Salmos 77 – Estudo para Escola Dominical
Salmos 77
Este é um lamento comunitário, adequado a uma época em que o povo de Deus está em baixa condição. A descrição da condição baixa é geral o suficiente para que o salmo não possa ser vinculado a nenhuma ocasião específica. O salmo reconhece que a razão do problema pode ser alguma falha no povo: referir-se à “ira” de Deus (vers. 9) levanta a questão de saber se a infidelidade de seu povo a provocou; portanto, isto é como o Salmo 74; 79; e 80 no reconhecimento desse fator. (O Salmo 44 , por outro lado, é um lamento comunitário adequado a uma ocasião em que a infidelidade da comunidade não é a causa de seu problema.) Que este é um lamento comunitário é claro pela natureza do apelo em 77:10- 20 : “os anos da destra do Altíssimo” (v. 10) referem-se aos tempos antigos em que Deus “resgatava o teu povo” (v. 15) e os “conduzia” “como um rebanho” (v. 20). Assim, a ênfase está na condição do povo de Deus como um corpo; mas esse foco corporativo certamente não é impessoal. Cada um que o canta é dono da sua pertença ao povo e reconhece que o seu bem-estar está ligado ao bem-estar do todo: “Eu clamo a Deus” (v. 1), “o dia da minha angústia” (v. 2), “Estou tão perturbado” (v. 4). A Bíblia apresenta o indivíduo como membro da comunidade e encoraja cada membro a buscar o bem do todo. As palavras-chave repetidas aqui são “lembrar” e “meditar” (vv. 3, 6, 11–12), ambas as quais aparecem em cada uma das seções principais. O salmo se move de lembrar e meditar em Deus (como aquele que fez promessas ao seu povo), lembrar e meditar sobre como as coisas já foram melhores, lembrar e meditar nos feitos poderosos de Deus de antigamente que constroem confiança para o futuro de seu povo..
77:1–3 Declaração de Abertura: Clamo em voz alta a Deus. Esta seção descreve a oração sincera vinda de um coração perturbado: as declarações clamo a Deus em voz alta (v. 1), gemo e meu espírito desmaia (v. 3) transmitem sentimentos profundos, e minha mão está estendida (para Deus) é uma postura comum de oração (cf. 44:20; 88:9; 143:6; Jó 11:13; 1 Tim. 2:8). Aqui, porém, não se limita à oração no culto público: preocupa também os seus momentos privados (Sal. 77:2 , à noite ; cf. v. 4).
77:4–9 Reclamação Específica: Deus Esqueceu-se de Ser Gracioso? Agora o salmo descreve o que causa tanta inquietação ao cantor: durante a noite, quando ele não consegue dormir (vv. 4-6), ele pondera a questão de saber se Deus desprezará seu povo para sempre (vv. 7-9).
77:5 Os dias antigos e os anos atrás referem-se a tempos antigos, quando parecia que a condição do povo de Deus era melhor - isso provoca a pergunta, Deus usou seu favor? A resposta está nos vv. 10-11 , repetindo partes dessas expressões: os “anos da destra do Altíssimo” e as “maravilhas de outrora”.
77:6 minha música na noite. Visto que a palavra para “canto” (hb. neginah) ocorre frequentemente no sentido de “instrumentos de cordas” usados no culto público (títulos dos Salmos 4; 6; 55; 61; 67; 76; Hab. 3:19 ; cf. Isa. 38:20), é razoável supor que esses cânticos são cânticos de adoração, celebrando os feitos poderosos de Deus por seu povo, que o israelita fiel pode cantar em particular para edificação ou conforto.
77:7-9 Não ofende a Deus quando seu povo perturbado levanta essas questões com interesse na explicação. De fato, apenas colocar as perguntas convida à resposta, uma vez que tocam nos pontos de Êx. 34:6, que descreve a benevolência duradoura de Deus para com seu povo: se Deus abunda em amor constante, então não pode cessar, nem suas promessas podem ter fim; se Deus é gracioso, ele não pode esquecer de continuar essa graça, nem pode calar sua compaixão. A questão chave é a última linha: ele fez isso com raiva? A ira de Deus é uma resposta à infidelidade por parte de seu povo, e só permanecerá se eles permanecerem impenitentes. Portanto, isso chama o povo a se examinar e a se apoderar da aliança novamente.
77:10–20 O Apelo: O que Deus Fez no Passado por Seu Povo. Este salmo chama a atenção para o que Deus fez por seu povo no passado, especialmente no êxodo e no deserto, como base para a confiança de que Deus não abandonará seu propósito para seu povo: a condição espiritual de qualquer geração em particular não descarrilará esse propósito, embora possa de fato impedir que os membros daquela geração recebam benefícios salvíficos de Deus e participem construtivamente na realização desse propósito no mundo. É por isso que o apelo não é para o povo, mas para os anos da destra do Altíssimo. A “mão direita” de Deus é a expressão de seu poder por causa de seu povo (por exemplo, Êx. 15:6, 12). As obras, maravilhas, obras e feitos poderosos de Deus (Sl 77:11-12) são igualmente grandes coisas que ele fez para salvar e preservar seu povo. A colorida recordação do êxodo (vv. 16-19) chega a um pouso suave com a simples afirmação de que Deus conduziu seu povo como um rebanho pelo deserto, pela mão de Moisés e Aarão (v. 20). A congregação cantante é deixada para tirar a conclusão por si mesma: o Deus que fez essas grandes coisas certamente tem o poder de fazê-las novamente, se necessário; e todos os registros desses eventos (o Pentateuco) falam claramente do compromisso inabalável de Deus de trazer bênçãos aos filhos de Abraão e, através deles, ao mundo. Assim, esta canção ajuda o povo de Deus a renovar sua esperança e renovar seu compromisso de ser um povo santo, uma propaganda atraente do verdadeiro Deus para o resto do mundo.
77:14-15 Deus deu a conhecer o seu poder entre os povos (Êx. 15:14-16), e ainda redimiu apenas um povo (Êx. 15:13), os filhos de Jacob e José. Sobre “resgatar”, veja nota em Isa. 41:14.
77:20 rebanho. Para a imagem do povo de Deus como ovelhas, e Deus como seu Pastor, veja notas em 23:1; 74:1–3.