Explicação de Juízes 8
Em Juízes 8, a narrativa da liderança de Gideão continua enquanto ele lida com as consequências da vitória sobre os midianitas. Após seu triunfo, os israelitas pedem que Gideão os governe como rei, mas ele se recusa, enfatizando que Deus é seu verdadeiro governante. Gideão, no entanto, pede brincos de ouro tirados do inimigo como despojos de guerra, que ele transforma em um éfode (uma vestimenta sacerdotal), que se torna um objeto de adoração para os israelitas.
Gideon então confronta a cidade de Sucot e os anciãos de Penuel, que se recusaram a fornecer comida para suas tropas cansadas durante a batalha. Ele os pune e passa a capturar os reis midianitas, Zebah e Zalmunna. Em um ato final, Gideon pede a seu filho Jether para executar os reis, recusando-se a deixar que outros levem o crédito por suas mortes.
O capítulo retrata a liderança de Gideão e sua mudança gradual de um humilde servo de Deus para uma figura mais assertiva. Ilustra a complexidade das respostas humanas à vitória e os desafios de lidar com o poder. A construção do éfode e as ações subsequentes de Gideão destacam a tendência dos israelitas de se voltarem para os ídolos e se afastarem da verdadeira adoração. Juízes 8 mostra a luta contínua entre a fidelidade e a fragilidade humana, lembrando-nos da importância de manter a fidelidade a Deus mesmo diante do sucesso e do poder.
8:1–3 A princípio, os homens de Efraim ficaram zangados com Gideão por não terem sido convidados para ajudar antes. Mas quando Gideon os lembrou que a captura dos dois príncipes era mais ilustre do que qualquer coisa que ele havia feito, eles se acalmaram. Conforme explicado anteriormente, Abiezer (v. 2) refere-se a Gideão e seus homens.
8:4–7 Os judeus de Sucote recusaram-se a dar comida a Gideão e seus trezentos famintos porque temiam represálias dos midianitas se ele fosse derrotado. Gideão ameaçou rasgar (hebr. debulhar) a carne deles com espinhos e sarças quando o Senhor entregou Zebá e Salmuna em suas mãos.
8:8, 9 Os homens de Penuel também responderam negativamente ao pedido de comida de Gideão. Sua ameaça para eles era que, quando ele voltasse em paz, derrubaria sua torre.
8:10–17 Gideão manteve sua palavra. Ele capturou os dois reis midianitas e desbaratou todo o exército. Com a ajuda de uma lista escrita por um jovem informante, Gideon ensinou uma lição aos setenta e sete líderes de Sucot. Cohen disse:
Essa forma de punição “é descrita na República de Platão como infligida aos piores infratores”. (Cohen, “Joshua • Judges,” p. 227.)
Os eruditos rabinos Kimchi e Rashi viram isso como uma expressão idiomática que significa atacar com violência.”
Outros explicam que ele [Gideão] ameaçou jogá-los nus em uma cama de espinhos e esmagá-los juntos, como grãos na eira. (Ibid., p. 225.)
Quanto a Penuel, Gideão derrubou sua torre e também matou os homens da cidade.
“A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira” (Provérbios 15:1). A primeira verdade é ilustrada nos versículos 1–3 pela resposta de Gideão aos efraimitas. A segunda verdade é ilustrada nos versículos 4–17 pelas palavras dos homens de Sucote e Penuel.
8:18–21 Zebá e Zalmunna mataram alguns dos irmãos de Gideão no Tabor, então ele ordenou que seu filho mais velho, Jether, os matasse. Ele estava com medo porque ainda era jovem, ... então Gideon terminou o trabalho sozinho.
8:22, 23 Os homens de Israel pediram a Gideão para ser seu rei, tão impressionados que ficaram com suas façanhas militares. Eles deram a glória ao homem em vez de a Deus (cf. 7:2). Mas Gideão recusou nobremente por si e seus filhos, ressaltando que somente o Senhor tinha o direito de governá-los.
