Salmos 78 – Estudo para Escola Dominical
Salmos 78
Este é um “salmo histórico” (cf. Salmos 105; 106) narrando eventos do passado de Israel que mostram como Deus perseverou com seu povo, mesmo quando eles não acreditaram - enquanto ao mesmo tempo ele purificou seu povo, purgando-os dos incrédulos ao longo o caminho. O salmo selecionou eventos principalmente do Pentateuco, Josué, Juízes e Samuel, terminando com o reinado de Davi. O salmo é claro quanto ao seu propósito: relatar esses eventos em cânticos para que as gerações futuras do povo de Deus possam levar as lições a sério, particularmente para que não sejam incrédulos e rebeldes como as gerações descritas aqui. A ênfase está no povo como um todo e na obrigação dos membros de abraçar fielmente a aliança em cada geração. Termos para “lembrar” e “esquecer” percorrem o salmo (Sl. 78:7, 11, 35, 42; cf. v. 39, onde Deus se lembra): o salmista espera que aqueles que cantam isso nunca mais esqueçam. O salmo abre com sua declaração de propósito (vv. 1-8), seguido por vários episódios de pecado e incredulidade, cada nova seção começando com “eles pecaram” ou “eles se rebelaram” (vv. 17, 32, 40, 56), seguido por uma seção final sobre o dom de Deus de David como a expressão máxima de seu compromisso duradouro (vers. 65-72). É claro que os cristãos verão a seção final, sobre Davi, como importante: Jesus é o herdeiro de Davi, que agora ocupa seu trono. Ao mesmo tempo, eles não devem negligenciar a preservação paciente de Deus de seu povo, os descendentes de Abraão — o povo no qual Deus enxertou cristãos gentios. Os cristãos podem se ver corretamente como beneficiários da paciência de Deus: sem ela, não haveria pessoas das quais eles pudessem fazer parte! E Deus continuará seus propósitos para seu povo até o fim.
78:1–8 Devo Relatar As Ações Passadas Para Que Nossos Filhos Não Esqueçam. A canção começa chamando a atenção e explicando o que pretende fazer: contar… os feitos gloriosos do SENHOR… que a próxima geração possa conhecê-los,… e que eles não sejam como seus pais, uma geração teimosa e rebelde. A parábola e os ditos obscuros (v. 2) não são ensinamentos secretos; são coisas que ouvimos e conhecemos (v. 3), que devem ser transmitidas à geração vindoura (v. 4). O AT descreve o povo de Deus como aqueles a quem Deus escolheu para receber sua revelação particular (testemunho e lei, v. 5), com a responsabilidade de ensinar a seus filhos, “para que a próxima geração os conheça” (vv. 5). –6 ; cf. Gen. 17:7; 18:19; Deut. 6:6-9). O processo não traz seus benefícios de forma “automática”: cada um dos membros deve tomar como suas as provisões da aliança, abraçar a graça de Deus, colocar sua esperança em Deus e guardar seus mandamentos. Infelizmente, muitos israelitas e muitas gerações receberam a aliança como um arranjo externo, mas não a abraçaram de coração; assim, eles eram “teimosos e rebeldes”, seu coração não era firme e seu espírito não era fiel a Deus (essas frases descrevem uma condição de incredulidade ou apostasia, não simplesmente os pecados que até os crentes genuínos cometem). Mas se cada geração levar a sério as lições deste salmo, eles não precisam repetir esses episódios de incredulidade.
78:2 Parábolas e ditos obscuros (ou “enigmas”, cf. 49:4) são as ferramentas dos professores de sabedoria e requerem imaginação para desvendar seu significado. Aqui as histórias da história israelita são o veículo deste ensinamento de sabedoria. Jesus usa 78:2 para descrever sua própria prática de contar parábolas (Mt 13:35): ele pode simplesmente achar este texto um resumo conveniente do que um mestre de sabedoria faz, a fim de desafiar seu público a aplicar-se à sua sabedoria; mas ele também pode estar sugerindo que pelo menos algumas de suas parábolas são como este salmo ao extrair lições da história de Israel (por exemplo, Mat. 21: 33-44).
