Josué 6 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Josué 6
6:1–12:24 Tomando a Terra. Agora que os israelitas estão na terra, eles devem conquistá-la. Mais uma vez, o Senhor toma a iniciativa, suas primeiras palavras ressaltando o fato de que a terra é sua dádiva: “Entreguei Jericó em suas mãos” (6,2). No entanto, isso não anula a importância do povo de Deus agir de acordo com seus mandamentos. Nesta seção, Josué e Israel às vezes falham em sua fidelidade ao Senhor. O Senhor, no entanto, graciosamente os restaura e luta por eles (10:42) até que a terra seja tomada.
6:1–27 A Queda de Jericó: Primícias da Guerra. Como era frequentemente o caso nos relatos de conquistas do antigo Oriente Próximo, os principais conflitos iniciais são relatados em detalhes, enquanto os conflitos subsequentes são anotados mais brevemente. Como a primeira cidade a ser tomada em Canaã, Jericó deveria ser totalmente dedicada ao Senhor, como uma espécie de “primícias“ simbólicas (cf. Lv 23:10). O povo de Israel não deveria saquear e não deixar sobreviventes. O capítulo pode ser dividido em três seções: as instruções do Senhor a Josué (Js 6:1–5); a execução das instruções do Senhor (vv. 6–21); e as consequências da vitória (vv. 22-27). Josué foi “por Jericó” no último episódio do cap. 5, e isso levantou a questão de saber se os primeiros versos do cap. 6 deve ser considerado como a continuação do encontro de Josué com o “comandante do exército do Senhor”. Se este for o caso, as palavras do Senhor nos vv. 2–5 foram dados a Josué durante este encontro. Esta é uma possibilidade, mas a evidência no texto não mostra claramente se esta sugestão está correta ou não.
6:1–2 Jericó é uma das mais antigas cidades fortificadas conhecidas no antigo Oriente Próximo, bem como uma das geograficamente mais baixas, a cerca de 750 pés (229 m) abaixo do nível do mar. Bem abastecida com água de nascente, Jericó era um oásis e às vezes era chamada de “cidade das palmeiras” (Jz 1:16). Ao longo de sua longa história de ocupação, a área habitada de Jericó ocasionalmente mudou. OT Jericó é identificado com Tell es -Sultan, um monte de cerca de 10 acres. O nome “Jericó” (hb. yerikho) soa como a palavra hebraica “lua” (hb. yareakh), levando muitos à suposição razoável de que a Jericó cananeia pode ter sido um centro de adoração à lua. Se assim for, então a destruição de Jericó pelo Senhor teria sugerido vitória sobre os falsos deuses de Canaã (cf. sua humilhação dos deuses do Egito na época do êxodo; veja Êx 12:12; Nm 33:4). Sobre a arqueologia de Jericó, veja nota sobre Josh. 6:5.
6:3 marcha ao redor da cidade. As notáveis instruções dadas a Josué sugerem um aspecto ritual na tomada de Jericó, que ressalta a ação divina ao mesmo tempo que lembra a criação divina em sete dias.
6:4 a arca. O símbolo visível da presença do Senhor estava no centro do pessoal sacerdotal e militar enquanto caminhavam pela cidade de Jericó. Enfatiza que a conquista da terra de Canaã foi antes de tudo obra do Senhor. Veja também v. 8, onde a arca é chamada de “arca da aliança do Senhor”.
6:5 e o muro da cidade cairá. Tell es-Sultan (OT Jericó) tem uma longa história de escavações arqueológicas. Muitos aspectos do local pareciam se encaixar no quadro bíblico: evidências claras de paredes de tijolos de barro caídos criando muralhas contra a parede externa de reforço, o que poderia ter permitido que soldados israelitas subissem, todos diretamente à sua frente; evidência de uma derrota rápida na primavera; evidência de falta de pilhagem; evidência de queima; etc. Mas a data parecia errada. A questão da datação das ruínas de Tell es-Sultan – um local que, de qualquer forma, sofreu uma forte erosão – foi recentemente reaberta. Muitos historiadores acreditam que a queda de Jericó ocorreu no século XIII aC Mas algumas análises dos relatórios de escavação originais, incluindo cerâmica, estratigrafia, dados de escaravelhos e testes de carbono 14, concluíram que Jericó foi destruída no final do Bronze Tardio. período (c. 1400 aC).