8:24–27 Mas, depois de resistir a uma tentação, Gideão caiu em outra. Ele pediu os brincos de ouro que os israelitas haviam tirado dos midianitas (também conhecidos como ismaelitas; cf. Êxodo 32:1–6). Com estes Gideon fez ... um éfode, a vestimenta semelhante a um avental do sacerdote. Quando isso foi estabelecido ... em Ofra, tornou-se objeto de adoração idólatra e, portanto, uma armadilha para Israel, afastando-os de Siló e do tabernáculo. “Ele recusou o reinado, mas queria o sacerdócio.”
8:28–32 Após a conquista dos midianitas, Israel desfrutou de silêncio por quarenta anos.
Menção especial é feita ao fato de que Gideão teve muitas esposas, e estas lhe deram setenta filhos. Além disso, ele tinha uma concubina em Siquém que lhe deu um filho chamado Abimeleque.
Mais duas características da personalidade multifacetada de Gideão se mostram neste capítulo. Sua perseguição implacável aos midianitas demonstrou meticulosidade e integridade no cumprimento de suas ordens. Embora estivesse cansado, embora já tivesse feito muito, e embora ninguém o ajudasse, ele continuou até que os ismaelitas foram destruídos e seus reis morreram a seus pés. O apóstolo Paulo tinha um impulso semelhante, só que se manifestava na guerra espiritual (Fp 3:12–14).
A segunda característica é negativa: ele pediu e aceitou brincos de ouro do saque como recompensa por derrotar os ismaelitas (v. 24), e isso se tornou uma armadilha para Gideão, sua família e seu país. Compare isso com o comportamento de Abraão em Gênesis 14:21-24. Devemos nos esforçar sob Deus para imitar as virtudes de Gideão e evitar seus vícios.
Usurpação de Abimeleque (8:33—9:57)
8:33–35 Assim que Gideão morreu, Israel voltou-se para adorar os Baals. Com que rapidez os israelitas esqueceram as heroicas façanhas nacionais de Gideão, a ponto de maltratar seus descendentes e esquecer-se da libertação de Deus! Mas somos muito melhores em lembrar as bênçãos que recebemos do Senhor ou mesmo de nossos semelhantes? Para nossa vergonha, tendemos a esquecê-los.
8.2 Os rabiscos... a vindima de Abiezer. Um exemplo clássico da verdade registrada em Pv 15.1, “A resposta branda desvia o furor”.
8.5 Sucote. Uma cidade situada no caminho da invasão dos midianitas. Ele desejava manter a neutralidade, com receio da vingança dos midianitas, pois não confiava na impressionante vitória de Gideão. O mesmo acontece com os crentes que, por falta de fé e por temerem o mundo, acomodam-se ao pecado. Cansados. Porque percorreram cerca de 80 km na perseguição. Prepararam-se a princípio, apenas para um possível e repentino ataque, nos dias da perseguição.
8.10 Carcor. O resto das forças midianitas, sem dúvida, se julgaria seguro naquele lugar, com boa distância, ao leste do Mar Morto, sem contar com a persistência de Gideão.
8.12 Desbaratou. O original dá a entender que o restante do exército midianita fora espalhado, após completa perda de coesão e de coragem. Nunca mais levantaram a cabeça (28).
8.14 Por escrito. Indicação dos resultado, largamente propalados da descoberta do alfabeto, possibilitando a um jovem de Sucote e a Gideão a capacidade de escrever e ler.
8.16 Anciãos. Os líderes da cidade, não necessariamente velhos. A tortura, com a qual foram punidos, salienta a gravidade da sua traição, pela falta de fé no poder de Deus. Severa lição. Lição das mais severas será o julgamento final (Jo 3.36, 2 Co 5.10).
8.21 Ornamentos. A palavra hebraica só aparece aqui e em Is 3.18. Muitos deles já apareceram nas escavações arqueológicas da Palestina.
8.22.23 Domina sobre nós. Desejosos de galardoar e aproveitar a boa liderança do herói, vencedor dos midianitas, os israelitas ofereceram a Gideão e seus descendentes a posição de rei. Ao recusar, Gideão demonstrou sua humildade e fé. Achou que a monarquia não seria compatível com a vocação de Israel, mas sim uma teocracia governada diretamente por Deus. A instituição da monarquia, nos dias de Samuel, é reconhecida como uma concessão especial de Deus por causa do pecado e da falta de fé, de Seu povo (1 Sm 8.7; 12.6-15). O Senhor vos dominará. • N. Hom. Existem quatro focos de domínio: 1) Autodomínio; 2) Domínio do lar, 3) Domínio do estado; 4) Domínio espiritual ou religioso. Quando Deus ocupa o lugar de preeminência em todos estes focos, a paz e a prosperidade, nessa vida e na vida vindoura, são garantidas. Afastar o temor de Deus de qualquer destes centros de autoridade atrai desgraças e miséria.
