Filipenses 1 – Estudo para Escola Dominical

Paulo saúda seus leitores, expressando sua gratidão (vv. 3-6) e afeto (vv. 7-8) por eles, seguido de uma oração para que seu amor abunde e sua santidade aumente (vv. 9-11).

1:1–2 Saudação de Paulo e Timóteo. Paulo, junto com Timóteo, dá a saudação cristã primitiva padrão de graça e paz. Paulo não se identifica como apóstolo, mas designa Timóteo e a si mesmo como servos. A ênfase no serviço antecipa o resto da carta, e esta ênfase é vista especialmente no que é dito da humilhação de Cristo Jesus (2:5-11). É incerto que nível de governança formal da igreja está implícito por supervisores e diáconos. Os primeiros são presumivelmente presbíteros, que seriam encarregados da supervisão espiritual da congregação (cf. Atos 14:23 [com nota]; 20:17, 28; 1 Tim. 3:1-7; Tito 1:5-9; Tiago 5:14; 1 Pe. 5:1-4), enquanto ao último seriam confiados assuntos de serviço prático (cf. Atos 6:1-7; 1 Tim. 3:8-13 ).

1:3–11 Ação de Graças e Oração de Paulo pelos Filipenses. As cartas de Paulo frequentemente começam com ações de graças e oração. A oração aqui ajuda a estabelecer os principais temas da carta.

1:3–5 Paulo ora pelos filipenses com alegria, uma palavra que se tornará um tema principal no cap. 4. Essa alegria brota de sua parceria no evangelho, que envolve não apenas seu apoio financeiro ao apóstolo (4:15-16), mas também sua profunda preocupação pessoal com seu bem-estar.

1:6 Paulo tem certeza sobre o compromisso de Deus com os filipenses. A base para o crescimento espiritual é reconhecer que é Deus quem começou uma boa obra em você e a completará. O progresso espiritual genuíno está enraizado no que Deus fez, está fazendo e fará. Sua fidelidade garante que ele estará com os crentes até a volta de Jesus (o dia de Jesus Cristo; cf. 2:16; 1 Tessalonicenses 5:2–11; 2 Pe. 3:10–13; Ap. 20:11–21:8). Eles podem ter confiança de que o Deus que os salvou nunca os deixará ir e que eles herdarão sua recompensa eterna.

1:7–8 Novamente Paulo expressa seus pensamentos calorosos sobre os filipenses e a comunhão que eles desfrutam na graça de Deus. A prisão de Paulo teria sido uma fonte de grande vergonha no mundo antigo, mas os filipenses, no entanto, permaneceram solidários com ele. Sem dúvida, isso foi um incentivo ao compartilhar as boas novas com seus captores e juízes.

1:9-11 A primeira petição na oração de Paulo é que Deus faça abundar cada vez mais a cardeal virtude cristã do amor, e que seja acompanhada de conhecimento e todo discernimento, para que o amor dos filipenses encontre expressão em ações sábias que realmente beneficiariam os outros e glorificariam a Deus. À medida que os cristãos crescem em sua compreensão do que significa seguir a Jesus, eles serão cada vez mais capazes de afirmar e praticar o que é excelente. Tal obediência alegre a Deus lhes dará a confiança de serem achados puros e inculpáveis quando Jesus voltar. Isso não implica perfeição espiritual instantânea, mas sim uma crescente semelhança com Cristo. Mas o fruto da justiça não é produzido pelo próprio poder do crente. Porque esse fruto vem por meio de Jesus Cristo, resultará na glória e louvor de Deus.

1:12–30 Reflexões de Paulo sobre Sua Prisão. Paulo assegura aos filipenses que, embora esteja preso, o evangelho ainda está avançando (vers. 12-18). Ele está alegremente confiante de que não importa o que aconteça, ele será libertado e Cristo será honrado, porque o viver é Cristo e o morrer é lucro (vv. 19-26). Paulo então encoraja seus leitores a andar de forma digna do evangelho, mesmo em meio ao sofrimento (vers. 27-30).

