Romanos 16 — Estudo Teológico das Escrituras
Romanos 16
Romanos 16 contém principalmente saudações de Paulo a vários indivíduos da comunidade cristã romana. Embora este capítulo seja de natureza mais pessoal e prática, ainda existem alguns conceitos e temas teológicos que podem ser extraídos dele:
1. Comunidade Cristã: Romanos 16 destaca a importância da comunidade cristã e das relações que existiam entre os crentes na Igreja primitiva. Ressalta a ideia de que o Cristianismo não é apenas uma fé individual, mas comunitária, onde os crentes apoiam e encorajam uns aos outros.
2. Ministério e Serviço: Ao longo do capítulo, Paulo reconhece e elogia indivíduos pelo seu serviço e ministério dentro da comunidade cristã. Isto reflete o conceito teológico de que cada membro da Igreja tem um papel a desempenhar no avanço do reino de Deus e na edificação do corpo de Cristo.
3. Reconhecimento das Mulheres no Ministério: Em Romanos 16:1-2, Paulo menciona Febe, uma diaconisa da igreja de Cencreia. Esta passagem destaca o conceito teológico de que as mulheres desempenharam papéis significativos no ministério e no serviço dentro da Igreja primitiva.
4. Unidade na Diversidade: A lista diversificada de nomes e saudações em Romanos 16 também destaca o princípio teológico da unidade na diversidade dentro da Igreja. Crentes de diversas origens, incluindo judeus e gentios, trabalharam juntos para o propósito comum de promover o evangelho e edificar o corpo de Cristo.
5. Implicações Teológicas das Relações Pessoais: Embora não sejam explicitamente declaradas no capítulo, as relações pessoais e as saudações em Romanos 16 refletem a ideia teológica mais ampla de que a fé em Cristo transforma não apenas os indivíduos, mas também as suas relações e interações dentro da comunidade cristã.
6. A Graça de Deus: Paulo conclui Romanos atribuindo todos os sucessos, perseverança e saudações à graça de Deus. Isto reforça o conceito teológico abrangente em Romanos de que a salvação, a unidade e o serviço na Igreja são possíveis pela graça de Deus.
Romanos 16 serve principalmente como uma conclusão prática e pessoal do livro de Romanos, enfocando a comunidade cristã, os relacionamentos, o ministério, a unidade e a graça de Deus. Embora possa não conter um discurso teológico aprofundado como os capítulos anteriores, reforça o significado da comunidade cristã e a interligação dos crentes na sua fé partilhada em Cristo.
Estudo Teológico
16:1, 2 Servo é a palavra usada para o ofício de diácono (Filipenses 1:1; 1 Tim. 3:8, 10, 12). O fato de ser usado aqui com a frase da igreja parece sugerir uma posição oficial. Ajudante significa “patrono” ou “benfeitor”. Isso implica que Febe era uma pessoa rica e de posição. Muitos sugeriram que foi ela quem levou esta carta a Roma.16:3-16 Esta lista de saudações é a mais longa de todas as cartas de Paulo. Vinte e seis pessoas são mencionadas, cerca de um terço delas mulheres.
16:3, 4 Priscila e Áquila trabalharam no mesmo ofício de Paulo, fazendo tendas (ver Atos 18:1-3), e trabalharam com ele em Corinto e Éfeso (ver Atos 18:1-3, 18, 26). Esse casal nunca é mencionado separadamente, talvez porque ministraram juntos com tanta eficácia. O NT não registra como ou onde Priscila e Áquila arriscaram seus próprios pescoços por Paulo, embora isso provavelmente tenha acontecido em Éfeso.
16:7 Digno de nota entre os apóstolos, como uma frase pode significar que eles eram bem conhecidos dos apóstolos, ou que eram distinguidos como apóstolos. É provável que eles fossem conhecidos dos apóstolos porque não há menção deles nos Evangelhos ou Atos.
16:8–10 Amplias... Urbano... Estáquis... Apeles eram nomes comuns de escravos. Os mesmos nomes foram encontrados em listas de escravos que serviam na casa imperial. Aristóbulo era um nome grego familiar. Na verdade, a família de Herodes, o Grande, costumava usar esse nome. Alguns sugeriram que este Aristóbulo era neto de Herodes, o Grande e irmão de Agripa I.
16:11 meu compatriota: Herodião devia ser judeu, como Paulo. Alguns sugeriram que esse Narciso era um famoso liberto com esse nome, que foi executado por Agripa logo após Nero chegar ao poder.
16:12 Trifena e Trifosa são geralmente consideradas irmãs.
16:13 Embora seja um nome comum, este Rufus é frequentemente identificado com aquele em Marcos 15:21. Visto que escolhido no Senhor é verdadeiro para todos os crentes, muitos interpretam esta frase como significando “notável” ou “eminente”. Mas é possível que, assim como alguns crentes demonstram o amor de Deus e outros refletem a justiça de Deus, Rufus foi um exemplo excepcional da eleição de Deus.
16:16 beijo sagrado: Este beijo na bochecha era praticado pela igreja primitiva como um símbolo do amor e unidade entre os primeiros cristãos (ver 1 Coríntios 16:20; 2 Coríntios 13:12; 1 Tes. 5:26; 1 Ped. 5:14).
16:17 Provocar divisões significa “separar-se” ou “causar dissensão”. No NT, ocorre apenas aqui e em Gálatas 5:20. Conflitos e rivalidades causam dissensão, o que acaba levando a divisões na igreja (ver 13:13; Gal. 5:20). Tal dissensão causa ofensas - isto é, torna-se uma armadilha ou pedra de tropeço para outros (ver 14:13 onde esta palavra ocorre). Pessoas contenciosas e divisivas podem fazer com que outras tropecem, por isso devem ser evitadas. Paulo ensina esse tipo de disciplina da igreja em suas outras cartas (veja 1 Coríntios 5:9–13; 2 Tes. 3:6; 2 Tim. 3:5; Tito 3:10).
16:20 Pessoas que causam divisão destroem a paz e a unidade da igreja, mas Deus, que é a fonte da paz, esmagará esta obra de Satanás por meio da sabedoria e obediência dos crentes. No final das contas, Deus derrotará Satanás totalmente e trará paz para toda a igreja. Paulo termina com sua oração costumeira para que a graça do Senhor Jesus Cristo esteja com eles.
16:21 Timóteo trabalhou com Paulo e mais tarde recebeu duas cartas dele. