Josué 22 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Josué 22
22:1–24:33 Servindo ao Senhor na Terra. Cada uma das três divisões principais anteriores do livro de Josué recebe seu ímpeto de uma iniciativa divina. O Senhor instrui; Israel sob a liderança de Josué responde; e a terra é penetrada, tomada e dividida. Esta seção final carece de tal começo. O Senhor já cumpriu todas as suas “boas promessas” (21:45). Agora é a vez de Israel responder. Em sua velhice, Josué exorta o povo a ser unido e exclusivo em “servir” somente ao Senhor.
22:1–34 Uma Nação, Sob Deus. Neste episódio, as tribos orientais de Rúben, Gad e Manassés oriental são liberadas para retornarem às suas casas, tendo cumprido seus deveres para com seus irmãos israelitas a oeste do Jordão (cf. Números 32). A construção de um altar simbólico na margem do Jordão é inicialmente mal compreendida, e um desastre é evitado por pouco. O leitor não aprende o motivo das tribos orientais até Josh. 22:21-29, que cria suspense. É para crédito das tribos ocidentais que eles fazem uma oferta generosa (v. 19) e depois ouvem a explicação e a aceitam (cf. Dt 13:14). Ambos os lados estão determinados a serem fiéis ao seu chamado como Israel, e o relato mostra que as coisas estão funcionando bem. A palavra-chave “servir” ocorre três vezes. Antes de sua partida, Josué encarrega as tribos orientais de servirem ao Senhor “de todo o coração e de toda a alma” (Js 22:5). No v. 27, eles insistem que “realizam o serviço do SENHOR” (lit., “servir o serviço”).
22:4 agora o Senhor teu Deus deu descanso a teus irmãos. Veja 1:12–15. As duas tribos orientais e meia agora estão livres para ir para seus territórios além do Jordão.
22:8 Reparta o despojo de seus inimigos com seus irmãos. Na Bíblia, como geralmente no antigo Oriente Próximo, tanto a vitória na batalha quanto os despojos da vitória são considerados presentes da divindade, neste caso o Senhor. Esses dons deveriam ser compartilhados com aliados, ou parceiros da aliança, independentemente de seu papel real no conflito (cf. Nm 31:25-31; 1 Sam. 30:24).
22 :10-11 altar de tamanho imponente. Terminologia hebraica muito semelhante é usada em Ex. 3:3 para descrever a sarça ardente como uma “grande visão”. Aparentemente, o altar foi construído na margem ocidental do Jordão, do lado que pertence ao povo de Israel, mas era bastante visível para ser visto de ambos os lados.
22:13–20 Tendo entendido mal o propósito do “altar imponente”, as tribos que se estabeleceram a oeste do Jordão enviam uma delegação para confrontar as tribos do leste. Que Fineias, filho de Eleazar, encabece a delegação só pode causar medo nos corações daqueles familiarizados com sua história de zelo pela pureza do culto de Israel (veja Nm 25:1-9). Para aqueles que precisam de um lembrete, o pecado em Peor é explicitamente mencionado em Josh. 22:17 (cf. Num. 25:3, 18), como é o caso de Acã em Js. 22:20, que não pereceu sozinho por sua iniquidade (ver cap. 7). Dada a sua responsabilidade corporativa, todo o Israel pode sofrer pelos pecados de alguns ou até mesmo de apenas um. A delegação teme com razão que o Senhor possa ficar irado com toda a congregação de Israel (22:18).
22:21-31 Temendo o pior, a delegação das tribos ocidentais fica aliviada ao ouvir que o altar construído pelas tribos orientais é apenas uma cópia do altar do Senhor (v. 28). Não pretende rivalizar com o altar em Siló, mas apenas servir de testemunho entre nós e você (v. 28), um monumento visível que refuta qualquer sugestão (agora ou no futuro) de que as tribos orientais não têm parte no Senhor. (v. 25).
22:34 chamou o altar de Testemunha. Este sexto monumento na terra (ver nota em 4:20) testemunha a unidade das tribos da Transjordânia com Israel a oeste do Jordão.