Comentário de Gálatas 1 em PDF
Comentário de Gálatas 1 em PDF
1:2 Paulo
se referiu a todos os irmãos que estão comigo para mostrar que ele mal estava
sozinho nas opiniões que expressou nesta carta. A frase que as igrejas da
Galácia indicam que esta carta deveria ser lida em várias congregações, como
foi o Apocalipse (Ap 1:4,11).
1:3 A
graça começa e termina todas as cartas do NT de Paulo. Paz (gr.: eirene) traduz a
tradicional saudação hebraica shalom.
1:4
Juntamente com a ressurreição, a morte redentora de Cristo é o coração da
mensagem do evangelho (1Co 15:1-4). Paulo enfatizou tanto a morte quanto a
ressurreição de Cristo no início de Gálatas (Gl 1:1) para começar a neutralizar
a mensagem que eles haviam ouvido recentemente, que afirmava que a salvação
veio através das “obras da lei” (2:16). Resgatar-nos desta era maligna atual
espera ser libertado da “escravidão” para “as forças elementares do mundo”
através de Cristo (4:3-4) e visualiza a redação da “nova criação” em 6:15.
1:5 Uma
questão-chave entre as visões conflitantes do evangelho (salvação pela graça
vs. salvação pelas obras) tem a ver com quem recebe a glória. A salvação das
obras fornece uma base para uma pessoa se vangloriar (6:13; Ef 2:9), enquanto a
apreciação pela graça imerecida de Deus leva o crente a dar a glória a Deus
para sempre.
1:6-7 O
versículo 6 é abrupto. Paulo ficou impressionado com a deserção dos gálatas do
evangelho da graça. Rejeitar a mensagem do evangelho é o mesmo que rejeitar a Deus.
Depois que Paulo deixou Galácia, os gálatas pensaram que tinham ouvido e
respondido a um evangelho diferente que era melhor, mas na verdade não era um
evangelho verdadeiro.
1:8-9 A
pureza do evangelho é tão importante que até mesmo os apóstolos ou um anjo
devem ser amaldiçoados eternamente (gr.: anathema) se eles o violarem.
1:10 As
palavras ganhando... pessoas e agradando pessoas visualizam Pedro temporariamente “se
desviando da verdade do evangelho” (2:14) para agradar uma delegação de
Jerusalém (2:12).
1:11-12
Paulo não disse quando sua revelação direta de Jesus Cristo veio, mas “revelar
Seu Filho em mim” no versículo 16 pode sugerir que isso estava relacionado à
sua conversão na estrada de Damasco (At 9:1-9; 22:6-10; 26:12-18).
1:13-14
Paulo comunicou três coisas a seus leitores: (1) ele avançou muito mais no
judaísmo do que aqueles que distorceram o evangelho, (2) ele era muito mais
zeloso pelas tradições judaicas do que esses falsos mestres, e ( 3)
ironicamente, o zelo e o progresso de Paulo no judaísmo o levaram a perseguir a
igreja antes de sua conversão.
1:15 A
frase Deus, que... me diferenciou e me chamou soa como Is 49:1, que se refere
ao Servo messiânico, e Jr 1:5, que se refere ao profeta Jeremias. Paulo sabia
que seus chamados para salvação e apostolado eram ambos imerecidos (Rm 1:5).
1:16-17
Ao revelar Seu Filho em mim, veja a nota nos versículos 11-12. No chamado de
Paulo para pregar Cristo entre os gentios, veja At 9:15; 26:17-18; Rm 1:5;
16:26. Após sua conversão (At 9:3-9), Paulo não sentiu nenhuma compulsão em
viajar imediatamente de Damasco a Jerusalém para consultar as autoridades sobre
o evangelho. Ele foi para a Arábia (ver At 9:23-25; 2Co 11:32-33), depois
voltou para Damasco.
1:18 Por
causa de como o tempo foi computado no tempo de Paulo, não se pode saber se os
três anos neste versículo falam de três anos civis completos ou de um ano
inteiro, além de partes de dois anos adicionais. Também não se sabe se os três
anos foram calculados após:(1) a conversão de Paulo (vv. 15-16), (2) sua
partida para a Arábia (v. 17) ou (3) seu retorno da Arábia para Damasco ( v.
17). Sua viagem a Jerusalém foi conhecer o apóstolo Pedro (o equivalente grego
dos cefas aramaicos, que significa “pedra”; Mt 16:18). Se houvesse diferenças
entre Paulo e Pedro sobre a mensagem do evangelho, elas teriam surgido durante
esta visita.
1:19
Tiago, o irmão de Jesus (Mt 13:55; Jms 1:1), não está em nenhum outro lugar
listado como um dos 12 apóstolos (ie, o 11, sem Judas Iscariotes, que foi
substituído por Matias; At 1:23-26). Mas como ele estava no cenáculo antes do
Pentecostes (At 1:13-14) e era a figura pastoral sênior na igreja em Jerusalém
(ver At 15:13; 21:18), Tiago era considerado virtualmente um “apóstolo . “
1:20 Se
alguém na Galácia duvidava que Paulo tivesse anteriormente uma discussão
harmoniosa sobre sua mensagem do evangelho com Pedro, e possivelmente com
Tiago, ele solenemente afirmou neste versículo que isso era verdade.
1:22 O
fato de Paulo ser pessoalmente desconhecido pelas igrejas da Judeia concorda
com o silêncio sobre ele em Atos desde quando ele foi para Tarso (At 9:30) até
Barnabé ir para lá para trazê-lo para se envolver na igreja em Antioquia da
Síria (At 11:25-26).
1:23-24 Como as igrejas da Judeia glorificaram a Deus porque Paulo estava pregando a fé que ele tentou destruir, é claro que eles não discordaram do evangelho quando ele o pregou.
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