8.24 Daqui em diante, a vida de Gideão apresenta uma discrepância, em face dos fatos anteriores. Aquele que atravessara o duro teste na adversidade foi mal sucedido no da prosperidade. Verifica-se, muitas vezes, que é mais fácil glorificar a Deus em tempo de emergência, do que honrá-lo na vida quotidiana. ismaelitas. Um termo usado popularmente para se referir a qualquer grupo nômade, envolvido com intercâmbio de mercadorias (cf. Gn 37.27; 16.15; 25.2).
8.27 Estola sacerdotal. Em Êx 39.1-26 encontramos uma descrição da estola do sumo sacerdote, à qual estava ligada o Urim e a Tumim. Estes tinham a finalidade de revelar a vontade de Deus. Ainda que não fosse essa a intenção de Gideão, tal estola tornara-se objeto de adoração imprópria, à moda cananéia.
8.30 Como no caso de Salomão, em que a prosperidade trouxe desgraça pela prática desenfreada da poligamia (comum naqueles tempos).
8.31 Abimeleque. Lit. “meu pai um rei”. O costume de então era que tais filhos (vindos de concubinas) ficassem na casa de suas mães.
8.33 Baal-Berite. Lit. “Baal (deus) da aliança”. Note-se até onde os israelitas se tinham afastado do Deus da Aliança.
Índice: Juízes 1 Juízes 2 Juízes 3 Juízes 4 Juízes 5 Juízes 6 Juízes 7 Juízes 8 Juízes 9 Juízes 10 Juízes 11 Juízes 12 Juízes 13 Juízes 14 Juízes 15 Juízes 16 Juízes 17 Juízes 18 Juízes 19 Juízes 20 Juízes 21
Gideon então confronta a cidade de Sucot e os anciãos de Penuel, que se recusaram a fornecer comida para suas tropas cansadas durante a batalha. Ele os pune e passa a capturar os reis midianitas, Zebah e Zalmunna. Em um ato final, Gideon pede a seu filho Jether para executar os reis, recusando-se a deixar que outros levem o crédito por suas mortes.
O capítulo retrata a liderança de Gideão e sua mudança gradual de um humilde servo de Deus para uma figura mais assertiva. Ilustra a complexidade das respostas humanas à vitória e os desafios de lidar com o poder. A construção do éfode e as ações subsequentes de Gideão destacam a tendência dos israelitas de se voltarem para os ídolos e se afastarem da verdadeira adoração. Juízes 8 mostra a luta contínua entre a fidelidade e a fragilidade humana, lembrando-nos da importância de manter a fidelidade a Deus mesmo diante do sucesso e do poder.
Explicação
A vitória de Gideão sobre os filisteus (8:1–32)8:1–3 A princípio, os homens de Efraim ficaram zangados com Gideão por não terem sido convidados para ajudar antes. Mas quando Gideon os lembrou que a captura dos dois príncipes era mais ilustre do que qualquer coisa que ele havia feito, eles se acalmaram. Conforme explicado anteriormente, Abiezer (v. 2) refere-se a Gideão e seus homens.
8:4–7 Os judeus de Sucote recusaram-se a dar comida a Gideão e seus trezentos famintos porque temiam represálias dos midianitas se ele fosse derrotado. Gideão ameaçou rasgar (hebr. debulhar) a carne deles com espinhos e sarças quando o Senhor entregou Zebá e Salmuna em suas mãos.
8:8, 9 Os homens de Penuel também responderam negativamente ao pedido de comida de Gideão. Sua ameaça para eles era que, quando ele voltasse em paz, derrubaria sua torre.
8:10–17 Gideão manteve sua palavra. Ele capturou os dois reis midianitas e desbaratou todo o exército. Com a ajuda de uma lista escrita por um jovem informante, Gideon ensinou uma lição aos setenta e sete líderes de Sucot. Cohen disse:
Essa forma de punição “é descrita na República de Platão como infligida aos piores infratores”. (Cohen, “Joshua • Judges,” p. 227.)
