Romanos 7 — Estudo Teológico das Escrituras

Romanos 7

Romanos 7 investiga vários temas teológicos importantes relacionados à lei, ao pecado e à luta da condição humana. Aqui estão alguns conceitos teológicos-chave encontrados em Romanos 7:

1. A Lei e o Pecado: Romanos 7:1-6 começa com uma discussão sobre a relação entre a lei e o pecado. Paulo enfatiza que os crentes foram libertados da lei e do seu poder vinculativo através da sua união com Cristo. Ele usa a analogia do casamento para ilustrar este ponto, enfatizando que os crentes estão agora ligados a Cristo, não à lei.

2. A Luta com o Pecado: Romanos 7:7-25 explora a luta interna que os crentes experimentam ao lidar com o pecado. Paulo descreve sua própria luta pessoal contra o pecado e a tensão entre o desejo de fazer o que é certo e a propensão para fazer o que é errado. Esta seção destaca a natureza decaída da condição humana e a batalha contínua contra o pecado que os crentes enfrentam.

3. O Propósito da Lei: Romanos 7:7-12 discute o papel da lei na revelação e definição do pecado. Paulo argumenta que a lei é santa e boa, mas também salienta que ela traz à luz a realidade da pecaminosidade humana. Este conceito teológico destaca a função da lei em convencer as pessoas da sua necessidade de graça e justiça através da fé em Cristo.

4. O Conflito Interno: Romanos 7:15-24 fornece uma descrição vívida do conflito interno que os crentes frequentemente experimentam. A descrição de Paulo da “guerra” dentro de si mesmo, onde ele deseja fazer o que é certo, mas se vê fazendo o que odeia, ressoa em muitos cristãos. Esta seção ressalta a luta contínua contra o pecado e a necessidade da graça e transformação de Deus.

5. Libertação através de Cristo: Romanos 7:24-25 conclui com uma nota de esperança. Paulo reconhece que é somente através de Jesus Cristo que os crentes podem encontrar libertação da miséria da sua natureza pecaminosa. Este princípio teológico enfatiza a centralidade de Cristo na vitória do crente sobre o pecado e a necessidade de confiança contínua na Sua graça.

6. A Transição para Romanos 8: Embora Romanos 7 destaque a luta contra o pecado, também serve como um prelúdio para os temas teológicos de vitória e libertação encontrados em Romanos 8. A transição do capítulo sublinha o poder transformador do Espírito Santo e do crente. libertação final da lei do pecado e da morte.

Romanos 7 explora conceitos teológicos relacionados com a lei, o pecado, o conflito interno da condição humana e a necessidade de libertação através de Cristo. Ele fornece uma visão sincera da luta contra o pecado que os crentes enfrentam, ao mesmo tempo que aponta para a esperança e a vitória encontradas em Cristo e na obra do Espírito Santo, que é desenvolvida em Romanos 8.

Estudo Teológico

7:1-3 Paulo retorna à questão de Romanos 6:15: Devemos continuar a pecar enquanto estamos sob a graça? A resposta de Paulo é não, e agora ele ilustra sua resposta negativa por uma comparação com o casamento. O casamento é vitalício. Mas se um dos parceiros morre, o outro não está mais sujeito à lei e está livre para se casar com outra pessoa.

7:4 Uma aplicação exata da ilustração seria que a lei morreu, e agora o crente está livre para “casar” com a graça. As palavras de Paulo são que os crentes morreram para a lei. Tendo morrido para a lei, o crente agora está livre para se casar com Deus e dar frutos para ele. Do relacionamento conjugal vêm os filhos. Portanto, da intimidade com Cristo vem o fruto da justiça prática (ver 6:22).

7:5 Na carne se refere ao período antes da conversão do crente. Neste contexto, aqueles na carne não são regenerados, ou não nascem de novo, e aqueles no Espírito são regenerados. Por outro lado, tanto os crentes quanto os descrentes podem andar de acordo com a carne, mas somente os crentes podem andar de acordo com o Espírito. A lei despertou desejos pecaminosos que foram expressos por meio dos membros do corpo e resultaram em morte.

7:6 Na conversão, os crentes morreram para a lei (v. 4), com o resultado de que agora são capazes de servir em novidade de vida (6:4). Eles têm uma nova vida no Espírito Santo, não da maneira antiga da letra, a velha maneira de tentar ganhar vida por meio da lei.

