Apocalipse 2:1-29 — Interpretação Bíblica

Apocalipse 2

2:1 Na época em que esta carta foi escrita, Éfeso era uma grande cidade da Ásia Menor, um porto marítimo e a localização do grande templo de Ártemis (cf. Atos 19:24, 27-28, 34-35), um dos sete maravilhas do mundo antigo. Paulo havia visitado Éfeso por volta de 53 dC, cerca de 43 anos antes de esta carta em Apocalipse ser enviada a eles. Paulo permaneceu em Éfeso por vários anos e pregou o evangelho com tanta eficácia “que todos os judeus e gregos que moravam na província da Ásia ouviram a palavra do Senhor” (Atos 19:10). Esta grande cidade foi completamente agitada pela mensagem de Paulo (Atos 19:11-41), com o resultado de que os ourives criaram um tumulto porque seu negócio de fazer santuários de Ártemis estava ameaçado.

A igreja, portanto, tinha uma longa história e era a mais proeminente na área. O pastor ou mensageiro da igreja era chamado de anjo (ângelos). O principal uso da palavra na Bíblia é em referência aos anjos celestiais (William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament. Chicago: University of Chicago Press, 1957, pp. 7-8). Mas também é usado para se referir a mensageiros humanos (cf. Mt 11:10; Mc 1:2; Lc 7:24, 27; 9:52).

Cristo estava segurando sete estrelas em Sua mão direita e andando entre os sete candelabros de ouro. As “estrelas” eram os anjos ou mensageiros das igrejas e os “candeeiros” eram as sete igrejas (1:20).

2:2-3 Cristo elogiou os da igreja de Éfeso por seu trabalho árduo... perseverança, sua condenação de homens ímpios e sua identificação de falsos apóstolos. (Falsos mestres estavam presentes em cada uma das primeiras quatro igrejas; cf. vv. 2, 6, 9, 14-15, 20.) Além disso, eles foram elogiados por suportarem dificuldades e não se cansarem de servir a Deus. Em geral, esta igreja continuou em seu serviço fiel a Deus por mais de 40 anos.

2:4 Apesar das muitas áreas de elogio, a igreja em Éfeso foi fortemente repreendida: No entanto, tenho isso contra você: você abandonou seu primeiro amor. A ordem das palavras no grego é enfática; a cláusula poderia ser traduzida como “seu primeiro amor que você deixou”. Cristo usou a palavra agapēn, falando do tipo profundo de amor que Deus tem pelas pessoas. Esta repreensão contrasta com o que Paulo escreveu aos Efésios 35 anos antes, que ele nunca deixou de dar graças por eles por causa de sua fé em Cristo e seu amor (agapēn) para os santos (Efésios 1:15-16). A maioria dos cristãos efésios eram agora crentes de segunda geração e, embora tivessem retido a pureza de doutrina e vida e mantido um alto nível de serviço, faltava-lhes uma profunda devoção a Cristo. Como a igreja hoje precisa prestar atenção a esta mesma advertência, que ortodoxia e serviço não são suficientes. Cristo quer os corações dos crentes, bem como suas mãos e cabeças.

2:5-6 Os efésios foram primeiro lembrados de lembrar da altura da qual você caiu! Foi-lhes dito que se arrependessem e voltassem ao amor que haviam deixado. Exortações semelhantes sobre a necessidade de um profundo amor por Deus são frequentemente encontradas no Novo Testamento (Mt 22:37; Mc 12:30; Lc 10:27; Jo 14:15, 21, 23; 21:15-16; Tiago 2:5; I Pedro 1:8). Cristo afirmou que o amor de uma pessoa por Deus deve ser maior do que seu amor por seus parentes mais próximos, incluindo seu pai, mãe, filho e filha (Mt 10:37). Paulo acrescentou que o amor por Deus deve estar acima do amor de alguém por seu cônjuge (I Cor. 7:32-35). Ao chamar os crentes de Éfeso ao arrependimento, Cristo estava pedindo que mudassem sua atitude, bem como suas afeições. Eles deveriam continuar seu serviço não simplesmente porque era certo, mas porque amavam a Cristo. Advertiu-os de que, se não respondessem, a luz de seu testemunho em Éfeso se extinguiria: Eu ... tirarei o seu candelabro do lugar. A igreja continuou e mais tarde foi palco de um grande conselho da igreja, mas depois do século V, tanto a igreja quanto a cidade declinaram. A área imediata está desabitada desde o século XIV.

