Apocalipse 15 — Contexto Histórico

Apocalipse 15

15:1 sete anjos... sete últimas pragas... concluído. Escritores antigos às vezes agrupavam as unidades começando e terminando no mesmo ponto. A repetição no v. 8 pode incluir o vv. 1–8 como uma unidade, elaborando a origem das pragas no céu.

15:2 mar de vidro. Recorda o templo celestial (ver nota em 4:6). Também pode sugerir seu novo êxodo: seguindo o Cordeiro, eles foram libertados do monstro marinho como Israel estava no êxodo (Sl 74:13–14; Is 51:9–10). brilhando com fogo. Possivelmente o fogo alude ao granizo ardente (Ap 8:7); mais provavelmente, indica que os vitoriosos venceram o “lago de fogo” (20:14-15; cf. 19:20; 20:10; 21:8).

15:3–4 Os vitoriosos (v. 2) cantam. Nas fontes judaicas, os vencedores comemoravam após a guerra santa; aqui, no entanto, os santos louvam a Deus por seus atos de julgamento (cf. “grandes e maravilhosos” nos vv. 1, 3), como os israelitas louvaram a Deus quando ele derrubou seus inimigos no mar (Êx 15:1–21). A “canção de... Moisés e do Cordeiro” (v. 3) relembra o êxodo e o sangue do cordeiro pascal libertando Israel da praga da morte (Êx 12:21-23). Para as canções de Moisés, veja Êx 15:1–18 (Ap 15 evoca alguns dos mesmos temas de êxodo encontrados em Êx 15; cf. Êx 15:11 : “santidade... glória... operando maravilhas”) e Dt 31 :30–32:43. Cf. Dt 32:4; Sl 22:27–28; 98:2; 145:17.

As palavras aqui, no entanto, vêm especialmente do Salmo 86:9–10 (que evoca Êx 15:11), incluindo “grande e... feitos maravilhosos” (Sal 86:10), e que as “nações... virá e adorará diante de ti” (Sl 86:9) e “trará glória ao teu nome” (Sl 86:9); e secundariamente de Jr 10:7: “Quem não deve temer você, rei das nações?” (Cf. Zc 14:9. A variante de leitura à qual a nota do texto da NVI se refere em Ap 15:3, “rei dos séculos”, isto é, “rei eterno”, seria outra maneira de traduzir “rei do mundo, “uma expressão familiar nas orações hebraicas.)

15:5–8 Como no pensamento apocalíptico, as experiências celestiais às vezes ficam atrás das terrenas (cf. 12:5–10); cenas no céu introduzem cada um dos três principais ciclos de julgamento em Apocalipse (5:1-2; 8:2; aqui).

15:5 Eu vi no céu o templo. Veja o artigo “O Céu como um Templo no Apocalipse. “

15:6 vestido de linho limpo e brilhante e... faixas douradas. Os anjos na tradição judaica normalmente usavam branco ou linho, mas junto com faixas de ouro (cf. Êx 39:8) este vestuário sugere que eles cumprem atos sacerdotais no templo celestial. Em algumas vertentes da tradição judaica, os anjos destruidores agiram sem interesse em servir a Deus (embora Deus permanecesse soberano); aqui os anjos do julgamento são servos voluntários de Deus.

15:7 tigelas. O termo grego aqui geralmente designa tigelas usadas em ofertas; eles representam urnas no templo celestial, talvez para incenso (5:8).

15:8 templo estava cheio de fumaça da glória de Deus. Contraste 14:11; alude à glória de Deus enchendo sua casa em algumas teofanias bíblicas (Is 6:4; Ez 10:3–4). Nessas circunstâncias, os sacerdotes não podiam ministrar no templo (1Rs 8:10-12; 2Cr 7:2), nem mesmo Moisés podia entrar no tabernáculo (Êx 40:35).

Nota Adicional:

15.2 Sobre o “ número do seu nome”, ver nota em 13.17; 13.18; sobre 16.2 Sobre a “marca da besta”, ver nota em 13.16. as “harpas”, ver nota em 5.8. 16.12 Ver “Os rios Tigre e Eufirates”, em lCr 18. Os “reis que vêm do Oriente” eram, aparentemente, governantes partos (17.15—18.24), que devem ser diferentes dos “reis de todo o mundo” (16.14), que farão a guerra final contra Cristo e os exércitos do céu (19.11-21).

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