Josué 10 – Estudo para Escola Dominical

10:1–43 Defesa de Gibeão, Conquista do Sul. O final do cap. 9 encontra Israel em um relacionamento de aliança com uma cidade e povo cananeu! A deserção de uma importante cidade cananeia causa alarme entre outros líderes da cidade, e uma coalizão é formada. Apesar da presunção de Israel em não consultar o Senhor antes de fazer uma aliança (9:14), uma vez feita, a aliança é defendida até pelo próprio Senhor. No cap. 10 ele intervém decisivamente para defender o aliado cananeu de Israel. A batalha é contada primeiro brevemente nos vv. 1-10, enquanto os vv. 11–15 fornecem detalhes adicionais; vv. 16–27 acrescentam mais detalhes, focando nos destinos dos cinco reis; e, finalmente, vv. 28-39 relatam a chamada “campanha do sul”, na qual as principais cidades do sul são derrotadas. Porque os eventos do cap. 10 são precipitadas pela agressão cananeia, a derrota do sul de Israel pode ser vista como uma operação defensiva. O capítulo termina com um resumo da conquista até agora (vv. 40-43).

10:1 O nome Adoni-zedek lembra o de outro rei de Jerusalém, Melquisedeque de Gn 14:18. Os nomes soam como “senhor da justiça” e “rei da justiça”, respectivamente.

10:2-4 O fato de os gibeonitas terem se unido submissamente em aliança com Israel causa medo no coração de Adoni-Zedec (e de outros cananeus), pois Gibeão era uma grande cidade, como uma das cidades reais e todos os seus homens eram guerreiros. Uma cidade real teria importância suficiente para ter seu próprio “rei” e provavelmente controlaria um distrito maior.

10:5 Amoritas. Veja notas em 2:10 e 5:1.

10:8 Entreguei-os nas tuas mãos. Quaisquer que sejam as questões levantadas pelo fracasso de Israel em “pedir conselho ao Senhor” (9:14) antes de fazer uma aliança com os gibeonitas, o Senhor assegura a Josué que estará com ele na defesa dos gibeonitas contra a coalizão de Jerusalém (veja o mapa). O pretérito “deu” é significativo: Deus decidiu sobre o resultado, mas Israel ainda deve lutar muito (cf. 1:3 e nota; 2:9, 24; 6:2, 16; 8:1; 10:19).

10:9 marcharam a noite toda de Gilgal. Embora a localização exata de Gilgal não seja conhecida, de acordo com 4:19 era “na fronteira leste de Jericó”. Da vizinhança de Jericó, no vale do Jordão, até Gibeão, na região montanhosa, teria sido uma jornada árdua de 24 km.

10:10 O Senhor lançou a coalizão de Jerusalém em pânico diante de Israel, e a batalha se espalhou para o oeste até Bete- Horom e depois para o sudoeste até Azeca e Maqueda, cobrindo assim mais de 48 km. Essa ação militar não apenas garantiu uma posição segura no centro de Canaã, controlando o principal corredor leste-oeste do Jordão através das colinas centrais até a costa, mas também abriu caminho para a campanha sulista de Josué (vv. 29-43).

10:11 Grandes pedras do céu é uma maneira pitoresca de se referir às pedras de granizo com as quais o Guerreiro divino dizimou as tropas amorreus em fuga.