1:12–18 A Prisão de Paulo Significa Progresso para o Evangelho. Paulo percebe que os filipenses estão tristes com sua prisão, então ele os encoraja, apontando que suas circunstâncias estão promovendo a proclamação do evangelho. Sua alegria em circunstâncias difíceis deve ser um exemplo para os filipenses se alegrarem também em tempos difíceis. Além disso, a atitude caridosa de Paulo para com os concrentes que tornam a vida difícil para ele também deve funcionar como um modelo para os filipenses, visto que é evidente que há alguma desunião na congregação (4:2-3).

1:12 A palavra que Paulo usa para o avanço do evangelho (gr. prokopēn) é a mesma palavra que ele usará no v. 25 para o “progresso” na fé dos filipenses. Assim, ele ressalta a necessidade de levar adiante o reino de Deus, em vez de insistir em problemas passados ou presentes.

1:13 O evangelho avançou porque Paulo deixou toda a guarda imperial (grego praitōrion) saber que ele está preso apenas por causa de seu testemunho de que Jesus é o Senhor. A palavra latina praetorium poderia se referir à residência de um governador e, por extensão, aqueles que moram na residência. Aqueles que acreditam que Paulo escreveu de Cesareia entenderiam a palavra nesse sentido aqui (veja Atos 23:35). No entanto, a palavra também pode se referir à guarda especial do imperador em Roma, como sugere a tradução acima. (Veja Introdução: Data)

1:14 Quando os cristãos em Roma, onde Paulo estava preso, viram sua ousadia mesmo quando sua vida estava em perigo, seu exemplo os inspirou a serem também mais corajosos, de modo que eles foram muito mais ousados em proclamar as boas novas de Jesus Cristo.

1:15–18 A identidade daqueles aqui que pregam a Cristo por inveja e rivalidade é difícil de determinar. Eles são claramente antagônicos a Paulo e, portanto, pode-se imaginar que são os mesmos “judaizantes” mencionados no cap. 3. Mas é difícil ver como Paulo poderia se alegrar na proclamação de algo (ou seja, um retorno à antiga aliança) que ele via como uma traição das boas novas (veja especialmente a carta aos Gálatas). Parece mais provável que fossem outros cristãos que pregavam um evangelho geralmente sólido, mas estavam pessoalmente em desacordo com Paulo. Eles podem tê-lo dispensado por causa de sua fraca capacidade de falar (ver 1 Coríntios 1–2) ou seu constante sofrimento e fraqueza (ver 2 Coríntios); qualquer que fosse sua lógica, eles não eram motivados pelo amor, mas apenas pelo desejo de prejudicar Paulo de alguma forma. Mas Paulo, como Jesus, não está preocupado com seus próprios interesses (cf. Fil. 2:4), e ele “se alegrará” enquanto o evangelho estiver progredindo.

1:19–26 Viver É Cristo. Paulo expressa os fundamentos de sua confiança de que será libertado da prisão (ver nota nos vv. 12-30). Ele assegura aos filipenses que acredita que permanecerá vivo para ministrar a eles.

1:19 Paulo, que orou pelos filipenses, agora solicita suas orações por libertação (gr. sōtēria), um termo que poderia significar libertação da prisão (como alguns comentaristas o entendem) ou que poderia significar libertação no sentido último de eterno salvação (como outros a entendem). Parece provável que Paulo intencionalmente deixou alguma ambiguidade aqui, à luz da menção de sua prisão nos versículos anteriores (ver vv. 12-14) e à luz do foco eterno nos versículos que seguem (por exemplo, o desejo de Paulo “ partir e estar com Cristo, o que é muito melhor”; v. 23). A tensão entre a libertação temporal e a salvação eterna é, de fato, evidente ao longo desta passagem (vv. 19-26), como evidenciado pelas palavras de Paulo: “seja pela vida ou pela morte” (no v. 20) e “estou duro pressionado entre os dois” (no v. 23). Embora Paulo pareça ter aludido à sua libertação temporal, claramente seu desejo pela salvação eterna é “muito melhor” (vers. 23). A este respeito, Paulo alude a Jó 13:13-18 nesta passagem, onde Jó fala claramente de seu destino final; e Paulo fala de sua esperança de não se envergonhar, que está em outra parte relacionada ao julgamento final (cf. Rm 5:4-5). De qualquer forma, Paulo quer que os filipenses saibam que mesmo que sua esperada libertação da prisão não se materialize e ele seja executado, ele ainda será “salvo” para a vida eterna por Deus.

