Explicação de Juízes 8

Explicação de Juízes 8

Explicação de Juízes 8



Juízes 8

8.1 Aqui se manifesta o espírito independente da tribo de Efraim que, dentro de uns dois séculos, causaria a divisão definitiva dos reinos de Israel e Judá (cf. 12.1; 1 Rs 12.16-17). Entende-se a hesitação da parte de Gideão, em convocar os efraimitas, por ser ele um membro da tribo de Manassés, o qual foi posto em segundo lugar por Jacó (Gn 48.14-22). Gideão queria evitar a aparência de quem aspirava à preeminência no poder.
8.2 Os rabiscos... a vindima de Abiezer. Um exemplo clássico da verdade registrada em Pv 15.1, “A resposta branda desvia o furor”.
8.5 Sucote. Uma cidade situada no caminho da invasão dos midianitas. Ele desejava manter a neutralidade, com receio da vingança dos midianitas, pois não confiava na impressionante vitória de Gideão. O mesmo acontece com os crentes que, por falta de fé e por temerem o mundo, acomodam-se ao pecado. Cansados. Porque percorreram cerca de 80 km na perseguição. Prepararam-se a princípio, apenas para um possível e repentino ataque, nos dias da perseguição.
8.10 Carcor. O resto das forças midianitas, sem dúvida, se julgaria seguro naquele lugar, com boa distância, ao leste do Mar Morto, sem contar com a persistência de Gideão.
8.12 Desbaratou. O original dá a entender que o restante do exército midianita fora espalhado, após completa perda de coesão e de coragem. Nunca mais levantaram a cabeça (28).
8.14 Por escrito. Indicação dos resultado, largamente propalados da descoberta do alfabeto, possibilitando a um jovem de Sucote e a Gideão a capacidade de escrever e ler.
8.16 Anciãos. Os líderes da cidade, não necessariamente velhos. A tortura, com a qual foram punidos, salienta a gravidade da sua traição, pela falta de fé no poder de Deus. Severa lição. Lição das mais severas será o julgamento final (Jo 3.36, 2 Co 5.10).
8.21 Ornamentos. A palavra hebraica só aparece aqui e em Is 3.18. Muitos deles já apareceram nas escavações arqueológicas da Palestina.
8.22.23 Domina sobre nós. Desejosos de galardoar e aproveitar a boa liderança do herói, vencedor dos midianitas, os israelitas ofereceram a Gideão e seus descendentes a posição de rei. Ao recusar, Gideão demonstrou sua humildade e fé. Achou que a monarquia não seria compatível com a vocação de Israel, mas sim uma teocracia governada diretamente por Deus. A instituição da monarquia, nos dias de Samuel, é reconhecida como uma concessão especial de Deus por causa do pecado e da falta de fé, de Seu povo (1 Sm 8.7; 12.6-15). O Senhor vos dominará. • N. Hom. Existem quatro focos de domínio: 1) Autodomínio; 2) Domínio do lar, 3) Domínio do estado; 4) Domínio espiritual ou religioso. Quando Deus ocupa o lugar de preeminência em todos estes focos, a paz e a prosperidade, nessa vida e na vida vindoura, são garantidas. Afastar o temor de Deus de qualquer destes centros de autoridade atrai desgraças e miséria.
8.24 Daqui em diante, a vida de Gideão apresenta uma discrepância, em face dos fatos anteriores. Aquele que atravessara o duro teste na adversidade foi mal sucedido no da prosperidade. Verifica-se, muitas vezes, que é mais fácil glorificar a Deus em tempo de emergência, do que honrá-lo na vida quotidiana. ismaelitas. Um termo usado popularmente para se referir a qualquer grupo nômade, envolvido com intercâmbio de mercadorias (cf. Gn 37.27; 16.15; 25.2).
8.27 Estola sacerdotal. Em Êx 39.1-26 encontramos uma descrição da estola do sumo sacerdote, à qual estava ligada o Urim e a Tumim. Estes tinham a finalidade de revelar a vontade de Deus. Ainda que não fosse essa a intenção de Gideão, tal estola tornara-se objeto de adoração imprópria, à moda cananéia.
8.30 Como no caso de Salomão, em que a prosperidade trouxe desgraça pela prática desenfreada da poligamia (comum naqueles tempos).
8.31 Abimeleque. Lit. “meu pai um rei”. O costume de então era que tais filhos (vindos de concubinas) ficassem na casa de suas mães.
8.33 Baal-Berite. Lit. “Baal (deus) da aliança”. Note-se até onde os israelitas se tinham afastado do Deus da Aliança.

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