Os eruditos rabinos Kimchi e Rashi viram isso como uma expressão idiomática que significa atacar com violência.”
Outros explicam que ele [Gideão] ameaçou jogá-los nus em uma cama de espinhos e esmagá-los juntos, como grãos na eira. (Ibid., p. 225.)
Quanto a Penuel, Gideão derrubou sua torre e também matou os homens da cidade.
“A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira” (Provérbios 15:1). A primeira verdade é ilustrada nos versículos 1–3 pela resposta de Gideão aos efraimitas. A segunda verdade é ilustrada nos versículos 4–17 pelas palavras dos homens de Sucote e Penuel.
8:18–21 Zebá e Zalmunna mataram alguns dos irmãos de Gideão no Tabor, então ele ordenou que seu filho mais velho, Jether, os matasse. Ele estava com medo porque ainda era jovem, ... então Gideon terminou o trabalho sozinho.
8:22, 23 Os homens de Israel pediram a Gideão para ser seu rei, tão impressionados que ficaram com suas façanhas militares. Eles deram a glória ao homem em vez de a Deus (cf. 7:2). Mas Gideão recusou nobremente por si e seus filhos, ressaltando que somente o Senhor tinha o direito de governá-los.
8:24–27 Mas, depois de resistir a uma tentação, Gideão caiu em outra. Ele pediu os brincos de ouro que os israelitas haviam tirado dos midianitas (também conhecidos como ismaelitas; cf. Êxodo 32:1–6). Com estes Gideon fez ... um éfode, a vestimenta semelhante a um avental do sacerdote. Quando isso foi estabelecido ... em Ofra, tornou-se objeto de adoração idólatra e, portanto, uma armadilha para Israel, afastando-os de Siló e do tabernáculo. “Ele recusou o reinado, mas queria o sacerdócio.”
8:28–32 Após a conquista dos midianitas, Israel desfrutou de silêncio por quarenta anos.
Menção especial é feita ao fato de que Gideão teve muitas esposas, e estas lhe deram setenta filhos. Além disso, ele tinha uma concubina em Siquém que lhe deu um filho chamado Abimeleque.
Mais duas características da personalidade multifacetada de Gideão se mostram neste capítulo. Sua perseguição implacável aos midianitas demonstrou meticulosidade e integridade no cumprimento de suas ordens. Embora estivesse cansado, embora já tivesse feito muito, e embora ninguém o ajudasse, ele continuou até que os ismaelitas foram destruídos e seus reis morreram a seus pés. O apóstolo Paulo tinha um impulso semelhante, só que se manifestava na guerra espiritual (Fp 3:12–14).
A segunda característica é negativa: ele pediu e aceitou brincos de ouro do saque como recompensa por derrotar os ismaelitas (v. 24), e isso se tornou uma armadilha para Gideão, sua família e seu país. Compare isso com o comportamento de Abraão em Gênesis 14:21-24. Devemos nos esforçar sob Deus para imitar as virtudes de Gideão e evitar seus vícios.
Usurpação de Abimeleque (8:33—9:57)
8:33–35 Assim que Gideão morreu, Israel voltou-se para adorar os Baals. Com que rapidez os israelitas esqueceram as heroicas façanhas nacionais de Gideão, a ponto de maltratar seus descendentes e esquecer-se da libertação de Deus! Mas somos muito melhores em lembrar as bênçãos que recebemos do Senhor ou mesmo de nossos semelhantes? Para nossa vergonha, tendemos a esquecê-los.
Notas Adicionais
8.1 Aqui se manifesta o espírito independente da tribo de Efraim que, dentro de uns dois séculos, causaria a divisão definitiva dos reinos de Israel e Judá (cf. 12.1; 1 Rs 12.16-17). Entende-se a hesitação da parte de Gideão, em convocar os efraimitas, por ser ele um membro da tribo de Manassés, o qual foi posto em segundo lugar por Jacó (Gn 48.14-22). Gideão queria evitar a aparência de quem aspirava à preeminência no poder.8.2 Os rabiscos... a vindima de Abiezer. Um exemplo clássico da verdade registrada em Pv 15.1, “A resposta branda desvia o furor”.
