Romanos 5 — Estudo Teológico das Escrituras

Romanos 5

5:1 A paz aqui não é um sentimento subjetivo de paz. Em vez disso, essa paz é o estado de estar em paz em vez de em guerra. A hostilidade entre Deus e o crente cessou. O crente foi reconciliado com Deus.

5:2 Ter acesso significa “aproximar-se”, como se fosse introduzido na sala do trono de um rei. Os crentes foram admitidos para se apresentarem diante de Deus. Embora já tenham sido rebeldes, eles não precisam enfrentar Seu julgamento. Em vez disso, eles se aproximam de Seu trono no reino da graça, ou a favor do rei. Alegrar-se significa “vangloriar-se” e esperança significa “expectativa” os crentes se vangloriam da expectativa segura da glória de Deus. Eles estão confiantes, pois o próprio Deus colocou o Espírito Santo em seus corações (v. 5).

5:3 Glória é a mesma palavra grega que é traduzida como “alegrar-se” no v. 2. Os crentes podem regozijar-se, gloriar-se e vangloriar-se não apenas em sua esperança futura (v. 2), mas também em seus problemas presentes. Tribulações se referem a dificuldades físicas, sofrimento e angústia. Perseverança significa “resistência”. Provações e tribulações produzem perseverança quando exercemos fé durante esses tempos difíceis (ver Tiago 1:2, 3). Essa fé produz sua própria recompensa (ver Mateus 5:10–12; 2 Timóteo 2:12).

5:4 A perseverança produz caráter, a qualidade de ser aprovado. À medida que os crentes suportam a tribulação, Deus trabalha neles para desenvolver certas qualidades e virtudes que os fortalecerão e os atrairão para mais perto Dele. O resultado é esperança fortalecida em Deus e em Suas promessas.

5:5 A esperança que os crentes têm de sua glória futura com Deus não os desapontará por não serem realizados. Eles não serão envergonhados ou humilhados por causa de sua esperança. A razão pela qual o crente pode estar tão confiante é que o amor de Deus foi derramado. No momento em que uma pessoa confia em Cristo, essa pessoa recebe o Espírito Santo (ver 8:9), que constantemente os encoraja em sua esperança em Deus.

5:6 Paulo agora explica a natureza do amor de Deus. Deus nos amou quando ainda éramos sem forças e ímpios. Deus nos amou tanto que enviou Seu Filho para morrer por nós (ver v. 8). Deus nos ama do jeito que somos, mas nos ama demais para nos deixar como somos (ver João 15:16; Filipenses 1:6).

5:9, 10 Se Deus nos amou quando éramos inimigos impotentes e ímpios, quanto mais Ele nos amará agora que somos Seus filhos? Por Seu sangue... por meio da morte de Seu Filho, fomos justificados, ou seja, “declarados justos”, e reconciliados, o que significa que nosso estado de alienação de Deus foi mudado. Os crentes não são mais inimigos de Deus; eles estão em paz com Deus (v. 1). seremos salvos: muitos interpretam esses versículos como se referindo à salvação final da presença do pecado. Mas, neste contexto, Paulo passa a discutir sobre ser salvo do poder do pecado (ver capítulo 6). Assim, a ira aqui é a ira presente de Deus (ver 1:18), e Sua vida é a vida de Cristo nos crentes (ver v. 18). O ponto é que, uma vez que o amor de Deus e a morte de Cristo nos trouxeram justificação, então, como resultado desse amor, também podemos esperar a salvação da ira de Deus. Para experimentar essa verdade, o crente deve cooperar totalmente com o processo explicado em 6:1-14 (ver João 8:32). O crente deve morrer para o pecado e apresentar-se a Deus como um “instrumento de justiça” (ver 6:14).

5:12 O único homem é Adão. Por meio dele o pecado entrou no mundo. O pecado trouxe a morte. O resultado é que a morte agora é uma experiência universal. A frase porque todos pecaram não significa apenas que “todos pecaram” em algum momento de suas vidas, referindo-se, portanto, aos pecados individuais. Paulo leva seus leitores de volta ao início da história humana, ao único pecado que trouxe a morte sobre todos nós. A unidade da raça humana é demonstrada aqui. Em Adão, todos nós pecamos (ver 1 Coríntios 15:22). O resultado é a morte física e espiritual para todos. De Adão herdamos uma natureza pecaminosa. Além disso, como resultado de nosso pecado em Adão, enfrentamos um julgamento comum - a morte.

5:13, 14 Até a lei, isto é, até que a Lei de Moisés fosse dada, o pecado não foi imputado. Imputado significa “cobrar de uma conta”, como por uma entrada feita em um livro-razão. Em outras palavras, o pecado estava presente no mundo de Adão a Moisés, mas Deus não manteve uma conta dos pecados antes de dar a Lei porque não havia Lei para obedecer ou desobedecer. não pecou: Aqueles depois de Adão e antes de Moisés não pecaram como Adão porque não havia proibições semelhantes à Lei de Moisés. Mas eles pecaram, e sabemos disso que reinou a morte. Todos eles morreram.

5:15 Por meio de um homem, Adão, a morte veio. No entanto, por meio de um Homem, Jesus Cristo, a graça e o dom de Deus, a vida eterna, foram dados. muito mais: as obras dos dois homens, Adão e Jesus, não são meramente antitéticas. A obra de Cristo é maior, pois traz a graça de Deus para aqueles presos na pecaminosidade que se originou em Adão.

5:16 Por meio de Adão veio a condenação, uma palavra usada apenas três vezes no NT, e todas as três vezes em Romanos (ver v. 18; 8:1). A palavra se refere à “punição após uma sentença judicial”. Diante disso, por meio de Cristo veio o dom gratuito que resultou na justificação. Ou seja, o objetivo ou objetivo do presente é a justificação, ou “justiça”. No v. 18, a mesma palavra é traduzida como “ato justo”. Em outras palavras, o objetivo do dom da vida eterna é uma vida justa. Isso não se refere à justificação pela fé, mas à operação prática da fé por meio de atos justos (ver 6:16). Assim, este versículo contrasta a servidão penal de um pecador com a vida justa de um crente.

5:18 Aqui, Paulo completa a comparação iniciada no v. 12 entre a obra pecaminosa de Adão e a obra justa de Jesus. Através de Adão veio a condenação. Por meio de Cristo veio a justificação da vida, uma justificação que produz vida.

5:19 Feito significa “fazer”, “constituir”. Como resultado do pecado de Adão, as pessoas se tornaram pecadoras. Pela morte de Cristo, muitos serão feitos justos (em contraste com a justiça declarada; ver 4:3). Ou seja, os crentes estão realmente sendo constituídos ou feitos justos. Através da obra santificadora do Espírito Santo, o crente que foi declarado justo por Deus está continuamente se tornando mais justo.

5:20 a ofensa pode abundar: a lei ampliou o pecado. O que era inerentemente errado tornou-se formal e explicitamente errado assim que a Lei foi revelada. a graça abundou muito mais: o termo grego que Paulo usa significa “superabundante”. Não apenas o pecado nunca pode exceder a graça fornecida por Deus, o pecado perde sua ameaça quando comparado à graça superabundante de Deus.

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