiça que pode se conectar com a fidelidade da terra vem do céu. Também significa que o céu está agora em harmonia com a terra, como o Senhor Jesus coloca na oração que ensinou a Seus discípulos a fazer: “Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mateus 6:9-10).
Isso também significa que essa justiça não é do homem, mas de Deus (Rm 3:21), o que significa que deve ser revelada por Deus. Vemos isso no reino da paz. A verdade que brota da terra é a verdade ou fidelidade de Deus a todas as Suas promessas, cujo cumprimento é visto na plenitude das bênçãos na terra. Toda a terra, sim, toda a criação, “será libertada da escravidão da corrupção” (Rm 8:21).
As bênçãos do crente do Novo Testamento vão muito além disso. As bênçãos dos que pertencem à igreja não são terrenas e materiais, mas celestiais e espirituais. Eles são abençoados “ com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo” (Ef 1:3). Mas tanto as bênçãos terrenas quanto as celestiais fluem da justiça de Deus em Cristo no céu. O céu é a fonte de todas as bênçãos.
Naquela época, quando a justiça de Deus no céu e a verdade de Deus na terra estão unidas, “o Senhor dá o que é bom” (Sl 85:12). “O que é bom” consiste em todas as coisas boas que Deus dará ao Seu povo. Isso inclui tanto as coisas boas terrenas quanto as boas coisas espirituais. Uma das coisas boas do reino da paz é que a “terra produzirá os seus produtos”.
O Messias passará pela terra. Ao fazer isso, “a justiça irá adiante dele” como um arauto sai diante de um rei (Sl 85:13). Essa justiça será vista nisso que Ele faz “Seus passos em um caminho”. O remanescente pode segui-lo. Tudo o que eles precisam fazer é colocar suas pegadas nas do Messias. O caminho que o remanescente segue é o caminho que o Messias primeiro andou em retidão.
A retidão é a marca do reino da paz por excelência. O SENHOR será então o verdadeiro Melquisedeque, o Rei da justiça. O SENHOR será então Yahweh Tzidkenu ou “o SENHOR nossa justiça” (Jr 23:6). Quando Ele governar na terra, a justiça governará toda a terra (Is 32:1).
Quando o Messias reinar, a justiça não voltará mais atrás e a verdade não tropeçará mais nas ruas, como hoje (Is 59:14). A justiça voltou à terra em Cristo e o reinado acontece na verdade. “E a obra da justiça será paz, e o serviço da justiça, sossego e confiança para sempre” (Is 32:17).
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