Josué 20-21 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Josué 20 e 21
20:1–21:45 Uma Terra de Justiça e Adoração. A designação de seis cidades de refúgio (cap. 20) e 48 cidades levíticas (21:1-42) demonstra a preocupação do Senhor de que a terra não só seja devidamente alocada como herança para as tribos (caps. 13-19), mas que seja uma terra onde a justiça prevaleça e a adoração verdadeira seja cultivada. A seção termina com mais uma proclamação de que o Senhor cumpriu todas as boas promessas que fez à casa de Israel (21:43–45).
20:1-2 A descrição mais completa de como as cidades de refúgio devem funcionar aparece em Num. 35:6–34, onde o Senhor expande suas instruções iniciais a Moisés em Êx. 21:12-14. Serão seis em número, escolhidos entre as cidades levíticas, com três de cada lado do Jordão (Nm 35:13-14). Eles devem garantir o devido processo judicial para qualquer pessoa em Israel, incluindo “o estrangeiro” e “o peregrino” (Nm 35:15). Em Deut. 4:41–43 Moisés designa pelo nome as três cidades de refúgio no território recém-conquistado a leste do Jordão, cada uma nos territórios de Rúben, Gade e Manassés oriental. Mais tarde, em Deut. 19:1-10, ele acusa Israel sobre as cidades a serem designadas a oeste do Jordão, embora não as nomeie, pois a terra ainda não foi conquistada. Eles devem ser espaçados adequadamente, para que o fugitivo possa alcançar o mais próximo antes de ser alcançado pelo vingador (Dt 19:3; e veja nota em Js 20:3). Se Deus ampliar o território de Israel, três cidades adicionais podem ser designadas (Dt 19:8-9). O fato de os três adicionais não serem mencionados em Josué pode sugerir o fato de que Israel não foi totalmente bem-sucedido em tomar toda a terra. As três cidades a oeste do Jordão são finalmente nomeadas em Josh. 20:7. Essa progressão geral está de acordo com os movimentos geográficos de Israel e a extensão da conquista em cada estágio.
20:3 Um homicida era aquele que involuntariamente ou sem premeditação tirou a vida de outro. O “parente-redentor” (hb. go'el) era tipicamente o parente masculino mais próximo, responsável por proteger a vida da família, liberdade, propriedade e assim por diante (Lev. 25:25-26). Onde uma vida foi tirada, o parente-redentor tornou-se o vingador do sangue, responsabilizado em casos de assassinato para “matar o assassino” (Nm 35:19, 21). Diferentemente de alguns de seus antigos vizinhos do Oriente Próximo, Israel não deveria “aceitar resgate pela vida do assassino” (Nm 35:31), pois o Senhor desejava justiça com respeito tanto à culpa quanto à inocência (Prov. 17:15).
20:6 até que ele esteja diante da congregação... até a morte daquele que é o sumo sacerdote naquele tempo. Este versículo comprime as instruções mais completas fornecidas em Números 35.
21:1–41 Desde o início da divisão da terra, esta seção em que os levitas recebem sua herança foi antecipada (ver nota em 13:14). A menção de Eleazar, Josué e os chefes das casas paternas (21:1), bem como a localização em Siló (v. 2), indicam que essa alocação final ocorreu no mesmo tempo e local da distribuição geral. de ch. 18-19. De volta ao Num. 35:1-8, o Senhor ordenou por meio de Moisés que 48 cidades (incluindo as seis cidades de refúgio) fossem atribuídas aos levitas. O efeito de tomar as cidades e seus pastos de cada uma das tribos seria espalhar os levitas por todo o Israel (cf. Gn 49:7). Essa distribuição facilitaria o cumprimento dos deveres dos levitas. Muitas das cidades ficavam ao longo das fronteiras — com os filisteus no sudoeste; os cananeus nas planícies e litorais ao norte; regiões limítrofes orientais na Transjordânia; e assim por diante. Os levitas foram agrupados de acordo com sua descendência de um dos três filhos de Levi (veja Gn 46:11). Os coatitas (Js 21:4), de quem Arão e sua linhagem descendem (Ex. 6:16-20), receberam cidades no centro e no sul da terra, enquanto os gersonitas (Js 21:6) e Os meraritas (v. 7) receberam cidades do norte e do leste.
21:18 A cidade sacerdotal de Anatote (ver 1 Reis 2:26) foi o lar do profeta Jeremias (Jer. 1:1).
21:43-45 Assim como o relato da tomada da terra chegou ao fim com resumos generalizantes (10:40-42; 11:16-23), o relato da divisão da terra termina com uma seção de resumo. Ele pega em motivos-chave como “terra”, “descanso” e “vitória” como “dons” do Senhor (ver especialmente cap. 1; a palavra “descanso” ocorre também em 11:23 e 14:15, mas a terminologia hb. é diferente). Como visto mais adiante em Josué, esta seção deve ser entendida como uma ampla declaração resumida enfatizando a ação decisiva do Senhor em favor de Israel, em vez de uma afirmação abrangente de que todos os inimigos de Israel foram erradicados da terra. Embora Israel tenha, de fato, tomado posse da terra e se estabelecido lá (21:43), ainda resta muito trabalho a ser feito (veja 23:5). Mas o ponto-chave é que o Senhor tem sido totalmente fiel às suas boas promessas: nenhuma falhou, e tudo aconteceu (21:45; a palavra “todos” ocorre seis vezes no texto hb. dos vv. 43-45 ; ver também 23:14).