Josué 8 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Josué 8
8:1–35 Renovação de Israel: Derrota de Ai. A primeira tentativa de derrotar a cidade de Ai (cap. 7) aparentemente prosseguiu sem instrução divina, deixando Israel no escuro quanto à sua posição comprometida provocada pela desobediência de Acã. A derrota resultante foi custosa, assim como o remédio necessário pela ofensa de Acã /Israel. O presente episódio relata a derrota bem-sucedida de Ai em resposta a instruções divinas explícitas, ressaltando assim a importância da adesão à “palavra do Senhor” (8:8, 27), seguida de uma cerimônia especial perto de Siquém (vv. 30-27). 35). A passagem entra em grandes detalhes para uma pequena batalha, provavelmente para enfatizar que o sucesso vem apenas de seguir as instruções do Senhor.
8:1 Não desanime lembra a acusação de Josué em 1:9 e implica a certeza da presença permanente do Senhor. Apesar de quebrar a fé (7:1) no capítulo anterior, Israel agora é restaurado e recebe uma segunda chance.
8:2 o seu despojo e o seu gado tomarás como despojo. Deus tem o direito de determinar a natureza e extensão da destruição em qualquer caso. Em Deuteronômio 20, por exemplo, o tratamento prescrito para cidades fora da terra de Canaã é menos severo (Dt 20:10-15) do que para cidades dentro da terra que Israel deve ocupar (Dt 20:16-20). Compare também a destruição total de pessoas e a pilhagem em Deut. 2:34–35; 3:6-7. A permissão para tomar despojo aqui é irônica, em vista de Josué 7: se Acã pudesse ter esperado! emboscada. As batalhas às vezes eram vencidas mais por estratégia militar enganosa do que por força militar bruta, como é atestado não apenas na Bíblia, mas também em fontes antigas do Oriente Próximo, gregas e romanas. Ao contrário do caso anterior de Jericó, as instruções divinas para a derrota de Ai dependem menos, se é que dependem, de uma intervenção milagrosa do que de uma estratégia inteligente. A chave em ambos os casos é que as instruções do Senhor devem ser atendidas.
8:3-4 Trinta mil homens parecem a alguns comentaristas um número notavelmente grande para estar em emboscada. É possível que a palavra hebraica “mil” deva ser entendida no sentido alternativo de “unidade militar”. Além disso, os 30 “milhares” ou “unidades” podem não estar todos envolvidos na emboscada (ver 8:12).
8:8 Em contraste com o primeiro ataque a Ai, desta vez tudo é feito de acordo com a palavra do SENHOR (também v. 27).
8:12 Talvez os 5.000 homens (ou cinco unidades) colocados na emboscada representem um subconjunto da força mencionada nos vv. 3–4, e os outros 25 mil (ou unidades) constituem a principal força de ataque. Se sim, isso pode ajudar a explicar por que o rei de Ai caiu no ardil. Israel parece estar tentando a mesma abordagem direta do cap. 7, mas com mais de oito vezes mais tropas.
8:18–20 Uma reminiscência de Moisés empunhando o “bastão de Deus em [sua] mão” na batalha de Israel no deserto contra os amalequitas (Êxodo 17:9) e antes na divisão do mar (Êxodo 14:16), Josué é instruído pelo Senhor a estender o dardo que está em sua mão em direção a Ai. Talvez servindo como um sinal para os homens na emboscada se levantarem e atacarem a cidade, essa ação simboliza mais importante a entrega da cidade nas mãos de Josué. O estratagema dá certo, a cidade é incendiada e os soldados de Ai não têm poder (hb. “mãos”) para fugir desta ou daquela maneira.
8:28–29 A cidade derrotada de Ai fica um monte de ruínas, e seu rei, depois de ser enforcado em uma árvore (veja Deut. 21:22–23), é enterrado sob um grande monte de pedras (veja nota na Jos. 4:20). Ambos os “montes” (palavras diferentes em hb.) permanecem até hoje – ou seja, até o momento da composição do texto. Se o “grande monte de pedras” sobre Acã em 7:26 era um monumento à fé quebrantada de Israel, o presente “grande monte de pedras” sobre o rei de Ai é um monumento à segunda chance e restauração de Israel.
8:30–35 Para as instruções de Moisés sobre o evento registrado aqui, veja Deut. 27:1–8, que Josué obedece cuidadosamente.
8:30–33 O monte Ebal, junto com seu homólogo, o monte Gerizim (ver Deut. 11:29), fica a cerca de 32 km ao norte de Ai, perto de Siquém, uma cidade com laços de longa data com os ancestrais de Israel., começando com Abraão (Gn 12:6–7; também Jacó em Gn 33:18–20; 34:1–31). Essas associações podem ajudar a explicar o curioso fato de que Israel é capaz de realizar uma renovação da aliança em Siquém, aparentemente sem ter que capturá-la primeiro. A menção de peregrinos bem como de nativos nascidos entre os reunidos em Siquém pode sugerir que alguns siquemitas se juntaram voluntariamente a Israel (cf. o caso semelhante de uma “multidão mista” saindo do Egito com os israelitas em Êx 12:38).
8:32 Josué escreveu nas pedras uma cópia da lei de Moisés, criando assim um quarto monumento de pedra na terra (veja nota em 4:20). Este monumento deveria ser um lembrete do dever de Israel de viver em obediência à divina “Torá” ou “instrução” (cf. 1:7-8).
8:34 Incluídas nas seções de bênção e maldição de Deuteronômio 28 estão declarações da intenção do Senhor de colocar o povo de Israel “acima de todas as nações da terra” (ou “terra”, hb. 'erets) e para “fazei que os vossos inimigos que se levantam contra vós sejam derrotados diante de vós” (Dt 28:1, 7). Se os reis cananeus nos dias de Josué “ouvissem” (Js 9:1) que essas e outras palavras semelhantes foram lidas durante a cerimônia de renovação da aliança em Siquém, isso certamente teria contribuído para seu alarme (veja também nota em 8:30-35).