Salmos 89 – Estudo para Escola Dominical
Salmos 89
Este é um lamento comunitário, mas com um sabor distinto: celebra a realeza davídica como um dom especial do amor de Deus ao seu povo e lamenta a angústia em que o povo caiu, interpretando essa angústia como a ira de Deus contra seu ungido (ou seja,, o rei na linha de Davi). Para o povo cantar isso fielmente é para eles escolherem como seu o caminho que Deus escolheu para administrar seu povo, aceitando que a aliança com Davi (2 Sam. 7: 8-16) define o herdeiro de Davi como o divino representante nomeado para o povo de Deus, cuja tarefa é liderá-los na fidelidade. Possuindo esse arranjo, eles oram fervorosamente para que Deus abençoe seu povo abençoando o rei davídico com sabedoria, bondade e poder. Este salmo é para aqueles que reconhecem a casa de Davi como seu governante legítimo, ou seja, para o reino unido sob Davi e Salomão, e para Judá após a divisão. (Os profetas também instruíram o povo do reino do norte que sua esperança estava na casa de David, cf. Os. 3:5 ; Amós 9:11.) As crises durante este período, incluindo o exílio para Babilônia, teriam sido ocasiões apropriadas para cante este salmo. Os cristãos cantam isso também, reconhecendo que, em Jesus, Deus cumpriu suas promessas a Davi, mostrando com força seu amor e fidelidade. Sob nenhuma circunstância Deus jamais “rejeitará” (Sal. 89:38) Jesus; e mesmo que Deus possa estar descontente com seu povo e castigá-lo, ele não permitirá que sua missão falhe. Assim como esse salmo tranquilizou o povo de Deus da antiguidade, também tranquiliza os cristãos de que o amor e a fidelidade de Deus são uma base sólida para a promessa a Davi, mesmo quando parece que Deus abandonou essa promessa.
89:1–4 O Convênio com Davi Expressa o Amor Inabalável e a Fidelidade de Deus. O tema desta seção de abertura é direto: ao levantar Davi e sua linhagem para serem reis para seu povo, Deus demonstrou seu amor inabalável e sua fidelidade. Estas palavras, que evocam Ex. 34:6 (um aspecto fundamental do caráter de Deus é seu amor duradouro por seu povo), aparecem em todo o salmo (Sal. 89:1 , 2 , 14 , 24 , 28, 33, 49). Os versículos 3–4 referem-se aos eventos de 2 Sam. 7:8–16 : A promessa de Deus a Davi de estabelecer sua descendência para sempre. Porque a promessa está enraizada no amor duradouro de Deus por seu povo, e é uma aliança e um juramento, isto é, um propósito jurado (Sal. 89:3), o termo “para sempre” (vers. 4) deve receber todo o seu peso. Isto estabelece o “problema” que ocasionou o salmo, a saber, a humilhação que veio ao povo governado pelo herdeiro de David (vers. 38-45); também fornece a confiança pela qual o povo de Deus pode oferecer esta oração: eles estão pedindo a Deus que seja fiel à sua própria palavra.
89:5–18 Deus Está Acima de Todos os Outros Poderes e Mostrou Favor a Israel. Esta seção é louvor a Deus, que é o Criador e Governante tanto da criação material como dos anjos (vers. 5-16). A maravilha para Israel é que este Deus se comprometeu especialmente com eles (vers. 15-17) e com seu rei (vers. 18). Este privilégio especial de Israel é um ponto frequentemente mencionado no AT (eg, Ex. 19:5; Deut. 10:14-15).
89:5–7 santos. Estes são os anjos (Jó 15:15; Dan. 4:13; 8:13; Marcos 8:38 ; Atos 10:22; Apoc. 14:10), retratados como uma assembleia (Sl 89:5) e conselho (v. 7), rodeando a Deus e fazendo sua vontade (cf. 1 Reis 22:19; Jó 1:6; 2:1; Sal. 103:20-21). Eles também são chamados de seres celestiais (nota de rodapé esv, “filhos de Deus”). O Senhor é exaltado acima dessas mais exaltadas de todas as criaturas, e é digno de seu louvor.
