Josué 3 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Josué 3
3:1–4:24 Atravessando o Jordão. Os capítulos 3 e 4 formam uma unidade, unidos pelo tema comum da travessia do Jordão (ver mapa). O verbo hebraico que significa “atravessar (sobre)” (hb. 'abar) ocorre mais de 20 vezes somente nestes capítulos (mais de um terço do total de ocorrências no livro de Josué). Referências a Deus exaltando Josué (3:7; 4:14) também indicam que os capítulos devem ser lidos juntos. A disposição aparentemente repetitiva desse material relaciona-se com a estrutura literária: a travessia e sua comemoração com pedras memoriais são inicialmente antecipadas brevemente e depois descritas de vários ângulos, da mesma forma que um diretor de cinema às vezes repete um evento significativo primeiro de um ângulo, depois de outro. Em uma narrativa histórica, mesmo eventos simultâneos devem ser descritos sequencialmente. A sequência histórica real teria envolvido (1) o bloqueio e travessia do Jordão e depois (2) a colocação de pedras memoriais, retiradas do leito do rio, em Gilgal.
3:1 Sitim. Veja nota em 2:1.
3:2 três dias. Em 1:11, os oficiais alertaram as pessoas que eles cruzariam o Jordão “dentro de três dias”. Agora, ao final de três dias, os oficiais parecem dar instruções mais específicas. Mas como essa sequência se encaixa com o fato de que os espiões que foram enviados no cap. 2 achou necessário se esconder nas colinas por “três dias” (2:22) antes de retornar a Josué (2:24)? Uma solução possível é que os períodos de três dias mencionados em 1:11 e 3:2 sejam distintos, caso em que a travessia do Jordão teria ocorrido no sétimo dia. Outra solução é que Josué havia enviado os espiões antes de suas palavras em 1:11 (veja a nota de rodapé esv em 2:1, “enviaram”).
3:3 Sobre a construção da arca da aliança e seu significado como simbolizando e mediando a presença do Senhor, veja Ex. 25:10-22. Quando não acompanhava os israelitas na batalha ou os precedia através do Jordão, a arca era normalmente mantida no Lugar Santíssimo do tabernáculo (mais tarde o templo). Como passagens como 1 Samuel 4–6 e 2 Samuel 6 demonstram dramaticamente, a arca não era um objeto mágico e não deveria ser brincada.
3:4 Dois mil côvados são pouco mais de meia milha (0,8 km). A razão explicitamente declarada de que os israelitas deveriam manter essa distância entre eles e a arca é para que você saiba o caminho que deve seguir. De uma distância de meia milha, mais pessoas poderiam ver a arca e, assim, seguir seu caminho. A natureza sacrossanta da arca também pode ter levado a essa distância segura, mas isso não é declarado.
3:5 Consagrem-se. Compare as instruções do Senhor por meio de Moisés no Monte Sinai (Êxodo 19:10–15). Santificar-se, ou “separar-se”, incluía lavar as próprias roupas e abster-se temporariamente de relações sexuais (Êx. 19:14-15). A notícia de que o Senhor está prestes a realizar maravilhas (previstas em Êxodo 34:10-11) entre o povo ressalta ainda mais o papel de Josué como sucessor de Moisés. As pragas que atingiram os egípcios na época do êxodo sob a liderança de Moisés foram descritas como “maravilhas” (Ex. 3:20).
3:7 Hoje começarei a te exaltar. Por meio de Josué liderar o povo com segurança através do rio Jordão, o Senhor exalta Josué de modo que o povo “temorizou-se dele, assim como se temeu a Moisés” (4:14).
3:10-11 Deus expulsará os sete povos listados (descritos em Deuteronômio 7:1 como “sete nações mais numerosas e mais poderosas do que você”; várias dessas nações são atestadas em fontes fora da Bíblia). A presença de Deus com seu povo também é vista na expressão traduzida como a arca da aliança do Senhor de toda a terra. O hebraico literal conecta fortemente o Senhor à sua arca (cf. Js 3:13).
3:12 pegue doze homens. Antecipando as instruções do Senhor em 4:2, este aviso alerta o leitor de que os 12 homens escolhidos provavelmente terão um papel importante a desempenhar à medida que os eventos se desenrolam.
3:15 No momento dramático apropriado, o narrador bíblico notifica o leitor que o Jordão transborda todas as suas margens – causado por chuvas de primavera e degelo da região do Monte Hermon e nas cabeceiras do Jordão – durante todo o tempo da colheita, a colheita de grãos de março -Abril. As águas cheias do Jordão teriam sido consideravelmente mais assustadoras do que o rio em sua profundidade normal de 3 a 10 pés (0,9 a 3,0 m) e 90 a 100 pés (27 a 31 m) de largura. Atravessar essas águas não seria menos milagroso do que cruzar o Mar Vermelho (veja 4:23).
3:16 “Monte” é o mesmo termo usado nas celebrações poéticas da travessia milagrosa do Mar Vermelho (Êx. 15:8; Sl. 78:13; cf. “terra seca” em Js. 3:17 com Êx. 14:21). É particularmente apropriado na presente passagem, que acrescenta o detalhe de que o “monte” de água estava muito longe, em Adão. Aparentemente, isso significa que a água parou até Adão, identificada com a moderna Damiya, a leste do Jordão e logo ao sul da confluência com o rio Jaboque (cerca de 29 quilômetros ao norte dos vaus do Jordão). É um lugar onde deslizamentos de terra ocasionalmente bloquearam completamente o fluxo do Jordão para o sul, mais recentemente em 1927 por cerca de 20 horas. Quando o texto diz que as águas que desciam de cima pararam e se levantaram em um monte, a implicação é um ato sobrenatural: ou as águas pararam sem nenhuma obstrução física visível que as detivesse, ou então um deslizamento de terra bloqueou o rio, sobrenaturalmente programado para coincidem com os sacerdotes mergulhando seus pés na beira da água (Js 3:15).
3:17 todo o Israel... a nação. Além de antecipações como Ex. 19:6, “vocês serão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa”, e a promessa a Abrão de que Deus faria dele “uma grande nação” (Gn 12:2), Israel não é chamado de “nação” até agora. No Egito e no deserto, Israel era um “povo”; agora, com a entrada na Terra Prometida, o termo “nação” começa a ser aplicado.