Salmos 82 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Salmos 82
Alguns chamam isso de lamento comunitário, pois dirige-se diretamente a Deus com um pedido em nome de todo o povo (v. 8). Outros o chamam de hino profético (como o Salmo 81), interpretando seu discurso aos “deuses” (82:6) como dirigido a governantes humanos injustos, a quem Deus julgará. Ambas as classificações têm mérito, o que mostra que se deve usar as categorias dos salmos apenas como regra prática, porque os Salmos nem sempre se encaixam perfeitamente em apenas uma categoria. Cantar este salmo deveria capacitar os fiéis, muitos dos quais eram socialmente fracos e humildes em Israel (como também acontecia com os primeiros cristãos; cf. 1 Cor. 1:26-28), a ter coragem diante de governo injusto, para que não cedam à tentação sempre presente de cooperar com as injustiças de seus governantes iníquos. Mesmo os governantes mais poderosos devem morrer e enfrentar o julgamento final de Deus. A música também deve ajudar aqueles que detêm o poder social e político a usar esse poder a serviço dos outros, especialmente para proteger aqueles que são mais fáceis de explorar. O povo de Deus é chamado a aspirar a ser uma sociedade ideal, com sua justiça visível a todos os povos, para que todas as nações venham a conhecer o verdadeiro Deus (Dt 4:5-8); Os cristãos são chamados à mesma aspiração para sua própria sociedade atual. Eles também devem testemunhar sobre a justiça de Deus à sua cultura mais ampla, pois, como Prov. 31:1–9 mostra (veja nota lá), esse tipo de justiça é aplicável a toda a humanidade; é assim que a natureza humana funcionando adequadamente se parece em todos os lugares.
82:1–4 A Tarefa dos “Deuses”. A primeira seção dá a descrição do trabalho dos governantes humanos (os deuses), especialmente aqueles que governam o povo da aliança de Deus: eles devem fazer justiça aos fracos e órfãos, e resgatar os fracos e necessitados... das mãos dos ímpios (vv. 3-4). Muitas vezes, porém, eles julgam injustamente e mostram parcialidade para com os ímpios (ou seja, pessoas que tomam a dianteira em se opor ao propósito de Deus e oprimir outros). As palavras do salmo não especificam se os governantes são israelitas ou gentios governando Israel como um estado sujeito (como nos impérios babilônico ou persa). Tanto o rei davídico ideal no Salmo 72 quanto o governante gentio ideal em Prov. 31:1–9 são chamados para proteger os impotentes daqueles que os oprimem. Certamente o povo de Deus deveria ter como objetivo incorporar isso mais claramente.
82:1 no conselho divino; no meio dos deuses. Muitos tomariam esses termos nos vv. 1 e 6 como descrevendo a assembleia de seres angelicais que cercam o trono de Deus como um tribunal divino (cf. 1 Reis 22:19; Jó 1:6; 2:1). Isso encontra apoio no modo como o título “filhos do Altíssimo” combina com o rótulo “filhos de Deus” em Jó; cf. também os “seres celestiais” (ou “deuses”) em Sal. 8:5 (veja nota lá). Por outro lado, diz-se que esses “deuses” “julgam” entre os homens (82:2-4) e morrem como homens (vers. 7); Deus deve julgar a terra e herdar as nações (onde vive a humanidade, v. 8). Isso torna melhor vê-los como governantes humanos, que detêm sua autoridade como representantes do verdadeiro Deus (e, portanto, merecem respeito; cf. 58:1; Rm 13:1-7; 1Pe 2:13-17). É claro que isso não requer lealdade suprema que anule a fidelidade a Deus, ou que silencie o testemunho sobre a justiça de Deus, como este mesmo salmo deixa claro. Jesus parece ter lido o salmo dessa maneira, pois em João 10:34-35 ele cita o Salmo 82:6, descrevendo os “deuses” como aqueles a quem a palavra de Deus veio, o que significa que eles eram humanos. Veja também nota no v. 6.
82:5–7 Os “deuses” que falham em sua tarefa. A próxima seção descreve o veredicto de Deus sobre os governantes que se recusam a cumprir sua missão divinamente dada. Ao dizer que eles não têm conhecimento nem entendimento (v. 5), o salmo está falando da percepção moral necessária para promover a justiça (cf. 1 Reis 3:9). Quando tais pessoas governam, os fundamentos da terra (os princípios morais que Deus instilou na ordem da criação) são abalados (cf. nota no Salmo 11:3). Há apenas um verdadeiro Deus Altíssimo, no entanto; quanto a esses “deuses” injustos, como (outros) homens, eles morrerão e cairão como qualquer príncipe. O Senhor terá a última palavra, reivindicando sua justiça.
82:6 Vocês são deuses. João 10:34-35 conta como Jesus citou este texto em um debate (veja nota no Salmo 82:1) para desviar a crítica por chamar a si mesmo de Filho de Deus. Visto que o título “Filho de Deus” às vezes é uma designação do herdeiro de Davi (veja nota em 2:7), Jesus provavelmente está convidando sua audiência a refletir mais profundamente sobre suas implicações. filhos do Altíssimo. Se estes são governantes gentios, eles servem aos propósitos de Deus, que é o mais alto de todos os poderes. Isso pode sugerir que os governantes israelitas estão especialmente em vista, desde Deut. 14:1 chama o povo de Deus de seus “filhos” (isto é, todo o povo é o “filho” de Deus, cf. Sal. 80:15; e os membros são cada um “filhos”). Neste último caso, a injustiça é ainda mais repreensível, pois desafia a aliança graciosa de Deus.
82:8 Oração para que o Deus Verdadeiro Julgue a Terra. O salmo termina com uma oração para que Deus julgue a terra. Visto que “julgar” é a atividade dos governantes neste salmo (vv. 2-3), e visto que quando Deus julga, ele repreende os governantes injustos (v. 1), esta oração é para Deus repreender os atuais governantes injustos e levantar Bons. você herdará todas as nações. O fundamento do pedido é que todas as nações já pertencem a Deus; talvez isso também alude a 2:8, onde o rei messiânico terá as nações como sua herança (ou herança). O AT espera por um Messias que colocará todas as nações sob seu domínio, derramando a luz de Deus em seus corações e produzindo um mundo dominado pela verdadeira justiça (cf. Is 2:1-5; 11:1-10; 42:4).