78:9–16 O Povo de Deus Esqueceu Seus Grandes Feitos do Êxodo. A primeira seção histórica relata um incidente desconhecido em que os efraimitas... voltaram no dia da batalha ; presumivelmente, esta era uma batalha na qual Israel estava se defendendo, e na qual todo o Israel deveria participar, cada tribo servindo as outras por causa de seu vínculo como povo de Deus. Seu fracasso, então, não foi simplesmente um fracasso no patriotismo, mas também na fraternidade e na fé; eles não guardaram a aliança de Deus, e a razão é que eles esqueceram as obras de Deus - isso não é um simples lapso mental, mas um desvio deliberado das implicações desses grandes feitos, que os marcaram como o corpo do povo escolhido de Deus, sob obrigação tanto para com Deus quanto para com o outro. Os versos 12–16 mencionam algumas dessas ações, como o êxodo do Egito (vv. 12–13) e o cuidado de Deus pelo povo no deserto (vv. 14–16). Israel em todas as gerações deveria ter aprendido com essas obras de Deus, mas muitas vezes não o fizeram.
78:12 Zoan é uma cidade no Egito (Núm. 13 : 22), não muito longe de onde os israelitas viviam. É emparelhado com o Egito novamente em Ps. 78:43, como um lugar onde as maravilhas de Deus sobre os egípcios teriam sido visíveis aos israelitas (cf. também Isa. 19:13).
78:17–31 Ainda Pecaram Ainda Mais no Deserto. A próxima seção avança o valor da culpa do povo, ainda que pecaram ainda mais contra Deus (apesar das obras que viram, vv. 12-16). Os versículos que seguem enfatizam a descrença do povo na capacidade ou compromisso contínuo de Deus para cuidar deles, pois exigiam comida, e Deus proveu maná (vv. 21-25; cf. Êx. 16:1-21) e codornizes, para os quais eles sofreram uma praga (Sal. 78: 26-31; cf. Num. 11:31-34, que corresponde à descrição melhor do que Êx. 16:13). Estes atos de provisão preservaram o povo da aliança, embora Deus tenha eliminado os incrédulos ao longo do caminho (Sl 78:22, não creu; v. 31, ira de Deus por sua descrença).
78:32–39 Apesar de tudo o que viram, ainda pecaram. As obras poderosas de Deus descritas nos vv. 9-31 deveria ter sido suficiente, mas não foram: Apesar de tudo isso, eles ainda pecaram, eles não acreditaram. Esta seção se concentra nos julgamentos com os quais o Senhor disciplinou seu povo, sempre buscando levá-los ao arrependimento. Quando ele os matou, eles o procuraram; eles se arrependeram e buscaram a Deus fervorosamente, mas seu arrependimento não foi profundo e sincero (v. 36 , eles apenas lisonjearam e mentiram em suas profissões de fé), então não durou: seu coração não estava firme para com ele; eles não foram fiéis à sua aliança (vers. 37 ; cf. v. 8). No entanto, Deus não fez o que se poderia esperar, a saber, eliminá-los e recomeçar: ainda que pudesse purgá-los dos membros incrédulos, ele não os destruiu, não despertou toda a sua ira. Tudo isso porque ele é compassivo e, portanto, expiou a iniquidade deles (v. 38, o que significa que ele aceitou os sacrifícios que eles ofereciam e transmitiu sua bênção de perdão).
78:40–55 Quantas vezes eles se rebelaram, esquecendo o êxodo e a conquista. A próxima seção remonta ao êxodo, descrevendo todas as pragas que Deus trouxe contra os opressores egípcios (vv. 42-53), com um breve resumo da conquista da Terra Prometida (vv. 54-55). E, no entanto, quantas vezes eles se rebelaram, se afligiram, testaram e provocaram ! A razão: eles não se lembraram de seu poder ou do dia em que ele os redimiu do inimigo (cf. 77:15). A história é de descrença constante em face da graça inimaginável, e ainda mais graça sendo concedida em face da descrença!
