Gênesis 36 — Comentário Evangélico

Identidade político-étnica e territorial de Esaú, 36:1-43. 

Esta seção é importante porque uma situação perigosa para a continuação da aliança, Jacó resolvido. Com a morte de Isaque, mais uma vez abre a possibilidade de que Esaú alegou herança patriarcal. Além disso, a reconciliação dos irmãos aparentemente resolvido seu ato, mas a consequência dessa ação. Ou seja, na reunião de reconciliação com Esaú, o laudo definitivo da propriedade não for resolvido como Isaque ainda estava vivo. Outra preocupação que se coloca é a reação de Esaú após a morte de Isaque: É a vingança em Jacó? O desenvolvimento de Esaú e seus descendentes em uma identidade político-étnica, embora não especificamente mencionado em Gênesis, é o resultado da intervenção de Deus, que controla o curso da história. Este capítulo apresenta a evolução permitindo que o plano redentor de Deus pacto e continuar na linha escolhida.

Esaú é Edom

O evento da morte de Isaque fez os dois filhos, Jacó e Esaú se reuniram para enterrar seu pai. O escritor toma o tempo para inserir os nomes dos descendentes de Esaú na história do programa redentor de Deus.

A conta condensada da história de Esaú, cujos descendentes formaram o povo de Edom, mostra o amor de Deus para todas as pessoas. Se Edom havia mostrado, em qualquer momento de sua história, tem interesse em coisas espirituais que Deus certamente teria usado para ser uma bênção para o mundo. Assim como Deus permitiu que pessoas como Raabe, Bate-Seba, e Rute entrar na linhagem messiânica, pode muito bem usar um edomita.Infelizmente, Edom nunca se aproximou do Senhor, pelo contrário, ele sempre foi um inimigo ferrenho de Israel.

  

Primeiro, o capítulo apresenta a solução amigável e definitiva que Jacó e Esaú fez a localização territorial. A nobreza de Esaú (como antes de Abraão partiu com Ló). É Esaú, que renunciou a posse da terra prometida e decidir ficar no território de Seir. Este território abrange o vale ea região montanhosa na Arabá ao sul do Mar Morto ao Golfo do Elat (Gen. 14: 6., 1 Reis 09:26). O arranjo de separação parece ser puramente comercial. Como Abraão e Ló, ambos foram muito próspera e de expansão ambicioso planeja que a terra de Canaã não seria o suficiente para ambos.

Em segundo lugar, o desenvolvimento dos descendentes de Esaú mencionado até um período muito avançado, mas fixo, que vai até depois do êxodo. Apesar de não ser alcançada a bênção da primogenitura patriarcal, Esaú é permitido para se tornar país desenvolvido como Ismael. Esta nação é identificado como Edom, nome adotado de Esaú.

Em terceiro lugar, a relação entre os descendentes de Esaú e os horeus explicou. Os horeus eram descendentes de um grupo étnico não-semita originário do vale do Eufrates superior. O Horites veio para estabelecer um império na região conhecida como Mitani. Eles invadiram a Palestina e misturado com outros grupos, como os amorreus, os hititas, os jebuseus. Eles se estabeleceram na terra de Seir, preservando sua identidade étnica. Esaú conquistar este território (Deut. 2:12) e, em seguida, através de casamentos (vv. 18, 25) os dois grupos étnicos são assimiladas a nação de Edom com dominância política e étnica de Esau.

Estamos muito apertado!

Esaú e sua família não poderia viver na mesma região com a família de Jacó e sua família.Esaú partiu para uma terra longe de seu irmão Jacó ... Então Esaú vivia na região montanhosa de Seir. Enquanto isso, Jacó se estabeleceram na terra de Canaã (ver 37: 1). A desculpa que eles deram foi separado de novo: "Nós não somos mais apertado e nós nos encaixamos."Algumas famílias, não importa o espaço que você tem disponível, nunca será suficiente para que possam viver juntos em paz. A bela reconciliação que os dois irmãos tinham sido, parece que nunca foi forte e comprometido o suficiente.

Devemos entender que as relações de emendar com outros, pode exigir tempo, cuidado deliberado, tolerância às diferenças e um esforço para "viver juntos" para curar as fissuras e ruptura fechadas. A reconciliação não acontece em um dia para o outro partido. Precisa ser cultivada, às vezes por muitos anos, em condições normais de vida.

  

Em quarto lugar, a organização política mais avançada de Edom é apresentada em relação a Israel. A monarquia aparece mais cedo em Edom, em Israel. Esta organização dá Edom a estabilidade política mais frutuosa e uma identidade étnica mais proeminente. Além disso, estes desenvolvimentos explicar a relação estreita os edomitas e israelitas mantida ao longo da história. Durante a conquista Deus proíbe os israelitas para fazer a guerra ou território apreensão de Edom (Deuteronômio. 2: 4-6). Além disso, você não está autorizado a abominar os edomitas israelita, mas sim, em sua terceira geração podem ser totalmente integrada na congregação de Israel (Dt 23 :. 7, 8). Durante a monarquia e do retorno do exílio as relações entre Israel e Edom são hostis. Nos tempos do NT os edomitas são descendentes de Edom. Eventualmente, a identidade étnica dos edomitas está perdido, e são tratados com os árabes. Assim, vemos que o plano de Deus para Jacó e Esaú vem a desenvolver de acordo com as suas promessas e graças à sua intervenção.

Sobre José

1 Neste momento da história, José tinha 17 anos e era um jovem na transição da adolescência para a juventude. Como tal, enfrentou as mesmas tentações, oportunidades e decisões que os jovens de hoje.

2 apascentava as ovelhas com seus irmãos. Apesar de ter muitos privilégios como o filho mais amado de seu pai, como ele passou a trabalhar com as mãos para atender às necessidades da família.

3 estava com os filhos de Bila e os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai. Uma pergunta: por que não os filhos de Lia, que, afinal, era sua tia natural? Provavelmente, a rivalidade entre as irmãs fizeram a vida ainda mais difícil para quem tinha acabado de perder sua mãe vive.

4 José informou o pai da notoriedade de seus irmãos. Aparentemente, os irmãos de José não eram conhecidos como modelos. José era diferente de seus irmãos não participar com eles notoriedade e ser filho de confiança de seu pai. É claro que eles podem ser jovens, mas diferente.

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