Salmos 99 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Salmos 99
O salmo 99 é outro hino celebrando a realeza de Deus sobre toda a sua criação (veja Salmo 93), desta vez focando em sua santidade exaltada (99:3, 5, 9) e a maravilha que ele fez um caminho para seu povo entrar em sua presença sem perigo. Embora a ênfase recaia especificamente no povo da aliança de Deus, Israel, o elemento de esperança universal para os gentios também está presente: vv. 2–3 expressam o desejo de que “todos os povos” louvem o grande e maravilhoso nome do Senhor.
99:1–5 O Senhor É um Rei Santo e Majestoso. A primeira seção enfatiza a impressionante majestade da realeza de Deus (v. 1, ele reina e é entronizado sobre os querubins; v. 2, ele é grande e é exaltado sobre todos os povos; vv. 3, 5, ele é santo). Também enfatiza a resposta humana adequada a ele (v. 1, que os povos tremam; v. 3, que eles — isto é, os povos, v. 2 — louvem o teu grande e temível nome; v. 5, as pessoas devem exaltar o Senhor e adoração). Os versículos 3 e 5 repetem a frase, santo é ele: o Senhor é imaculadamente puro e justo, e separado acima de sua criação. Este Deus universal se deu a conhecer em Sião (vers. 2) e estabeleceu seu governo justo e gracioso em Jacó (vers. 4): aqui entre seu povo escolhido, Israel, a realeza perfeita de Deus deve estar em exibição. O lugar de adoração (o santuário) é o escabelo de Deus (cf. 132:7; 1 Crônicas 28:2), de acordo com a imagem real, onde Deus o rei universal é o rei reconhecido sobre seu povo.
99:1 entronizado sobre os querubins. Veja nota em 80:1. que os povos tremam. Esta pode ser simplesmente a resposta humilde à majestade de Deus; mas, em vista do interesse em Sião (99:2) e Jacó (vers. 4), isto é, no povo de Deus Israel, provavelmente também enfatiza que os gentios devem temer prejudicar o próprio povo de Deus (cf. Êx. 15:14; Deut. 2:25) e, em vez disso, deve juntar-se a eles na adoração (Sal. 99:3; cf. 96:7-9).
99:4 ama a justiça. O poder que este rei exerce é direcionado inteiramente para fins bons e puros. No verdadeiro Deus há poder absoluto combinado com direito absoluto, e isso o torna querido por seus fiéis adoradores. (Sobre a ideia do governo justo de Deus, veja nota no Salmo 96.)
99:5 Exalte (veja também v. 9). O Senhor é “exaltado”, ou seja, elevado em majestade, e as pessoas devem “exaltá-lo”, ou seja, honrar a Deus por sua alta majestade.
99:6–9 O Deus Santo Providenciou para que Seu Povo O adore. A primeira seção descreveu a santidade exaltada do único Deus verdadeiro e insinuou o privilégio do povo escolhido. Esta seção explora mais a maravilha do que significa ser o povo de Deus, a quem ele realmente recebe em sua presença. Ao mencionar Moisés, Aarão e Samuel (vers. 6), o salmo recorda aos seus cantores como estes homens foram dádivas de Deus para conduzir o seu povo. Aqui eles servem ainda como exemplos daqueles que clamaram ao SENHOR, e ele lhes respondeu (ver também v. 8), e que guardou seus testemunhos. e seu estatuto. Os fiéis de Deus que atendem ao chamado para adorar em seu santo monte (v. 9) podem ter certeza de que Deus preservou seu povo por meio de servos como esses e chamou cada um de seu povo a uma vida semelhante de fé e obediência.
99:8 perdoando Deus. Deus se descreve dessa maneira em Êx. 34:7, e seu povo, mesmo o melhor deles (isto é, Moisés, Aarão e Samuel do Salmo 99:6), confiam nisso, e não em sua própria excelência moral, como sua confiança. vingador de seus erros. Embora isso possa significar que Deus vinga o mal feito a eles (Dt 32:43), é melhor vê-lo como afirmando que Deus “vinga” o mal cometido por seu povo, castigando-o para ajudá-lo a uma maior santidade. O Deus descrito aqui perdoa seu povo, não porque seja indiferente à sua condição moral, mas para que eles possam ter a alegria de uma excelência moral cada vez mais profunda.
99:9 Exalte. Veja nota no v. 5. montanha sagrada. Esta pode ser a montanha na qual Jerusalém fica (por exemplo, 87:1), ou mais especificamente, a montanha onde o templo está localizado (por exemplo, 15:1). Observe como este versículo ecoa 99:5.