78:40 entristecido. Cf. É um. 63:10 , onde o povo de Deus “se rebelou e entristeceu seu Espírito Santo”; cf. também Ef. 4:30.
78:56–64 Eles Testaram e Rebelaram-se contra Deus na Terra Prometida. Agora que Israel chegou à Terra Prometida (vv. 54-55), esta seção descreve o tempo dos juízes, levando ao cativeiro da arca e à morte de Eli e seus filhos (vv. 60-64 ; cf. 1 Samuel 4). Assim como antes, eles provaram e se rebelaram contra o Altíssimo, e o provocaram à ira. Os ciclos de apostasia seguidos de arrependimento, seguidos de mais apostasia, tão familiares no livro de Juízes, estão em vista (Sal. 78: 56-58). Os filhos do sumo sacerdote Eli, que ministrava na tenda de Deus em Siló, trouxeram a arca (na qual morava a glória) para a batalha como um amuleto de boa sorte contra os filisteus; mas os filisteus venceram e levaram a arca em cativeiro. Parece que os filisteus vitoriosos também devastaram o local de Siló (cf. Jer. 7: 12-15).
78:59 totalmente rejeitado. No contexto, a “rejeição” de Deus significa que ele cortou muitos dos israelitas por sua incredulidade; ele, no entanto, mantém seu interesse no povo (como os vv. 65-72 deixarão claro).
78:65–72 Finalmente Deus Respondeu Escolhendo a Linhagem de Davi. A seção final celebra como Deus graciosamente respondeu a esse padrão recorrente ao levantar Davi para ser rei de Israel. o Senhor acordou como do sono. Esta é uma imagem ousada, transmitindo o que o crente pode sentir quando ainda não viu como Deus é ativo. Deus desperta da aparente inatividade para agir em favor de seu povo sofredor, mesmo quando, como aqui, eles estão sofrendo por sua própria incredulidade (cf. 35:23; 44:23; 59:5). A ação que Deus tomou foi instalar um rei, selecionando um homem da tribo de Judá e não da tribo de Efraim (que, como descendente de José, poderia parecer um candidato mais provável); cf. Gn 49:10, que predisse exatamente isto. Deus também escolheu o monte Sião (Jerusalém) para ser não apenas a capital, mas também o local de seu santuário. Davi foi tirado dos currais. Como Moisés (Êx. 3:1), ele aprendeu a pastorear com ovelhas literais. (Para a imagem do povo de Deus como ovelhas, veja notas em Sal. 23:1; 74:1–3.) pastorear. O rei é idealmente um pastor de seu povo (cf. 2 Sam. 5:2), cuidando deles, protegendo-os e conduzindo-os em fidelidade à aliança. Davi, no seu melhor, fez seu trabalho com coração reto e mão hábil, embora tivesse suas próprias falhas morais; muitos reis em sua linha eram muito menos retos e habilidosos. O termo “pastor” passou a ser usado para os líderes em Israel (sacerdotes, nobres e juízes), e o profeta Ezequiel falou sobre os pastores gananciosos em seus dias (Ezequiel 34). Ele ansiava pelo tempo após o exílio quando Deus levantaria "seu servo Davi" (isto é, o Messias) que seria o "pastor" de seu povo (Ez 34:23-24). Quando Jesus chamou a si mesmo de “bom pastor” (Jo 10:11, 14), ele alegou ser o tão esperado herdeiro de Davi, que guiaria seu povo perfeitamente.
78:70 Davi seu servo. O “servo” do Senhor é alguém que ele designa para um propósito especial em favor de seu povo (cf. 89:20 ; 132:10; 144:10). No livro de Isaías, o servo do Senhor nunca é chamado herdeiro de Davi; mas o fato de que David pode ser chamado assim ajuda a apoiar a interpretação messiânica dessa figura em Isaías (veja nota em Isa. 42: 1-9).