89:8-10 Deus é mais poderoso do que qualquer outro ser: ele governa até a fúria do mar (caos incontrolável para um israelita) e os poderes que nele habitam (Raabe poderia ser um nome para o Egito, visto como um grande mundo poder [cf. 87:4 ], mas a maioria o considera uma besta mitológica que personifica as forças do caos [cf. Jó 9:13 ; 26:12 ; Isa. 51:9 ]).
89:11-12 Cf. 24:1–2. Porque Deus é o Criador, o mundo inteiro pertence a ele; e sua criação alegremente louvará seu nome (103:22). Tabor e Hermon são montanhas notáveis na terra, Tabor no vale de Jezreel e Hermon no extremo norte. As características mais impressionantes da paisagem reconhecem a grandeza de seu Criador.
89:13–14 Esses versículos descrevem alguns dos atributos de Deus, enfatizando seu compromisso fiel com seu povo. O emparelhamento da mão de Deus e sua mão direita pode se referir ao seu poder, como em Is. 48:13 , mas aqui é especificamente seu poder por causa de seu próprio povo (cf. Sal. 74:11 ; 138:7). Da mesma forma, a retidão, a justiça, o amor constante e a fidelidade de Deus apontam para sua confiabilidade, seu cumprimento de suas promessas e seu cuidado paciente e duradouro, mesmo para pessoas indignas.
89:15-18 Não é de admirar que o cântico passe a gloriar-se nos privilégios de ser o povo de Deus, a quem Deus deu revelação (o grito festivo é proferido em adoração [cf. 27:6 ; 33:3 ]; eles também têm a luz da face de Deus para guiar sua caminhada, ou seja, estilo de vida, e receberam seu nome, ou seja, a revelação de seu caráter [cf. Êx. 34:6-7]). Deus também lhes deu um lugar especial em seu plano para o mundo (eles são exaltados, e Deus promete sua força em favor deles). O escudo aqui é o rei, cuja tarefa é proteger o povo, representando-o diante de Deus, encarnando a fidelidade à aliança (cf. Sl. 84:9). Embora os “escudos” de todas as nações pertençam a Deus, o rei de Israel tem um papel distinto, assim como Israel tem um papel distinto pelo bem do mundo. Santo de Israel. Veja nota em 71:22.
89:19–37 Deus prometeu uma dinastia duradoura a Davi. A menção do papel do rei em Israel (vers. 18) leva à história de como a linhagem de David chegou ao reinado, e que promessas Deus fez a essa linha. O salmo baseia-se na história da unção do David (1 Sam. 16: 1-13) e o juramento de Deus ao David (2 Sam. 7: 4-17).
89:19 Seu piedoso provavelmente se refere a Natã, que recebeu as instruções de Deus durante a noite em uma visão (cf. 2 Sam. 7:17). Se os manuscritos hebraicos que têm o plural “piedosos” (ver nota de rodapé ESV) estão corretos, então se refere tanto a Natã quanto a Samuel (cf. 1 Sam. 16:1-3 ; os profetas normalmente recebiam a fala de Deus em sonhos e visões [ 1 Sm 3:1 ; cf. Nm 12:6 ]). Sobre a escolha de Davi por Deus, cf. 1 Sam. 13h14 e 15h28.
89:20 servo. Veja nota em 78:70. ungido. Veja 1 Sam. 16:13 , e observe no Sl. 2:2.
89:21 Para a mão e o braço de Deus, veja v. 13.
89:22–23 Sobre o compromisso de Deus de conceder sucesso a Davi e seus herdeiros, veja nota em 21:8–12.