1:20 A coisa crucial para Paulo não é vida ou morte. É manter seu testemunho fiel de Cristo. Ou pela morte indica que Paulo espera honrar a Cristo mesmo na forma como ele eventualmente morre.

1:21 A vida de Paulo não é uma questão de buscar seu próprio conforto ou progresso. Trata-se de buscar o avanço do reino de Cristo: viver equivale a servir a Cristo. Na verdade, morrer deveria ser visto como ganho, porque significaria que Paulo seria libertado de sua vida cheia de problemas na terra para se alegrar na presença de Cristo.

1:22–26 À luz do v. 21, Paulo é duramente pressionado sobre qual resultado ele deveria desejar. Estar com Cristo agora seria mais atraente para ele, enquanto permanecer vivo (na carne) o capacitaria a ajudar os filipenses ainda mais em sua própria jornada espiritual. Como Paulo sabe que o caminho de Jesus é o caminho do serviço (cf. 2:5-11), ele está convencido de que suas próprias preferências serão deixadas de lado para que ele possa permanecer e continuar com os filipenses para seu progresso e alegria em a fé. Paulo não está apenas refletindo sobre sua própria crise; ele está dando aos filipenses um modelo de vida orientada para o serviço.

1:23 Meu desejo é partir e estar com Cristo indica que quando os cristãos morrem eles estão imediatamente com Cristo, muito antes de seus corpos ressuscitarem dos mortos (veja nota em 1 Cor. 15:23).

1:27–30 Incentivo a Andar Digno do Evangelho. O sacrifício de Paulo será inútil, no entanto, se os filipenses não continuarem a viver de uma maneira “digna do evangelho de Cristo”.

1:27 Como a nota de rodapé ESV indica, a palavra grega para somente deixe seu modo de vida ser digno do evangelho também pode ser traduzido “apenas se comportem como cidadãos [gr. politeuesthe] digno [do evangelho]”, uma frase que capta bem o jogo de palavras de Paulo aqui e em 3:20, “nossa cidadania [gr. politeuma] está no céu.” Filipos se orgulhava de ser uma colônia romana, oferecendo a honra e o privilégio da cidadania romana. Paulo lembra à congregação que eles devem olhar para Cristo, não para César, como modelo de comportamento, visto que sua lealdade primária é para Deus e seu reino. Eles precisam estar juntos uns com os outros e com Paulo na luta pelo evangelho. A ênfase de Paulo na unidade pode sugerir alguma divisão dentro da congregação de Filipos (cf. 4:2-3). Talvez a desunião seja uma das razões pelas quais ele menciona os “bispos e diáconos” no início da carta (1:1), pois eles são obrigados a ministrar de uma maneira que promova a unidade.

1:28 À medida que os filipenses mantiverem a coragem diante de seus oponentes, esses oponentes perceberão que tal força notável só poderia vir de Deus, e assim qualquer um que continuar a se opor ao povo de Deus será marcado para a destruição. “Destruição” (gr. apōleia) aqui significa destruição eterna, portanto estes são oponentes diferentes daqueles que antagonizaram Paulo nos vv. 15-18, que parecem ter sido cristãos. Uma cidade diferente também está em vista, pois aqui Paulo fala sobre o que está acontecendo em Filipos, enquanto nos vv. 15-18 sua oposição é (presumivelmente) em Roma. Mas a graça sustentadora de Deus em meio a problemas assegurará aos crentes sua própria salvação final. Paulo segue o ensino de Jesus aqui (Mt. 5:10-12), lembrando-lhes que a perseguição é um sinal de que eles pertencem a Cristo.

1:29-30 Problemas virão, porque a realidade é que os crentes em Cristo sofrerão por causa dele. Paulo ensina que tanto o sofrimento quanto a fé são dons de Deus; pois ambos, diz Paulo, foram concedidos a você. Sofrer por causa de Jesus é um grande privilégio (ver Mat. 5:10-12; Atos 5:41). Paulo novamente se apresenta como um exemplo de alguém que manteve sua alegria enquanto experimentava o mesmo conflito (ou seja, oposição de incrédulos hostis).

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