Lucas 8 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Lucas 8
8:1–21 Jesus Ensina em Parábolas. Incluídas nesta seção estão as parábolas do semeador (vv. 4–15) e da lâmpada (vv. 16–18).
8:1–3 Mulheres Acompanhando Jesus. Lucas tem mais referências ao papel das mulheres no ministério de Jesus do que qualquer outro Evangelho. Aqui ele menciona vários pelo nome. Vale ressaltar que as mulheres vêm de uma ampla gama de níveis sociais, desde os níveis mais altos da ordem social no palácio de Herodes, até uma mulher endemoninhada que teria sido uma pária social. Cf. 23:49; 24:1–11; Atos 1:14.
8:1 Sobre as boas novas do reino de Deus.
8:2 Maria foi chamada de Madalena porque ela era de Magdala (uma cidade na costa ocidental da Galileia, identificada com a moderna Migdal). Escritores posteriores na história da igreja ligaram Maria Madalena à mulher pecadora de 7:37, chamando-a de ex-prostituta. Não há evidência disso no texto bíblico ou na história da igreja primitiva. Essa identificação equivocada surgiu ao combinar erroneamente os dois relatos separados encontrados em João 12:1-8 e Lucas 7:36-50 com esta passagem em Lucas 8. Por outro lado, escritores gnósticos heterodoxos do final do século II e posteriores promoveram sua própria interpretação de Maria (juntamente com outras figuras menores do NT, como Tomé, Filipe e Judas), considerando-a uma possuidora especial do conhecimento secreto do Salvador. Ao contrário de vários relatos da mídia popular, nenhuma fonte antiga (seja ortodoxa ou heterodoxa) diz que Maria foi casada com Jesus, muito menos teve um filho com ele. Na verdade, não há nenhuma fonte em qualquer lugar que diga que Jesus foi casado com alguém. O NT simplesmente informa aos leitores que Jesus a curou de possessão demoníaca, e que ela o seguiu com gratidão até o pé da cruz e o túmulo vazio (Mateus 27:56, 61; 28:1; Marcos 15:40, 47; 16:1; Lucas 24:10). Sete demônios revelam a grandeza de sua cura (cf. 11:26).
8:3 Tanto a menção de Joana, esposa do administrador da casa de Herodes, quanto o relato que essas mulheres proveram para eles com seus recursos indicam que embora o ministério de Jesus fosse dirigido principalmente aos “pobres” (4:18), alguns dos os ricos e poderosos o apoiaram e o acolheram. A frase muitos outros e o pronome relativo que são ambos femininos em grego, referindo-se às mulheres que apoiaram Jesus e seus discípulos.
8:4–8 A Parábola do Semeador. Embora referido como a parábola do semeador, o semeador é o componente menos importante e é referido apenas uma vez (v. 5; cf. sua omissão no v. 11 com Marcos 4:14). O foco, em vez disso, está nos vários tipos de solo em que o semeador semeia sua semente. parábola. Veja notas em Mat. 13:3; Marcos 4:2. Para pássaros do ar, cf. Lucas 9:58; 13:19; Atos 10:12; 11:6. Alguns caíram na rocha sob uma fina camada de solo. ouvidos para ouvir (cf. Mt 11:15; 13:9, 43; Mc 4:9; Lc 14:35). Uma exortação para entender e prestar atenção à parábola. cem vezes. Veja nota em Marcos 4:8.
8:9–15 O Propósito das Parábolas. Em sua explicação da parábola do semeador, Jesus também explica que as parábolas cegam aqueles que resistiram à revelação de Deus enquanto ajudam aqueles que creram nela.
8:10 A você foi dado saber. Para o acesso único dos discípulos aos ensinamentos de Jesus, cf. 10:21–22; 12:32; 22:29. segredos. Veja também nota em Mat. 13:10-11. Então, isso indica o propósito do ensino de Jesus nas parábolas (cf. notas sobre Mt 13:12-13; Mc 4:12).