Uma palavra adicional de elogio foi inserida. Eles foram elogiados porque odiavam as práticas dos nicolaítas. Tem havido muita especulação sobre a identidade dos nicolaítas, mas as Escrituras não especificam quem eles eram. Eles aparentemente eram uma seita errada na prática e na doutrina (para mais informações, veja Henry Alford, The Greek Testament, 4: 563-65; Merrill C. Tenney, Interpreting Revelation, pp. 60-1; Walvoord, Revelation, p. 58).

2:7 Como nas outras cartas, Cristo deu à igreja de Éfeso uma promessa dirigida a indivíduos que a ouvirão. Ele declarou: Ao vencedor darei o direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus. A árvore da vida, mencionada pela primeira vez em Gênesis 3:22, estava no Jardim do Éden. Mais tarde, reaparece na Nova Jerusalém, onde dá frutos abundantes (Ap 22:2). Aqueles que dela comerem nunca morrerão (Gn 3:22). Essa promessa não deve ser interpretada como recompensa apenas para um grupo especial de cristãos, mas como uma expectativa normal para todos os cristãos. “O paraíso de Deus” é provavelmente um nome para o céu (cf. Lucas 23:43; 2 Coríntios. 12:4 – as únicas outras referências do NT ao paraíso). Aparentemente, ela será identificada com a Nova Jerusalém no estado eterno.

Esse encorajamento ao amor verdadeiro os lembrou novamente da graciosa provisão de Deus para a salvação no tempo e na eternidade. O amor a Deus não é forjado pela observância legalista dos mandamentos, mas pela resposta ao conhecimento e apreciação do amor de Deus.

2:8 A segunda carta foi endereçada a Esmirna, uma cidade grande e rica a 35 milhas ao norte de Éfeso. Como Éfeso, era um porto marítimo. Em contraste com Éfeso, que hoje é uma ruína deserta, Esmirna ainda é um grande porto marítimo com uma população atual de cerca de 200.000 habitantes. Cristo descreveu a Si mesmo como o Primeiro e o Último, que morreu e ressuscitou. Cristo é retratado como o Eterno (cf. 1:8, 17; 21:6; 22:13) que sofreu a morte nas mãos de Seus perseguidores e depois ressuscitou da sepultura (cf. 1:5). Esses aspectos de Cristo eram especialmente relevantes para os cristãos de Esmirna que, como Cristo em Sua morte, estavam sofrendo severa perseguição.

O nome da cidade, Esmirna, significa “mirra”, um perfume comum. Também era usado no óleo de unção do tabernáculo e no embalsamamento de cadáveres (cf. Ex. 30:23; Sal. 45:8; Cantares 3:6; Mat. 2:11; Marcos 15:23; João 19. :39). Enquanto os cristãos da igreja de Esmirna experimentavam a amargura do sofrimento, seu testemunho fiel era como mirra ou doce perfume para Deus.

2:9 Que conforto foi para os cristãos de Esmirna saber que Cristo sabia tudo sobre seus sofrimentos: conheço suas aflições e sua pobreza - mas você é rico! Além de sofrerem perseguições, também viviam em extrema pobreza (ptōcheian em contraste com penia, a palavra comum para “pobreza”). Embora extremamente pobres, eles eram ricos nas maravilhosas promessas que Cristo lhes dera (cf. 2 Coríntios 6:10; Tiago 2:5). Eles estavam sendo perseguidos não apenas por gentios pagãos, mas também por judeus hostis e pelo próprio Satanás. Aparentemente, a sinagoga judaica local era chamada de sinagoga de Satanás (cf. Ap 3:9). (Satanás é mencionado em quatro das sete cartas: 2:9, 13, 24; 3:9.) Na história da igreja, a perseguição mais severa veio de religiosos.

