Apocalipse 15 — Contexto Histórico Cultural
Apocalipse 15 — Contexto Histórico Cultural
15:1-4
Resposta
dos Santos à Sua Vindicação
15:1. Os
textos antigos às vezes começavam e terminavam no mesmo ponto, eliminando-o
assim (esse design é chamado de inclusio).
A perspectiva celestial sobre os julgamentos na terra está entre 15:1 e 8.
15:2. Os santos
celebram sua vindicação em 15:2-4. Os textos judaicos frequentemente falam de
rios de fogo procedendo do trono de Deus, com base em Daniel 7:9-10; esta
imagem está mesclada aqui com a imagem do templo celestial (no “mar”, veja o
comentário em Apocalipse 4:6), em contraste com o lago de fogo. Seu triunfo
sobre seu opressor também pode sugerir outra conotação de “mar”: como Israel
libertado dos egípcios, que foram mortos no Mar Vermelho, eles oferecem louvor
a Deus (15:3-4).
15:3-4. As obras
“grandes e maravilhosas” (GNT) referem-se às pragas (15:1; cf. Êx 15:11). O
“cântico de Moisés” poderia se referir a Deuteronômio 32 (especialmente à parte
em que Deus vinga o sangue de seus servos - 32:34-43), que era usado junto com
os salmos na adoração judaica. Mas, neste contexto, a canção de Moisés quase
certamente se refere à sua canção de triunfo e louvor depois que seu povo
atravessou o mar com segurança, onde seus inimigos se afogaram (Êx 15:1-18).
“Canto do cordeiro” lembra a redenção da praga final (Ap 5:6).
A linguagem
aqui lembra salmos, especialmente Salmos 86:9-10; o Antigo Testamento frequentemente
proclamava a esperança de que o restante das nações se voltasse para Deus. “Rei
dos tempos” (a leitura variante) ou “do mundo” era um título judaico comum para
Deus. Deus seria universal e exclusivamente adorado como rei no dia final do
julgamento (cf. Zc 14:9).
15:5-16:1
Preparando
as Pragas Finais
15:5. Sobre o
tabernáculo/templo celestial, veja o comentário em 4:6 e Hebreus 8:1-5.
15:6. A literatura
judaica antiga muitas vezes via os anjos vestindo linho branco, mas esses
textos também descreviam os sacerdotes dessa maneira, e João retrata esses
anjos como servos do templo celestial.
15:7. A imagem das
taças de ouro provavelmente é derivada do uso dessas taças de incenso no templo
antes de sua destruição, várias décadas antes; cf. 5:8 e 8:3. Sobre a taça da
ira, veja o comentário em 14:9-10.
15:8. O templo se
enchendo de glória lembra as dedicações do templo terrestre em tempos
anteriores (Êx 40:34-35; 1 Reis 8:10-11; cf. Ez 10:3-4 para sua retirada).
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