Salmos 91 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Salmos 91
Este salmo 91 é um salmo terno e íntimo que descreve a confiança que o crente pode ter através de todos os tipos de perigos e desafios. O salmo fala sobre a pessoa fiel como “ele” (vv. 1, 14-16), se dirige a ele diretamente como “você” (singular; vv. 3-13), e lhe dá palavras para dizer como “eu” (v. 2). Alguns sugeriram que tudo isso é Israel falando como um todo, mas as situações em vista no salmo (por exemplo, pestilência, vv. 3, 6; terrores noturnos e flechas, v.) são aqueles enfrentados principalmente por pessoas específicas. É claro que Israel como um todo encontra refúgio em Deus e é coberto por suas asas divinas, mas os membros da nação também veem isso em suas vidas individuais.
91:1–2 Deus é meu refúgio. A seção de abertura apresenta o tema básico de todo o salmo: o Senhor é uma defesa segura para aqueles que nele se refugiam. Vários termos para segurança aparecem: abrigo (que esconde alguém do perigo), sombra (por exemplo, das asas, v. 4; cf. 17:8; 36:7; 57:1; 63:7), refúgio (um lugar de segurança) e fortaleza (protegendo um de ataque). Os títulos de Deus apoiam esta ideia: Altíssimo (hb. 'elyon, acima de qualquer outro poder) e Todo-Poderoso (hb. Shadday; veja nota em Gn. 17:1-2). O termo meu Deus, em quem confio, mostra a total confiança que é o ideal da fé bíblica. O propósito deste salmo é incutir maior fé no povo de Deus, e a primeira seção ajuda os cantores a sentir que Deus é digno de confiança.
91:3–8 Ele te protegerá do perigo. Esses versículos se dirigem pessoalmente a cada um que canta isso, listando os benefícios que vêm para aqueles que confiam no Senhor. O laço do passarinheiro (vers. 3) parece ser uma metáfora para os esquemas daqueles que odeiam os piedosos (cf. 119:110; 140:1-5). Pestilência (91:3, 6) e destruição são doenças que Deus envia sobre seus inimigos ou seu povo infiel (cf. Êx. 5:3; 9:15; Lev. 26:25; Deut. 32:24, “pragas”). O terror e a flecha, junto com mil podem cair, visualizam o povo de Deus sob ataque. Se o salmo estivesse descrevendo todas as situações de perigo, seria claramente falso: pessoas fiéis foram vítimas desses e de outros perigos. É melhor permitir Sl. 91:8 para guiar a interpretação, apontando para casos em que esses eventos (praga, batalha) são enviados como recompensa de Deus aos ímpios (seja gentio ou israelita); em tais casos, os fiéis podem ter certeza da proteção de Deus.
91:4 pinhões… asas. Para a imagem de Deus como ave protetora, cf. Êx. 19:4; Deut. 32:11; ver também nota sobre Sl. 91:1–2 (“sombra”).
91:9–13 Seus anjos cuidarão de você. Esta seção continua a descrição da segurança, acrescentando o envolvimento dos anjos de Deus para vigiar aqueles que fazem do Altíssimo seu refúgio (cf. vv. 1-2). A menção de uma praga (v. 10) é uma reminiscência das pragas que caíram sobre o Egito (cf. Gen. 12:17; Êx. 11:1), novamente esclarecendo que isso está descrevendo a segurança dos fiéis em um tempo de julgamento de Deus.
91:11-12 Em Mat. 4:6 (cf. Lucas 4:10-11), o diabo cita esses versículos em um estratagema para levar Jesus a buscar uma demonstração do cuidado dos anjos para que todos os judeus vejam (jogando-se do pináculo do templo), o que, sem dúvida, renderia a Jesus um grande número de seguidores entre o povo. Jesus denuncia a ideia de testar Deus; é certamente um mau uso intencional da passagem do salmo, que não encoraja os fiéis a se colocarem em perigo desnecessário.
91:13 O leão e a víbora são provavelmente imagens de pessoas empenhadas em prejudicar os fiéis (cf. 58:3-6; Deut. 32:33), ou talvez os agentes demoníacos que inspiram o dano.
91:14–16 “Porque ele me ama, eu o livrarei”. O salmo termina apresentando como é o ideal de confiança (agarre-se a mim com amor, conhece meu nome e clama a Deus em tempos de angústia) e repetindo a promessa de Deus de cuidar de seus fiéis (livrar, proteger, responder, estar com ele em apuros, resgate, honra). Tal pessoa terá vida longa (hb. 'orek yamim, “longa duração dos dias”, provavelmente implicando vida eterna; cf. nota em 23:5-6) e desfrutará da salvação de Deus (veja nota em 3:2).