Josué 18-19 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Josué 18
18:1–10 Esta seção marca o ponto médio estrutural e temático no relato da divisão da terra. A menção de toda a congregação de Israel traz à mente a unidade de Israel como povo, mesmo que cada tribo receba sua herança individual. Que a assembleia se reúna diante da tenda de reunião, ou tabernáculo (veja Ex. 27:21; 40:2), lembra a história de Israel sob Moisés, de quem Josué é agora o sucessor. Shiloh (Khirbet Seilun ), fazendo sua primeira aparição bíblica aqui, serve como o santuário central que Israel deveria estabelecer uma vez estabelecido com segurança na terra (Deut. 12:10-11; cf. Sal. 78:60; Jer. 7:12); Siló foi provavelmente destruída após a batalha de Ebenezer (1 Samuel 4; Jer. 7:14; 26:6, 9) e foi substituída como santuário central por Jerusalém no tempo do Rei Davi, fato que o presente texto não faz referência. menção. Observe que a declaração, a terra estava subjugada diante deles (Js 18:1), resume a primeira metade do livro, enquanto a pergunta de Josué no v. terra?” permeia a segunda metade do livro. A menção do Deus de seus pais evoca a promessa de Deus de terra aos patriarcas (veja nota em 1:2), e a referência à terra ter sido dada agora (18:3) ressalta o cumprimento da promessa repetida do cap. 1 que o Senhor “daria” a terra. O Senhor cumpriu todas as suas “boas promessas” (21:45); como Israel responderá?
18:7 Os levitas não têm parte entre vós. Veja nota em 13:14. Adicionando que o sacerdócio do SENHOR é sua herança, este versículo prepara para a designação no cap. 21 das cidades levíticas em todos os territórios.
18:9 escreveu em um livro. Ou em um pergaminho, ou algum outro material de escrita (o termo hb. seper não especifica).
18:11 Apesar de ser uma das tribos menores, Benjamim foi significativo não apenas como a tribo do primeiro rei de Israel, Saul (1 Sam. 9:21), mas também porque serviu como um amortecedor entre as tribos dominantes ao sul e ao norte.; seu território atribuído caiu entre o povo de Judá e o povo de José (Efraim e metade de Manassés).
19:1-9 Que a porção para Simeão caiu no meio da herança do povo de Judá (v. 1) é explicado pelo fato de que a porção do povo de Judá era grande demais para eles (v. 9). (Para um raciocínio teológico, cf. Gn. 49:7.) Logicamente, nenhuma descrição de fronteira é dada para Simeão, apenas uma lista de cidades. Essas cidades que podem ser localizadas se estendiam de oeste a leste ao longo do território ao sul do território judaico, sugerindo que Simeão pode ter desempenhado uma função protetora contra inimigos ao sul.
19:15 Belém é uma vila ao norte que não deve ser confundida com a mais famosa Belém de Judá (Jz 17:7).
19:47 Sobre como o território de Dan foi perdido para eles, veja Juízes. 1:34. A história de como Dan subiu e lutou contra Leshem é contada em Juízes 18, onde os cidadãos de Laish (Leshem) são descritos como um povo “quieto e incauto” (Juízes 18:7).
19:49–50 Como Calebe, seu companheiro sobrevivente dos anos do deserto, Josué recebe uma herança entre eles (para Calebe, ver 14:6–15). Sobre a função de enquadramento desses dois avisos, veja nota em 14:1–19:51. Por ordem do Senhor, Josué é dado Timnath-serah (Khirbet Tibnah; chamado Timnath-heres no aviso da morte de Josué em Juízes 2:6-10). O local fica no sudoeste de Efraim, longe das cidades mais formidáveis do período. A recepção de Josué de uma herança somente depois que todos os outros receberam a deles fala bem dele como líder. O fato de sua cidade estar longe dos grandes centros de poder pode conter um indício de que seus anos de liderança mais ativos estão chegando ao fim.
19:51 Eleazar, o sacerdote, e Josué. Veja nota em 14:1–19:51. Tudo neste versículo final indica que as alocações tribais foram conduzidas apropriadamente sob a direção do Senhor – por sorteio.