Notável é o fato de que não houve nenhuma repreensão para esses cristãos fiéis e sofredores. Isso está em notável contraste com as avaliações de Cristo de cinco das outras seis igrejas, que Ele repreendeu. Os sofrimentos de Esmirna, embora extremamente difíceis, ajudaram a mantê-los puros na fé e na vida.

2:10 A palavra de Cristo para esses cristãos sofredores foi uma exortação a ter coragem: Não tenha medo (lit., deixe de ter medo) do que você está prestes a sofrer. Suas severas provações continuariam. Eles receberiam mais perseguição por prisão e sofrimento adicional por 10 dias. Alguns tomaram essas palavras “por 10 dias” como uma representação simbólica de toda a perseguição da igreja; outros pensam que se refere a 10 perseguições sob os governantes romanos. O significado mais provável é que antecipou um período limitado de tempo para o sofrimento (cf. Walvoord, Apocalipse, pp. 61-2). Scott encontra precedência nas Escrituras que 10 dias significa um período limitado de tempo (Walter Scott, Exposition of the Revelation of Jesus Christ, p. 69). Ele cita Gênesis 24:55; Neemias 5:18; Jeremias 42:7; Daniel 1:12; Atos 25:6. Alford mantém a mesma posição, citando Números 11:19; 14:22; 1 Samuel 1:8; Jó 19:3 (O Testamento Grego, 4:567).

O problema do sofrimento humano, mesmo por um tempo limitado, sempre deixou perplexos os cristãos fiéis. O sofrimento pode ser esperado para o ímpio, mas por que o piedoso deveria sofrer? As Escrituras dão uma série de razões. O sofrimento pode ser (1) disciplinar (1 Cor. 11:30-32; Heb. 12:3-13), (2) preventivo (como o espinho de Paulo na carne, 2 Cor. 12:7), (3) o aprendizagem da obediência (como o sofrimento de Cristo, Heb. 5:8; cf. Rom. 5:3-5), ou (4) o fornecimento de um melhor testemunho de Cristo (como em Atos 9:16).

2:10b-11 Em seu sofrimento, os crentes de Esmirna foram exortados: Sede fiéis até a morte. Embora seus perseguidores pudessem tirar suas vidas físicas, isso só resultaria em receber a coroa da vida. Aparentemente até este momento nenhum havia morrido, mas isso era de se esperar. Mais tarde, Policarpo, tendo se tornado o bispo da igreja em Esmirna, foi martirizado e, sem dúvida, outros também foram mortos (cf. Robert Jamieson, AR Fausset e David Brown, A Commentary Critical, Experimental and Practical on the Old and New Testaments, Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1945. 6:662). “A coroa da vida” é uma das várias coroas prometidas aos cristãos (cf. 1 Coríntios 9:25; 1 Tessalonicenses 2:19; 2 Timóteo 4:6-8; 1 Pedro 5:4; Apoc. 4: 4). A coroa da vida também é mencionada em Tiago 1:12. Os crentes são encorajados a serem fiéis contemplando o que os espera após a morte, ou seja, a vida eterna.

Como em todas as cartas, uma exortação é dada aos indivíduos que vão ouvir. A promessa é dada aos vencedores, referindo-se em geral a todos os crentes, assegurando-lhes que não serão feridos em tudo pela segunda morte (cf. Ap. 20:15).

A palavra tranquilizadora de Cristo para Esmirna é a palavra para todos os cristãos sofredores e perseguidos. Conforme declarado em Hebreus 12:11: “Nenhuma disciplina parece agradável no momento, mas dolorosa. Mais tarde, porém, produz uma colheita de justiça e paz para os que foram treinados por ela.”

2:12 A terceira igreja ficava em Pérgamo ou Pérgamo, cerca de 32 quilômetros para o interior de Esmirna. Como Éfeso e Esmirna, era uma cidade rica, mas perversa. As pessoas em seus cultos pagãos adoravam Atena, Asclépio, Dionísio e Zeus. Pérgamo era famosa por sua universidade com uma biblioteca de cerca de 200.000 volumes e por fabricar pergaminhos resultando em um papel chamado pergamena. A atmosfera desta cidade era adversa a qualquer vida e testemunho cristão eficaz.