A cidade de JericóJericó (Tell es - Sultan) é talvez a cidade mais antiga da Terra, e é a cidade mais baixa da superfície do planeta (cerca de 750 pés/229 m abaixo do nível do mar). Jericó sofreu trabalhos de escavação maciços; grandes escavações foram lideradas por Ernst Sellin e Carl Watzinger (1907-1909, 1911), John Garstang (1930-1936) e Kathleen Kenyon (1952-1958). Muitas descobertas importantes foram feitas no local, sendo uma das mais notáveis uma muralha da cidade, com cerca de 1,5 m de largura, anexada a uma monumental torre de pedra redonda. Estas são algumas das primeiras fortificações conhecidas pela humanidade. O diagrama abaixo retrata alguns dos restos das escavações em Jericó de vários períodos de sua história. Assim, a muralha externa da cidade vem da Idade do Bronze Média tardia (2000–1550 aC), enquanto a muralha da cidade interna data do início da Idade do Bronze (3200–2200 aC). Jericó foi a primeira cidade a oeste do Jordão capturada pelos israelitas sob o comando de Josué (Josué 6). Se existem ou não vestígios arqueológicos dessa destruição é uma questão muito debatida entre os arqueólogos. Após a destruição israelita, Jericó foi abandonada por séculos até que um novo assentamento foi estabelecido por Hiel, o Betelita, no século IX aC (1 Reis 16:34).
6:17 consagrado ao SENHOR para destruição. A “devoção à destruição” (hb. kherem) não era uma prática exclusivamente bíblica (cf. a Pedra Moabita, onde na primeira instância do nome do Deus de Israel em uma inscrição, o rei Mesa fala em dedicar à destruição a cidade de Nebo, matando 7.000 homens e mulheres e arrastando os navios de Yahweh antes de Chemosh Embora tal destruição total possa ser ofensiva às sensibilidades modernas, a Bíblia insiste que a destruição total de Jericó foi ordenada pelo próprio Senhor (Dt 20:16-17), e dá evidência do julgamento de Deus sobre o terrível pecado dos cananeus.. Essa ordem de destruir todos os seres vivos não era uma licença para matar indiscriminadamente em outras guerras, porque as cidades fora da Terra da Promessa deveriam ser tratadas de maneira diferente (Dt 20:10-15). Em vez disso, pretendia punir os cananeus (cuja iniquidade havia se tornado completa; cf. Gn 15:16) e proteger os israelitas de cair na idolatria e na apostasia (Dt 7:1-6). O extermínio dos cananeus foi um caso especial de julgamento divino invadindo um período de outra forma caracterizado pela graça comum; como tal, não fornece nenhum padrão para a guerra geral (antiga ou moderna), mas antecipa o julgamento final que recairá sobre todos os que persistirem em rebelião contra as propostas graciosas de Deus. Veja Introdução: A Destruição dos Cananeus.
6:18 Caso Israel se mostre infiel em cumprir a ordem de destruição total, o próprio acampamento de Israel se tornará uma coisa para destruição. Assim, a ordem (ver v. 17) não é um exemplo de limpeza étnica, mas de purificação religiosa. Os cananeus como Raabe (cap. 2) e os gibeonitas (cap. 9), que se devotam ao Senhor, são poupados, enquanto os israelitas que desafiam o Senhor, como Acã (cap. 7), tornam-se kherem (isto é, dedicado à destruição). Nem era o pecado um assunto privado; ações individuais podem comprometer todo o acampamento (cf. 7:1).
6:19 Os itens que não podiam ser destruídos, como metais preciosos, deveriam ir para o tesouro do SENHOR, e assim serem mantidos separados do uso comum.
6:20 Então o povo gritou. Hebreus 11:30 elogia a fé do povo, pois eles creram na promessa de Josué. 6:2–5, mostrando sua fé pela obediência às instruções.
6:21 dedicado… à destruição. Veja nota em 6:17.
6:23 Raabe e todos os que pertenciam a ela são poupados, de acordo com a promessa em 2:14, 17-20. Sua colocação fora do acampamento de Israel é aparentemente temporária (cf. 6:25) e provavelmente necessária por impureza ritual (Lv 13:46).
6:26 O juramento de maldição de Josué contra qualquer um que reconstruísse a cidade de Jericó sublinha o significado simbólico da primeira cidade cananeia a cair. Jericó representa o julgamento de Deus sobre Canaã, e a presença contínua de suas ruínas deve servir de advertência a Israel. Qualquer tentativa de reconstruir e refortificar a cidade, portanto, sugerirá um desafio ao governo do Senhor. Para o cumprimento da maldição de Josué, veja 1 Reis 16:34.