8:11 a parábola é esta. Veja nota em Marcos 4:14–20.
8:12 As sementes ao longo do caminho (através do campo) representam um grupo de ouvintes. Para que não creiam e sejam salvos pressupõe que a fé é o meio de salvação.
8:13 O segundo grupo de ouvintes recebe a palavra com alegria e crê. Alguns intérpretes pensam que isso é fé salvadora porque essas pessoas “creem” e, embora “caírem” (da comunhão?), isso não é uma rejeição final de Cristo. Mas é mais provável que isso seja uma “fé” temporária, meramente intelectual (cf. Tiago 2:17) que não seja fé salvadora, pois essas plantas não têm raiz (veja Marcos 4:17), não dão frutos e não persevere, mas dure apenas por um tempo (sobre perseverança, veja notas em João 6:40; Romanos 8:29; 8:30; 2 Timóteo 2:11–13; Judas 21).
8:14 O terceiro tipo de solo, contendo espinhos, descreve aqueles que inicialmente abraçam a mensagem (começam em seu caminho), mas não perseveram até a maturidade e assim deixam de produzir frutos maduros por causa dos cuidados (cf. 12:22-34 ; 21:34), riquezas (6:24; 12:15; 16:1-13) e prazeres da vida.
8:15 O quarto grupo ouve com um coração honesto e bom. Eles o retêm e dão (“muito”, cf. v. 8) fruto. Com paciência também pode ser traduzido “com perseverança” (cf. 21:19; Atos 14:22), mostrando que dar frutos no reino de Deus muitas vezes requer muito trabalho antes que resultados significativos sejam vistos.
8:16–18 Uma lâmpada debaixo de uma jarra. Se os crentes não escondem a luz (mensagem) que ouviram (vv. 8, 15, 18), mas a proclamam para que outros vejam, então o que está oculto (cf. v. 10) se tornará manifesto, e o que é secreto virá à tona. Jesus está finalmente falando sobre o julgamento final, mas a proclamação do evangelho e o ministério do evangelho nesta era são como uma “lâmpada” (v. 16) que ilumina e afasta as áreas escuras do pecado antes do julgamento final. Aquele que [já] tem conhecimento da Palavra de Deus irá entendê-la melhor (mais será dado), enquanto aquele que não ouvir com atenção (não tem) perderá até mesmo o que ouviu (cf. Atos 13:46; 18:6; 28:25-28; e notas sobre Mat. 25:29; Marcos 4:24; 4:25; Lucas 12:41-48).
8:19–21 Mãe e Irmãos de Jesus. Os irmãos de Jesus são mais naturalmente entendidos como os filhos nascidos de José e Maria após o nascimento de Jesus. Minha mãe e meus irmãos são esses. Para Jesus, os relacionamentos espirituais eram mais importantes do que os físicos. Assim, sua família real é composta por aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam (veja notas em Mt 12:46; 12:49; 13:55-56; Mc 3:35).
8:22–56 Jesus, Senhor da Natureza, Demônios, Doença e Morte. Nos relatos a seguir, Lucas ajuda seus leitores a responder à pergunta “Quem é este?” (v. 25; cf. nota em 7:1-50). A sequência desta seção mostra a extensão da autoridade de Jesus – sobre a natureza, demônios, doenças e até mesmo a morte.
8:22–25 Jesus Acalma uma Tempestade. tempestade de vento. Veja notas em Mat. 8:23–24; Marcos 4:37. Sobre as semelhanças com Jonas 1:4–5, veja nota em Marcos 4:38. Embora repreendidos por falta de fé (Lucas 8:25), os discípulos estavam cientes de que, embora estivessem indefesos na tempestade, Jesus não estava, então eles foram até ele. Jesus repreendeu o vento e... as ondas, revelando que ele tem autoridade sobre a natureza, assim como o Senhor Deus tem (cf. Sl. 107:29). Onde está sua fé? Veja notas em Mat. 8:26; Marcos 4:40. Pois ficaram com medo e … maravilhados, veja Lucas 1:21 e observe em Mat. 8:27. O relato culmina com a pergunta: Quem é então este que exerce domínio sobre a própria natureza? (Lucas 8:25; cf. nota em 7:1-50).