Antecipando a repreensão de Cristo por serem tolerantes com o mal e a imoralidade, João O descreveu como Aquele que tem a espada afiada de dois gumes (também mencionado em 1:16; 2:16; 19:15, 21). A espada é uma representação simbólica da dupla capacidade da Palavra de Deus de separar os crentes do mundo e condenar o mundo por seu pecado. Era a espada da salvação, bem como a espada da morte.

2:13 Seguindo a mesma ordem das duas cartas anteriores, os elogios são dados primeiro. Cristo reconheceu a dificuldade de sua situação. Eles viviam onde Satanás tem seu trono. Isso pode se referir ao grande templo de Asclépio, um deus pagão da cura representado na forma de uma serpente. O reconhecimento adicional de Satanás é indicado no final do versículo. Pérgamo era onde Satanás mora. Os santos ali foram elogiados por serem verdadeiros, mesmo quando Antipas (que significa “contra todos”) foi martirizado. Nada se sabe deste incidente. Os cristãos em Pérgamo foram fiéis a Deus sob severa prova, mas comprometeram seu testemunho de outras maneiras, como visto nos próximos dois versículos.

2:14-15 Eles foram culpados de compromisso severo por manter o ensino de Balaão e o ensino dos nicolaítas. Balaão tinha sido culpado de aconselhar o rei Balaque a fazer Israel pecar por meio de casamentos com mulheres pagãs e através da adoração de ídolos (cf. Nm 22-25; 31:15-16). O casamento com mulheres pagãs era um problema em Pérgamo, onde qualquer contato social com o mundo também envolvia adoração de ídolos. Normalmente, a carne no mercado havia sido oferecida aos ídolos anteriormente (cf. 1 Cor. 8). Eles também foram condenados por seguirem os ensinamentos dos nicolaítas. Anteriormente, a igreja de Éfeso havia sido elogiada por rejeitar o que parece ser um desvio moral (cf. Ap 2:6). Algum

Manuscritos gregos acrescentam aqui que Deus odeia o ensino dos nicolaítas, como também afirmado no v. 6. O compromisso com a moralidade mundana e a doutrina pagã prevalecia na igreja, especialmente no terceiro século, quando o cristianismo se tornou popular. Assim, o compromisso com a moralidade pagã e o afastamento da fé bíblica logo corromperam a igreja.

2:16 Cristo repreendeu severamente a igreja com a ordem abrupta: Arrependa-se, portanto! Eles foram avisados, caso contrário, em breve virei a você e lutarei contra eles com a espada da minha boca. Ele prometeu que o julgamento viria “em breve” (tachys), que também significa “de repente” (cf. 1:1; 22:7, 12, 20). Cristo contenderia com eles, usando a espada de Sua boca (cf. 1:16; 2:12; 19:15, 21). Isso novamente é a Palavra de Deus julgando nitidamente todo compromisso e pecado.

2:17 A exortação final aos indivíduos, como nas mensagens a outras igrejas, é novamente dirigida àqueles que estão dispostos a ouvir. Aos vencedores é prometido maná escondido e uma pedra branca com um novo nome escrito nela. O “maná escondido” pode referir-se a Cristo como o Pão do céu, a fonte invisível de nutrição e força do crente. Enquanto Israel recebeu alimento físico, maná, a igreja recebe alimento espiritual (João 6:48-51).

Os estudiosos divergem quanto ao significado da “pedra branca”. Alford provavelmente está certo ao dizer que o ponto importante é a inscrição da pedra que dá ao crente “um novo nome”, indicando aceitação por Deus e seu título à glória (The Greek Testament, 4:572). Isso pode ser uma alusão à prática do Antigo Testamento do sumo sacerdote usar 12 pedras em seu peitoral com os nomes das 12 tribos de Israel inscritos nele. Embora os crentes em Pérgamo possam não ter pedras preciosas ou pedras preciosas deste mundo, eles tiveram o que é muito mais importante, a aceitação pelo próprio Cristo e a garantia de infinitas bênçãos por vir. Tomada como um todo, a mensagem à igreja em Pérgamo é uma advertência contra o comprometimento na moral ou no ensino e contra o desvio da pureza da doutrina exigida dos cristãos.