10:12–14 Sol, fique parado. O entendimento tradicional dessa passagem é que ela se refere a um milagre de proporções cósmicas, em que a Terra deixou de girar por um tempo. Uma vez que a Bíblia inquestionavelmente ensina que Deus trouxe o universo à existência (Gênesis 1; Salmo 33:6) e que ele possui e governa tudo para seus próprios propósitos (cf. Êxodo 19:5; Deuteronômio 10:14), isso certamente seria possível. Como alternativas ao entendimento tradicional, várias possibilidades foram propostas:(1) um eclipse solar (problemático, porém, pois o sol e a lua são descritos em oposição, não em conjunção); (2) imagens poéticas (um dia que parecia prolongado em virtude do quanto foi realizado); (3) um dia em que o calor do sol foi diminuído (talvez pela cobertura de nuvens), permitindo que as tropas israelitas continuassem lutando; e (4) uma refração da luz (fazendo com que a luz permaneça até o fim da batalha). Uma possibilidade adicional proposta mais recentemente sugere que (5) Josué está explorando o medo supersticioso dos cananeus de um mau presságio, relacionado à posição do sol e da lua “em pé” nos horizontes opostos (o sol “em Gibeão, e o lua no vale de Aijalom”, Js. 10:12). No entanto, nenhuma dessas propostas é isenta de dificuldades, e cada uma delas falha em fazer justiça à afirmação de que não houve nenhum dia como aquele antes ou depois (v. 14). Dado o Deus milagroso da Bíblia, o entendimento tradicional é certamente possível (talvez cf. 2 Reis 20:9-11, paralelo em Isa. 38:8, onde a sombra do sol se move 10 passos para trás). Embora não haja informações suficientes na narrativa para determinar a natureza precisa desse dia excepcional, a ênfase do autor, de qualquer forma, está na resposta extraordinária que Deus deu à oração de Josué e no fato de que o SENHOR atendeu à voz de um homem (Jos. 10:14). Além do contexto atual, o Livro de Jashar é mencionado apenas em 2 Sam. 1:18. Não mais existente, o livro parece conter relatos poéticos ou canções dos feitos dos heróis (hb. Jashar pode estar relacionado com as palavras hb. “cantar” ou “reto”).

10:15 O aviso de que Josué retornou ao acampamento em Gilgal antecipa a conclusão de toda a campanha do sul (cf. v. 43 e o aparente retorno ao “acampamento de Makkedah “ nesse ínterim, v. 21). Tais declarações sumárias, seguidas de descrições mais detalhadas, são bastante comuns nas narrativas hebraicas. Sobre o arranjo lógico do cap. 10, veja nota nos vv. 1-43.

10:21 Nenhum homem moveu a língua. Após a derrota decisiva da coalizão por parte de Israel, nenhum cananeu ousou falar uma palavra contra Israel.

10:24 No antigo Oriente Próximo, os vitoriosos costumavam colocar os pés no pescoço dos inimigos derrotados, simbolizando a supremacia. Essa ação fundamenta a noção de fazer dos inimigos um escabelo sob os pés (Sl 110:1).

10:25 Josué aplica aos líderes de Israel a garantia que Deus lhe deu em 1:1–9.

10:26 enforcou-os em cinco árvores. Um sinal de maldição (Dt. 21:22-23; cf. o tratamento do rei de Ai em Js. 8:28-29).

10:27 As grandes pedras colocadas contra a boca da caverna contendo os corpos dos reis amorreus mortos servem como um quinto monumento na terra (veja nota em 4:20 e gráfico). Este monumento lembra a ação graciosa de Deus em defender a aliança de Israel com uma cidade cananeia (embora tenham agido precipitadamente ao fazê-la). até hoje. Veja nota em 4:9.

10:28–39 Em seguida, Josué toma as cidades importantes na parte sul da terra, estabelecendo o domínio de Israel sobre ela. Os relatos das várias cidades são semelhantes, refletindo o padrão uniforme pelo qual Deus entregou esses inimigos a Israel. As variações provavelmente refletem as particularidades de cada batalha. Observe que o v. 33 não menciona a tomada de Gezer (cf. 16:10; Juízes 1:29); finalmente se tornou uma possessão israelita em 1 Reis 9:15-17, quando o Faraó a deu a Salomão.

10:40-42 Este resumo provisório da conquista credita a Josué, na linguagem tipicamente hiperbólica dos antigos relatos de conquista do Oriente Próximo, não deixar nenhum remanescente, destruindo totalmente tudo o que respirava. (Linguagem semelhante no v. 20 justapõe a afirmação de que os inimigos de Israel foram “eliminados” com a admissão de que um “resto… permaneceu deles.”) Enquanto Josué é creditado por agir obedientemente por não fazer prisioneiros, a causa final do sucesso de Israel é que o Senhor Deus de Israel lutou por Israel (v. 42).

10:43 O retorno de Josué ao acampamento em Gilgal (previsto já no v. 15) marca a conclusão bem-sucedida das campanhas do centro e do sul.

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