8:26–39 Jesus Cura um Homem Possuído por Demônios. Jesus demonstra sua grandeza através de seu domínio sobre o reino demoníaco.
8:26 o país dos gerasenos. Veja notas em Mat. 8:28 e Marcos 5:1.
8:27 A descrição do homem... que tinha demônios nos vv. 27-30 ressalta sua terrível situação e a grandeza de Jesus, que pode expulsar tantos (uma legião, v. 30) demônios poderosos. O uso de "ele" (vv. 27-30) e “eles” (vv. 31-33) é determinado principalmente pelo fato de os demônios serem vistos como agindo em unidade com o homem ou separados dele.
8:28 Quando ele viu Jesus, ele... prostrou-se diante dele. Ver nota em Marcos 5:6–7–7. Para o conhecimento dos demônios sobre a identidade de Jesus, veja Lucas 4:41 e observe em Mat. 8:29. Eu imploro que revele a subserviência dos demônios. O significado de não me atormentar fica claro em Lucas 8:31.
8:29 Por muitas vezes aumenta a situação do homem. Ele havia ordenado indica que o demônio não saiu da primeira vez que Jesus ordenou (veja nota em Marcos 5:8).
8:30 Legião indica milhares de demônios, mas pode ser um exagero intencional. Cf. nota em Marcos 5:9. A situação de Maria Madalena de ser possuída por sete demônios (veja Lucas 8:2) é exponencialmente superada pela situação desse homem.
8:31 abismo. O destino final de Satanás e seus anjos; cf. Mat. 25:41; 2 Animal de estimação. 2:4; Apoc. 20:3; veja também nota em Mat. 8:30-34.
8:32-33 Um grande rebanho de porcos revela que esta é uma região gentia, uma vez que os porcos eram proibidos para os judeus (Lev. 11:7; Deut. 14:8; cf. nota em Mat. 8:30-34).
8:35 A salvação do demoníaco é confirmada por: o afogamento dos porcos; seu assento aos pés de Jesus em vez de estar entre os sepulcros, acorrentado com correntes e grilhões (vv. 27, 29); ele estar vestido ao invés de nu (v. 27); e ele estar em seu juízo perfeito (cf. Marcos 5:15). com medo. Ver notas em Lucas 1:65–66; 7:16; 8:47. O afogamento de tantos porcos também comprova que um grande número de demônios estava no homem.
8:36 O homem é descrito como curado, o que também pode ser traduzido como “salvo” (gr. sōzō).
8:37 Então ele... voltou. De maneira “ordenada” (1:3), Lucas completa a história sobre os habitantes da cidade antes de completar a história do endemoninhado. pois foram tomados de grande medo. Embora a reverência temerosa e o temor sejam apropriados na presença de Jesus (veja nota em 8:35), o medo dessas pessoas da cidade é negativo e parece ser um medo injusto e supersticioso do poder misterioso de Jesus, e talvez um medo de mais perdas. de sua propriedade, pois seu medo não os atrai a Jesus.
8:38–39 As afirmações paralelas Volte… e declare o quanto Deus fez por você e foi embora, proclamando… o quanto Jesus havia feito por ele deve ser observado (cf. 9:42–43), indicando que Jesus tem o mesma condição de Deus. Seguir Jesus envolve a responsabilidade de evangelizar (“ele foi... proclamando”; veja nota em Marcos 5:18–20).
8:40–56 Jesus Cura uma Mulher e a Filha de Jairo. Jesus levanta a filha de Jairo (vv. 40–42a, 49–56) depois de ser interrompido por outra pessoa que precisa de sua atenção (vv. 42b–48).