2:18 Tiatira, 40 milhas a sudeste de Pérgamo, era uma cidade muito menor. Tiatira estava situada em uma área conhecida por suas colheitas abundantes e pela fabricação de corante roxo. A igreja era pequena, mas foi escolhida por esta penetrante carta de repreensão.

De acordo com o que se segue, Cristo é apresentado como o Filho de Deus, cujos olhos são como fogo ardente e cujos pés são como bronze polido. Esta descrição de Cristo é semelhante à de 1:13-15, mas aqui Ele é chamado de Filho de Deus ao invés de Filho do Homem. A situação exigia a reafirmação de Sua divindade e Sua justa indignação por seus pecados. As palavras “bronze polido”, que descrevem Seus pés, traduzem uma rara palavra grega chalkoliban ō, também usado em 1:15. Parece ter sido uma liga de vários metais caracterizada por brilho quando polida. A referência a Seus olhos sendo “como chamas de fogo” e os reflexos brilhantes de Seus pés enfatizam a indignação e o justo julgamento de Cristo.

2:19 Embora muita coisa estivesse errada na igreja de Tiatira, os crentes foram elogiados por seu amor ... fé ... serviço e perseverança (cf. 2:2). E os cristãos de Tiatira estavam fazendo mais com o passar do tempo (em contraste com a igreja de Éfeso, que fez menos). Mas apesar dessas evidências de vida e testemunho cristão, a igreja de Tiatira tinha sérios problemas.

2:20-23 A maior condenação de Jesus dizia respeito àquela mulher Jezabel, que se dizia profetisa e ensinava os crentes a participar da imoralidade sexual que acompanhava a religião pagã e a comer alimentos sacrificados aos ídolos. O que era aceitável para aquela sociedade local era abominado por Cristo. Seu afastamento da moralidade durou algum tempo (v. 21). A igreja em Tiatira pode ter ouvido o evangelho pela primeira vez de Lídia, convertida através do ministério de Paulo (Atos 16:14-15). Curiosamente, agora uma mulher, uma auto-reclamada “profetisa”, estava influenciando a igreja. Seu nome “Jezabel” sugere que ela estava corrompendo a igreja de Tiatira assim como a esposa de Acabe, Jezabel, corrompeu Israel (1 Reis 16:31-33). Cristo prometeu um julgamento repentino e imediato, chamou seu pecado de adultério e prometeu que todos os que a seguissem sofreriam intensamente. Ele também prometeu, eu vou bater nela crianças mortas, significando que o sofrimento se estenderia também aos seus seguidores. O julgamento seria tão dramático que todas as igrejas saberiam que Cristo é Aquele que busca corações e mentes.

2:24-25 Após Sua condenação, Cristo estendeu uma palavra de exortação ao remanescente piedoso que existia na igreja em Tiatira, dando a entender que o restante da igreja era apóstata. O remanescente Ele chamou o resto de vocês em Tiatira... você que não apegam-se aos seus ensinamentos e não aprenderam os assim chamados segredos profundos de Satanás. A este remanescente piedoso Ele impôs uma instrução simples: apenas segure o que você tem até que eu venha. Talvez porque a igreja era pequena, Cristo não ordenou que a deixassem, mas que permanecessem como um testemunho piedoso. O julgamento de Jezabel e seus seguidores viria em breve e purgaria a igreja. Nos tempos modernos, os cristãos que se encontram em igrejas locais apóstatas geralmente podem sair e ingressar em outra irmandade, mas isso era impraticável nas circunstâncias de Tiatira.

Os paralelos entre Tiatira e outras igrejas apóstatas ao longo da história da igreja são claros. Alguns comparam Tiatira aos crentes da Idade Média, quando o protestantismo se separou do catolicismo romano e tentou retornar à pureza na doutrina e na vida. A proeminência de Jezabel como profetisa às vezes é comparada à exaltação antibíblica de Maria. A participação em festas idólatras pode ilustrar o falso ensino de que a Ceia do Senhor é outro sacrifício de Cristo. Apesar da apostasia das igrejas na Idade Média, havia igrejas então que, como a igreja de Tiatira, tinham alguns crentes que eram luzes brilhantes de fidelidade na doutrina e na vida.