8.5 Sucote. Uma cidade situada no caminho da invasão dos midianitas. Ele desejava manter a neutralidade, com receio da vingança dos midianitas, pois não confiava na impressionante vitória de Gideão. O mesmo acontece com os crentes que, por falta de fé e por temerem o mundo, acomodam-se ao pecado. Cansados. Porque percorreram cerca de 80 km na perseguição. Prepararam-se a princípio, apenas para um possível e repentino ataque, nos dias da perseguição.
8.10 Carcor. O resto das forças midianitas, sem dúvida, se julgaria seguro naquele lugar, com boa distância, ao leste do Mar Morto, sem contar com a persistência de Gideão.
8.12 Desbaratou. O original dá a entender que o restante do exército midianita fora espalhado, após completa perda de coesão e de coragem. Nunca mais levantaram a cabeça (28).
8.14 Por escrito. Indicação dos resultado, largamente propalados da descoberta do alfabeto, possibilitando a um jovem de Sucote e a Gideão a capacidade de escrever e ler.
8.16 Anciãos. Os líderes da cidade, não necessariamente velhos. A tortura, com a qual foram punidos, salienta a gravidade da sua traição, pela falta de fé no poder de Deus. Severa lição. Lição das mais severas será o julgamento final (Jo 3.36, 2 Co 5.10).
8.21 Ornamentos. A palavra hebraica só aparece aqui e em Is 3.18. Muitos deles já apareceram nas escavações arqueológicas da Palestina.
8.22.23 Domina sobre nós. Desejosos de galardoar e aproveitar a boa liderança do herói, vencedor dos midianitas, os israelitas ofereceram a Gideão e seus descendentes a posição de rei. Ao recusar, Gideão demonstrou sua humildade e fé. Achou que a monarquia não seria compatível com a vocação de Israel, mas sim uma teocracia governada diretamente por Deus. A instituição da monarquia, nos dias de Samuel, é reconhecida como uma concessão especial de Deus por causa do pecado e da falta de fé, de Seu povo (1 Sm 8.7; 12.6-15). O Senhor vos dominará. • N. Hom. Existem quatro focos de domínio: 1) Autodomínio; 2) Domínio do lar, 3) Domínio do estado; 4) Domínio espiritual ou religioso. Quando Deus ocupa o lugar de preeminência em todos estes focos, a paz e a prosperidade, nessa vida e na vida vindoura, são garantidas. Afastar o temor de Deus de qualquer destes centros de autoridade atrai desgraças e miséria.
8.24 Daqui em diante, a vida de Gideão apresenta uma discrepância, em face dos fatos anteriores. Aquele que atravessara o duro teste na adversidade foi mal sucedido no da prosperidade. Verifica-se, muitas vezes, que é mais fácil glorificar a Deus em tempo de emergência, do que honrá-lo na vida quotidiana. ismaelitas. Um termo usado popularmente para se referir a qualquer grupo nômade, envolvido com intercâmbio de mercadorias (cf. Gn 37.27; 16.15; 25.2).
8.27 Estola sacerdotal. Em Êx 39.1-26 encontramos uma descrição da estola do sumo sacerdote, à qual estava ligada o Urim e a Tumim. Estes tinham a finalidade de revelar a vontade de Deus. Ainda que não fosse essa a intenção de Gideão, tal estola tornara-se objeto de adoração imprópria, à moda cananéia.
8.30 Como no caso de Salomão, em que a prosperidade trouxe desgraça pela prática desenfreada da poligamia (comum naqueles tempos).
8.31 Abimeleque. Lit. “meu pai um rei”. O costume de então era que tais filhos (vindos de concubinas) ficassem na casa de suas mães.
8.33 Baal-Berite. Lit. “Baal (deus) da aliança”. Note-se até onde os israelitas se tinham afastado do Deus da Aliança.
Índice: Juízes 1 Juízes 2 Juízes 3 Juízes 4 Juízes 5 Juízes 6 Juízes 7 Juízes 8 Juízes 9 Juízes 10 Juízes 11 Juízes 12 Juízes 13 Juízes 14 Juízes 15 Juízes 16 Juízes 17 Juízes 18 Juízes 19 Juízes 20 Juízes 21