8:40 voltou. Veja nota em Marcos 5:21. A multidão o recebeu refere-se a Lucas 8:1-21 e a “multidão” dos vv. 4 e 19.
8:41–42a um governante da sinagoga. Veja nota em Marcos 5:22. Um membro do conselho da sinagoga, ou mais provavelmente o oficial encarregado de organizar os serviços (cf. Lucas 8:49; Atos 13:15; 18:8). Caindo aos pés de Jesus, ele implorou. A descrição revela o desespero de Jairo, assim como a filha única (cf. Lucas 7:12; 9:38).
8:42b–48 Enquanto Jesus cura outra pessoa, a filha de Jairo morre.
8:43 descarga de sangue. Veja nota em Mat. 9:20. Sua situação é agravada por sua duração (doze anos) e desesperança (ela não poderia ser curada por ninguém). Além disso, sua hemorragia também a teria tornado cerimonialmente impura, o que a teria cortado de muitos relacionamentos sociais e religiosos (cf. Lv 15:25).
8:44 tocou a franja de sua roupa. Veja nota em Marcos 5:25–27. Em contraste com os 12 anos de hemorragia e falha em ser curado por meios humanos, a cura milagrosa que vem de Deus acontece imediatamente (cf. Lucas 18:43).
8:45–46 Quem... me tocou? Jesus está ciente de que uma das muitas pessoas que o tocaram havia sido curada (cf. nota em Marcos 5:30).
8:47 A mulher curada veio trêmula. Em Lucas, o medo é apropriado ao experimentar a presença de Deus (ver v. 35 e notas em 1:65–66; 7:16; 8:37). A mulher declarou... por que o havia tocado. Cf. Marcos 5:33 e observe em Marcos 5:31–33.
8:48 Jesus dirigindo-se a ela como filha provavelmente tranquiliza a mulher, assim como sua declaração de que sua fé a curou (no sentido de cura física e espiritual, pois o verbo aqui é “salvo” [gr. sōzō]; veja notas no v. 36 e Mt 9:22; também, as palavras finais de Jesus para ela, vá em paz, sugere que ela foi salva).
8:49 Enquanto ele ainda estava falando marca uma mudança de volta para a história de Jairo. Não incomode mais o Mestre supõe que, embora Jesus pudesse curar os doentes, a morte da menina a colocou além de sua capacidade de curar (cf. João 11:21, 32, 37, 39).
8:50 Não tenha medo (veja 1:13). Apenas acredite. Palavras de segurança. As duas exortações são seguidas pela promessa de que ela ficará bem (novamente em grego sōzō, que pode significar “curar” ou “salvar”, mas várias vezes nesses relatos de milagres parece significar que tanto a cura física quanto a salvação espiritual ocorreram).
8:51 Pedro e João e Tiago. Esta é a primeira menção deste grupo interno de discípulos em Lucas (cf. 9:28).
8:52–53 choro e luto. Veja nota em Mat. 9:23 (cf. Lucas 7:13). Ela não está morta, mas dormindo deve ser entendido à luz de 8:49, 53. O ridículo que Jesus recebe afirma a morte da menina, mas não entende seu uso metafórico de “dormir” (veja nota em Marcos 5:38–40).
8:54–55 pegando-a pela mão. Veja nota em Marcos 5:41. Criança, levante-se. Cf. Lucas 7:14. E seu espírito voltou. A reunião do espírito e do corpo da menina resultou no retorno à sua antiga vida terrena. ela se levantou de uma vez. Junto com o fato de ela comer, isso oferece prova imediata do milagre (veja nota em 7:10).
8:56 ele os encarregou de não contar a ninguém. Um nítido contraste com o v. 39, pois Jesus está agora de volta a uma região judaica onde expectativas equivocadas sobre um messias político e revolucionário poderiam tornar o ministério de Jesus muito mais difícil.