89:24–25 amor constante. Cf. v. 33 ; 2 Sam. 7:15. chifre seja exaltado. Cf. Sl. 89:17, onde é o “chifre” do povo: o chifre do povo é exaltado em conexão com o chifre de Davi sendo exaltado. (Na imagem, veja nota em 75:4.) Os herdeiros de Davi representam e encarnam o povo. Para mão e mão direita, cf. 89:13, onde é a mão de Deus. O rei também serve ao povo como representante de Deus.
89:26–28 Pai... primogênito. Cf. 2 Sam. 7:14. Assim como Israel é o “primogênito” de Deus (Ex. 4:22), assim o rei é o primogênito como a personificação do povo (veja nota em Sal. 2:7). O NT chama Jesus de "primogênito", retratando-o como o herdeiro exaltado de David que representa seu povo (Rom. 8:29; Col. 1:15, 18; Heb. 1:6; Ap. 1:5); ele é aquele que cumpre a perspectiva de ser o mais alto dos reis da terra (Ap. 1:5; 19:16; cf. Mat. 28:18-19 ; ele está trazendo os gentios para reconhecer isso).
89:28–37 Cf. 2 Sam. 7:12-16. A dinastia do David não falhará, mas de fato alcançará seu propósito (veja nota em Sal. 89:26-28). Isso não significa que os ocupantes particulares do trono serão bem-sucedidos independentemente de sua fidelidade, nem implica que a dinastia nunca possa entrar na obscuridade (como aconteceu durante o exílio). A linhagem sobreviveu, embora seu herdeiro Zorobabel fosse apenas um “governador” (Ag. 1:1); mesmo assim, Deus manteve sua promessa (Ag. 2:23; veja Mat. 1:12-16; Lucas 3:23-27).
89:36–37 sol… lua. Cf. 72:5 , 17.
89:38–45 Mas agora você renunciou às suas promessas a Davi. Com todo esse pano de fundo glorioso, o salmo se move para sua situação atual: parece e se sente como se Deus tivesse abandonado suas promessas à casa de Davi (e, portanto, ao seu povo). Esta seção retoma palavras das partes anteriores do salmo para enfatizar o sentimento de inversão: o ungido de Deus (v. 38) foi sua escolha especial (v. 20), mas agora Deus está cheio de ira contra ele; a aliança (v. 39) que deveria significar segurança (v. 34), Deus renunciou ; a “mão direita” do rei (v. 42) deve governar até os rios (v. 25), mas agora Deus exaltou a destra de seus inimigos ; O trono de David (v. 44) deveria durar tanto quanto o sol (vv. 29 , 36), mas agora Deus o lançou por terra. Em vez de o herdeiro reinante de David ser "o mais alto dos reis da terra" (vers. 27), agora todos os gentios triunfam sobre ele e seu povo (vers. 40-43). Embora essa descrição pareça sombria, o salmo não é desesperador. Ao reconhecer que a situação atual parece expressar a “ira de Deus contra os ungidos” (v. 38), olha para trás aos vv. 30-32 : esta dificuldade atual pode ser o castigo de Deus sobre o rei por infidelidade e, portanto, ser um chamado ao arrependimento.
89:46–51 Ó Senhor, Mostre Seu Amor Inabalável Restaurando o Trono de Davi. Há um grande conforto na promessa de uma casa davídica duradoura, e assim a atual condição inferior do povo de Deus não é o fim de sua história; no entanto, os fiéis oram para que mesmo agora Deus possa achar adequado aliviar as dificuldades. Cada geração de fiéis sabe que seu tempo é curto (vv. 47-48) e anseia por ver alguma antecipação da vindicação final de Deus de suas promessas a seu povo. Parece errado para o povo de Deus, cujo rei há de governar todos os reis da terra (v. 27), estar sujeito aos insultos de todas as muitas nações (v. 50), de modo que os gentios zombam dos passos de O ungido de Deus (vers. 51). O apelo é ao amor e fidelidade de Deus (vers. 49, veja nota nos vv. 1-4) expressos em seu juramento ao David (vers. 24), e não a quaisquer reivindicações de mérito.
89:52 Doxologia Concluindo o Livro 3. Veja nota em 41:13.