Romanos 7 — Estudo Teológico das Escrituras

Estudo Teológico das Escrituras





Romanos 7

7:1-3 Paulo retorna à questão de Romanos 6:15: Devemos continuar a pecar enquanto estamos sob a graça? A resposta de Paulo é não, e agora ele ilustra sua resposta negativa por uma comparação com o casamento. O casamento é vitalício. Mas se um dos parceiros morre, o outro não está mais sujeito à lei e está livre para se casar com outra pessoa.


7:4 Uma aplicação exata da ilustração seria que a lei morreu, e agora o crente está livre para “casar” com a graça. As palavras de Paulo são que os crentes morreram para a lei. Tendo morrido para a lei, o crente agora está livre para se casar com Deus e dar frutos para ele. Do relacionamento conjugal vêm os filhos. Portanto, da intimidade com Cristo vem o fruto da justiça prática (ver 6:22).


7:5 Na carne se refere ao período antes da conversão do crente. Neste contexto, aqueles na carne não são regenerados, ou não nascem de novo, e aqueles no Espírito são regenerados. Por outro lado, tanto os crentes quanto os descrentes podem andar de acordo com a carne, mas somente os crentes podem andar de acordo com o Espírito. A lei despertou desejos pecaminosos que foram expressos por meio dos membros do corpo e resultaram em morte.


7:6 Na conversão, os crentes morreram para a lei (v. 4), com o resultado de que agora são capazes de servir em novidade de vida (6:4). Eles têm uma nova vida no Espírito Santo, não da maneira antiga da letra, a velha maneira de tentar ganhar vida por meio da lei.


7:7 A próxima pergunta lógica (ver 6:1, 15) é: A lei é pecado? Certamente não! (ver 6:2, 15). Paulo nega enfaticamente que a lei seja pecaminosa. I: começando aqui e no restante do capítulo, Paulo usa sua experiência pessoal como ilustração. A lei revela o pecado.


7:8 A lei também incita o pecado (ver v. 7). O pecado estava morto: o pecado pode existir sem a lei (ver 5:13), embora sem lei ele possa estar adormecido. Sem padrões de certo e errado, não pode haver julgamento do que é pecado e do que não é. A lei, porém, com seus mandamentos contra certos comportamentos, pode despertar o desejo de praticar esses comportamentos malignos (ver v. 5).


7:9 Eu estava vivo: houve um tempo em que Paulo estava vivo para Deus (6:8, 11, 13) e sem a lei (v. 4, 6; 6:14). Então, algum tempo depois de sua conversão, quando ele estava desfrutando da comunhão com Deus, ele foi confrontado pela lei e morreu. Esta é uma forma figurativa de dizer que sua natureza pecaminosa quebrou sua comunhão com Deus.


7:10, 11 trazem vida: visto que a lei indica o caminho da retidão, ela aponta para a vida. Mas visto que o pecado reina em nossa natureza, a lei significa julgamento e morte para nós. Quando nos concentramos na lei, somos enganados e pecamos, o que “mata” nossa vida espiritual.


7:12 A conclusão é que a lei como um todo e os mandamentos individuais são santos. Nosso problema com o pecado não é culpa da santa lei de Deus, apenas de como nossa natureza pecaminosa (ver vv. 8, 11, 13) responde à lei.


7:13 Paulo faz outra pergunta retórica (ver v. 7; 6:1, 15). Então o que é bom (isto é, a lei, v. 12) tornou-se morte para mim? Certamente não é novamente a negação enfática de Paulo (ver v. 7; 6: 2, 15). O problema não é a lei; o problema é o pecado. O pecado usou a boa lei para produzir o mal, isto é, a morte. Mas, por meio da lei, o pecado é mostrado como ele é, e suas consequências más e trágicas são claramente reveladas.


7:14 espiritual: A lei vem de Deus. Em contraste, Paulo disse que seu problema (e de todos os crentes; veja 1 Coríntios 3:1-3) é que ele era carnal, o que significa que ele era como um escravo vendido ao pecado. Embora Paulo fosse um cristão dedicado a servir a Deus (v. 25), ele continuou a ficar aquém dos padrões morais de Deus.


7:15-17 ser carnal, vendido ao pecado, envolve um conflito que confunde Paulo e outros crentes. Paul sente que não se entende. Ele se encontra derrotado, não fazendo o que quer e fazendo o que odeia fazer. O conflito indica que há batalha entre duas identidades no crente. Primeiro, há algo que reconhece que a lei... é bom. Em segundo lugar, há algo dentro, chamado pecado, que produz o mal.


7:18 O problema é a carne, a parte do crente em que não há nada de bom. A vontade é o desejo de fazer o bem (ver v. 12). No entanto, falta capacidade de desempenho.


7:22 O homem interior é virtualmente sinônimo de mente (ver v. 23; 2 Coríntios 4:16; Efésios 3:16) e se deleita na lei de Deus. Este deleite faz com que os crentes em Cristo queiram se alinhar com a nova natureza que Deus comunicou a eles.


7:23 A lei do pecado é uma referência à rejeição da natureza pecaminosa da lei da mente que busca a Deus. A natureza pecaminosa procura nos afastar de seguir a obra de Deus em nós.


7:24 O miserável, ou “angustiado, miserável”, o homem é o crente sempre que é derrotado pelo pecado (ver vv. 14, 23). Essa derrota ocorre sempre que o crente deixa de viver no poder fornecido pelo Espírito. corpo da morte: Esta é uma expressão figurativa para a natureza pecaminosa. Paulo quer ser libertado do pecado, que o leva à morte.


7:25 graças a Deus: Paulo irrompe em jubiloso louvor a Deus por haver vitória por meio de Jesus Cristo, que liberta os crentes do corpo da morte, a carne. Portanto: Paulo conclui que o problema não é a lei; o problema é a carne. A partir desse argumento, Paulo se move para a solução, a salvação encontrada em Jesus Cristo.


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