2:26-27 Cristo promete aos crentes que são fiéis que se unirão a Ele em Seu governo milenar (Sl 2:8-9; 2Tm 2:12; Ap. 20:4-6). A palavra no versículo 27 traduzida como “governar” (poimanei) significa “apascentar”, indicando que eles não estarão simplesmente administrando justiça, mas também, como um pastor usando sua vara, estarão lidando com suas ovelhas e protegendo-as também. Embora o Salmo 2:9 se refira ao governo de Cristo, a citação de João aqui relaciona o governo (pastor) ao crente que vence. Os crentes terão autoridade assim como Cristo tem (1 Coríntios 6:2-3; 2 Timóteo 2:12; Apoc. 3:21; 20:4, 6). Cristo recebeu esta autoridade de Seu Pai (cf. João 5:22).

2:28 Além disso, os fiéis receberão a estrela da manhã, que aparece pouco antes do amanhecer. As Escrituras não explicam essa expressão, mas pode se referir à participação no Arrebatamento da igreja antes das horas escuras que antecedem o alvorecer do reino milenar.

2:29 A carta a Tiatira termina com a conhecida exortação de ouvir o que o Espírito diz às igrejas. Ao contrário das cartas anteriores, esta exortação segue em vez de preceder a promessa aos vencedores, e esta ordem é seguida nas cartas às três últimas igrejas.

Notas Adicionais:

Éfeso era a capital da província da Ásia (1.4). Era uma bela cidade, a quarta maior do Império Romano. Ali, estava o templo da deusa Diana (At 19.23-27), uma das sete maravilhas do mundo antigo.

2.1 “Esta é a mensagem...” Cada uma dessas mensagens às sete igrejas traz o seguinte: 1) quem manda a mensagem, a saber, Jesus Cristo; 2) a condição espiritual da igreja, com palavras de louvor e de repreensão; 3) aviso a respeito de elementos maus dentro ou fora da igreja; 4) promessa para as pessoas que continuarem fiéis; 5) a conclusão: “se vocês têm ouvidos...” segurando as sete estrelas Ap 1.16,20. anda no meio dos sete candelabros Ap 1.12-13,20.

2.2 Eu sei o que vocês têm feito. Ap 1.9,13,19. aguentaram o sofrimento. Ver Ap 1.9, n. pessoas más Possivelmente, os nicolaítas (ver v. 6, n.). os que dizem que são apóstolos, mas não são Paulo já havia condenado apóstolos falsos (2Co 11.13-15), isto é, pessoas que iam de lugar a lugar dizendo com falsidade que tinham sido encarregadas de anunciar o evangelho.

2.4 não me amam como me amavam no princípio Mt 24.12.

2.5 tirarei o candelabro de vocês do seu lugar. Cristo acabará com essa igreja se os seus membros não se arrependerem. As igrejas que recebem os maiores elogios, a saber, a de Éfeso e a de Tiatira (vs. 18-29), são também as que recebem a maior repreensão.

2.6 nicolaítas. Um grupo de pessoas que, provavelmente, se dedicava à idolatria e à imoralidade (v. 15; ver também vs. 14,20).

2.7 se vocês têm ouvidos para ouvir. Os seguidores de Cristo precisam estar sempre atentos, prontos para escutar o que o Espírito Santo lhes está dizendo (vs. 11,17,29; 3.6,13,22; 13.9; ver também Mc 4.9.23; 8.18). conseguirem a vitória Ver Ap 2.17, n. árvore da vida Gn 2.9; 3.22; Ez 47.12; Ap 22.2,14,19. jardim de Deus. Ez 28.13; 31.8-9.


A cidade de Esmirna, que hoje se chama Izmir, ficava junto ao mar Adriático, a uns 65 km ao norte de Éfeso. É possível que a igreja de Esmirna tenha sido fundada durante os dois anos e meio que Paulo passou em Éfeso (At 19.8-10). Essa igreja, assim como a de Filadélfia (3.7-13), não recebe nenhuma repreensão.