7:7 A próxima pergunta lógica (ver 6:1, 15) é: A lei é pecado? Certamente não! (ver 6:2, 15). Paulo nega enfaticamente que a lei seja pecaminosa. I: começando aqui e no restante do capítulo, Paulo usa sua experiência pessoal como ilustração. A lei revela o pecado.

7:8 A lei também incita o pecado (ver v. 7). O pecado estava morto: o pecado pode existir sem a lei (ver 5:13), embora sem lei ele possa estar adormecido. Sem padrões de certo e errado, não pode haver julgamento do que é pecado e do que não é. A lei, porém, com seus mandamentos contra certos comportamentos, pode despertar o desejo de praticar esses comportamentos malignos (ver v. 5).

7:9 Eu estava vivo: houve um tempo em que Paulo estava vivo para Deus (6:8, 11, 13) e sem a lei (v. 4, 6; 6:14). Então, algum tempo depois de sua conversão, quando ele estava desfrutando da comunhão com Deus, ele foi confrontado pela lei e morreu. Esta é uma forma figurativa de dizer que sua natureza pecaminosa quebrou sua comunhão com Deus.

7:10, 11 trazem vida: visto que a lei indica o caminho da retidão, ela aponta para a vida. Mas visto que o pecado reina em nossa natureza, a lei significa julgamento e morte para nós. Quando nos concentramos na lei, somos enganados e pecamos, o que “mata” nossa vida espiritual.

7:12 A conclusão é que a lei como um todo e os mandamentos individuais são santos. Nosso problema com o pecado não é culpa da santa lei de Deus, apenas de como nossa natureza pecaminosa (ver vv. 8, 11, 13) responde à lei.

7:13 Paulo faz outra pergunta retórica (ver v. 7; 6:1, 15). Então o que é bom (isto é, a lei, v. 12) tornou-se morte para mim? Certamente não é novamente a negação enfática de Paulo (ver v. 7; 6: 2, 15). O problema não é a lei; o problema é o pecado. O pecado usou a boa lei para produzir o mal, isto é, a morte. Mas, por meio da lei, o pecado é mostrado como ele é, e suas consequências más e trágicas são claramente reveladas.

7:14 espiritual: A lei vem de Deus. Em contraste, Paulo disse que seu problema (e de todos os crentes; veja 1 Coríntios 3:1-3) é que ele era carnal, o que significa que ele era como um escravo vendido ao pecado. Embora Paulo fosse um cristão dedicado a servir a Deus (v. 25), ele continuou a ficar aquém dos padrões morais de Deus.

7:15-17 ser carnal, vendido ao pecado, envolve um conflito que confunde Paulo e outros crentes. Paul sente que não se entende. Ele se encontra derrotado, não fazendo o que quer e fazendo o que odeia fazer. O conflito indica que há batalha entre duas identidades no crente. Primeiro, há algo que reconhece que a lei... é bom. Em segundo lugar, há algo dentro, chamado pecado, que produz o mal.

7:18 O problema é a carne, a parte do crente em que não há nada de bom. A vontade é o desejo de fazer o bem (ver v. 12). No entanto, falta capacidade de desempenho.

7:22 O homem interior é virtualmente sinônimo de mente (ver v. 23; 2 Coríntios 4:16; Efésios 3:16) e se deleita na lei de Deus. Este deleite faz com que os crentes em Cristo queiram se alinhar com a nova natureza que Deus comunicou a eles.

7:23 A lei do pecado é uma referência à rejeição da natureza pecaminosa da lei da mente que busca a Deus. A natureza pecaminosa procura nos afastar de seguir a obra de Deus em nós.

7:24 O miserável, ou “angustiado, miserável”, o homem é o crente sempre que é derrotado pelo pecado (ver vv. 14, 23). Essa derrota ocorre sempre que o crente deixa de viver no poder fornecido pelo Espírito. corpo da morte: Esta é uma expressão figurativa para a natureza pecaminosa. Paulo quer ser libertado do pecado, que o leva à morte.

7:25 graças a Deus: Paulo irrompe em jubiloso louvor a Deus por haver vitória por meio de Jesus Cristo, que liberta os crentes do corpo da morte, a carne. Portanto: Paulo conclui que o problema não é a lei; o problema é a carne. A partir desse argumento, Paulo se move para a solução, a salvação encontrada em Jesus Cristo.

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