Salmos 79 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Salmos 79
Este é um lamento da comunidade, que foi ocasionado por um grande desastre que caiu sobre Jerusalém (provavelmente a destruição da Babilônia), e tem muitas semelhanças com o Salmo 74. Ele relata a violência e a impiedade dos conquistadores gentios e pergunta a Deus por quanto tempo ele pretende tolerar tais coisas. Percorrendo o salmo há um reconhecimento de que, assim como por causa da aliança, Israel espera que Deus os trate de maneira diferente do que trata as outras nações, também Israel deve viver fielmente a essa aliança. O desastre aconteceu porque Israel não abraçou a aliança com verdadeira fé; o salmo confessa isso, pede perdão e promete fidelidade renovada.
79:1–4 As Nações Contaminaram Seu Templo Sagrado e Mataram Seu Povo. A primeira seção descreve assustadoramente a destruição que as nações (provavelmente Babilônia e seus aliados) têm causado na herança de Deus (ou seja, a terra onde seu próprio povo habita). Eles contaminaram o seu santo templo, tratando algo sagrado como impuro, o que é uma atrocidade contra Deus (e convida uma severa penalidade de Deus, Lv 20:3); eles puseram Jerusalém (a cidade favorecida de Deus e o lar da dinastia de David, cf. Sal. 78:68) em ruínas ; e eles mataram desenfreadamente o próprio povo de Deus (e deixaram seus corpos insepultos, para os animais selvagens comerem). Nós nos tornamos uma provocação para nossos vizinhos. Isso machucaria de qualquer maneira, mas as pessoas que cantam isso são o povo de Deus, e os vizinhos são gentios; O povo de Deus deveria ser um anúncio para os gentios de quão grande e bom é o Deus Yahweh.
79:1 A terra é chamada de herança de Deus (ou “herança”) porque Israel é sua herança e ele deu a terra a eles como herança (cf. Deut. 4:20-21 ; Sal. 28:9 ; 74:2).
79:5–7 Por quanto tempo, Ó SENHOR, você deixará isso continuar? Esta seção orienta o povo de Deus no que eles devem sentir em tal momento. A pergunta certa não é: “Por quanto tempo você vai nos deixar sofrer assim?” Afinal, eles sofrem porque Deus está zangado com sua infidelidade. Em vez disso, a pergunta é: “Por quanto tempo você permitirá que as nações, que não o conhecem, se safem do que fizeram?” Embora Jacó (isto é, Israel) tenha sido infiel, os israelitas ainda pertencem ao Senhor.
79:5 ciúme. O ciúme de Deus é uma analogia, baseada no relacionamento de “casamento” entre Deus e seu povo (cf. “retende” em Gn. 2:24; Dt. 10:20). Ao contrário do ciúme humano, que pode ser irracional (cf. Nm 5:14), o de Deus é um compromisso apaixonado de receber lealdade exclusiva de seu povo – um compromisso para o bem deles. Cf. Êx. 34:14 e Sal. 78:58, onde a adoração falsa a provoca. Quando este salmo reconhece que Deus é ciumento, está admitindo que o povo foi infiel (cf. 79:8-9).
79:8–10 Perdoe-nos, ajude-nos e deixe as nações saberem disso! Esta seção agora enfrenta o problema básico: o povo de Deus tem sido infiel a ele e deve buscar seu perdão. O salmo une dois temas: o primeiro é o desejo compreensível de alívio (somos muito humilhados ; livra-nos), e o segundo é o desejo, nascido da verdadeira fé, pela honra de Deus no mundo (para a glória de sua nome, por amor do seu nome, por que as nações deveriam dizer?). Este salmo toma esses dois como conectados: a reputação de Deus está ligada ao bem-estar de seu povo, e seu bem-estar não pode ser separado de sua fidelidade. Como os assírios antes deles, os babilônios eram apenas a “vara da ira [de Deus]”, enviada para disciplinar seu povo; mas eles realizaram seu trabalho com muito entusiasmo e jactância - e assim se tornaram sujeitos ao julgamento de Deus (cf. Is 10:5-19). Portanto, o salmo reza para que isso seja conhecido entre as nações diante de nossos olhos: se todos o virem, todos poderão aprender suas lições (assim como essa desgraça ensinou uma lição ao povo de Deus). O perdão e a ajuda solicitados são para o povo como um todo, para que continuem sob o cuidado especial de Deus. (Para mais informações sobre este tipo de perdão, cf. notas em Num. 14:13-19 ; 14:36-38.)
79:9 expiar nossos pecados. Geralmente é necessário um sacrifício para efetuar a “expiação”; mas aqui, o templo não existe mais (v. 1), então este é provavelmente um uso metafórico da palavra, significando “perdão”. Isso ajuda a mostrar que o AT não supõe que de alguma forma as mãos de Deus estão atadas e que ele só pode efetuar o perdão através dos sacrifícios; a ideia companheira, de que os sacrifícios não funcionam “automaticamente”, sem respeito à fé do adorador, também é crucial para o AT.
79:11–13 Preserve-nos, retribua suas provocações e nós o louvaremos. Os versículos 8–10 oraram por perdão; aqui, o efeito desse perdão será que Deus preservará aqueles de seu povo que estão condenados a morrer. Talvez a referência aos prisioneiros signifique que eles serão literalmente executados, mas é mais provável que as pessoas que oram se vejam sob uma sentença de “morte”, ou seja, abandono por Deus. As provocações dos vizinhos contra o povo de Deus (vers. 4) são consideradas contra o próprio Deus; v. 12 pede que Deus dê aos destruidores o que eles merecem por ousar zombar de Deus. O versículo 13 aguarda a concessão do perdão e promete que nós, seu povo, daremos graças a você para sempre - foi para isso que ele os fez, e cantar este salmo com sinceridade é aceitar isso como um chamado para um abraço genuíno de o pacto.
79:12 Sete vezes (Bíblia de Genebra) parece ser uma expressão idiomática para “completamente” (cf. Gen. 4:15 ; Sal. 12:6 ; Prov. 6:31).