2.8 “Esta é a mensagem...”. Ver v. 1, n. o Primeiro e o Último Ver Ap 1.17, n. morreu e tornou a viver Ap 1.18.

2.9 pobres... ricos. Pobres neste mundo, os cristãos de Esmirna eram ricos diante de Deus (Ap 3.17; Tg 2.5). aqueles que afirmam que são judeus, mas não são. Aqui, a palavra “judeus” quer dizer “pessoas que fazem parte do povo de Deus”; de fato, essas pessoas pertenciam a Satanás (Jo 8.44; Ap 3.9).

2.10 dez dias. Isto é, um curto espaço de tempo. prêmio da vitória Ao pé da letra, o texto original traz: “a coroa”, isto é, o prêmio de vitória numa corrida (ver Tg 1.12, n.).

2.11 conseguirem a vitória. Ver Ap 21.8, n. segunda morte A morte eterna, na qual a pessoa fica separada de Deus para sempre (Ap 20.6; 21.8).


Pérgamo era uma importante cidade da província romana da Ásia e um lugar que se destacava pelo culto ao Imperador romano. O primeiro templo em honra do Imperador foi construído ali no ano 29 a.C.

2.12 “Esta é a mensagem...” Ver v. 1, n. a espada afiada Ver Ap 1.16, n.

2.13 onde está o trono de Satanás, Isso está sendo dito porque Pérgamo era um grande centro do culto ao Imperador. Antipas Nada mais se sabe a respeito deste mártir cristão.

2.14 Balaão... Balaque... O povo de Israel Balaque, o rei de Moabe, na sua luta contra os israelitas, pediu que Balaão amaldiçoasse o povo de Israel (Nm 22—24; 31.16; Dt 23.4; 2Pe 2.15-16; Jd 11). comer alimentos oferecidos aos ídolos e cometer imoralidades Nm 25.1-3; 31.16. imoralidades. Ao pé da letra, o texto original traz “prostituição”, que aparece, muitas vezes, na Bíblia como figura de idolatria (Êx 32.6; Êx 34.15-16; Is 1.21; Ez 16.24; Os 1.2; 1Co 10.7-8; Ap 14.4,8; 17.2; 18.3).

2.17 maná escondido. Por ordem de Deus, dois litros de maná foram guardados numa vasilha que foi colocada diante da arca da aliança (Êx 16.14-15,32-34; Hb 9.4). Acreditava-se que, quando o Templo de Jerusalém foi destruído em 586 a.C., o profeta Jeremias escondeu essa vasilha numa caverna, onde ela ficaria até a vinda do Messias. Aí, Deus novamente daria maná ao seu povo. O maná é figura da vida eterna, dada por Deus (Jo 6.31-35,48-51,58). um nome novo. Is 62.2; 65.15.


A cidade de Tiatira era famosa pelo seu comércio. Lídia era de Tiatira (At 16.14). Essa igreja se destaca por receber muitos elogios, ao mesmo tempo em que é severamente repreendida.

2.20 Jezabel. Nome dado a uma mulher que fazia coisas que lembravam a Jezabel do AT (1Rs 16.29-31; 18.19; 21.25-26; 2Rs 9.22).

 2.23 sou aquele que conhece. Sl 7.9; Jr 17.10. pagarei... de acordo com o que tiver feito Sl 28.4; 62.12; Pv 24.12; Is 59.18; Jr 17.10; Ez 18.30; Mt 16.27; Jo 5.28-29; Rm 2.6; 1Co 3.8; 2Co 11.15; 2Tm 4.14; 1Pe 1.17; Ap 20.12-13; 22.12.

 2.24 ‘os segredos profundos de Satanás’. Ensinamentos secretos que eram transmitidos somente às pessoas que pertenciam àquele grupo.

2.26-28 conseguirem a vitória. Ver Ap 21.7, n. governá-las com uma barra de ferro e quebrá-las em pedaços. Linguagem tirada de Sl 2.8-9; ver também Ap 12.5; 19.15. a estrela da manhã. Naquele tempo, a estrela da manhã era símbolo de poder e vitória. Aqui, é uma maneira de falar sobre o próprio Cristo (Ap 22.16; ver 2Pe 1.19, n.).

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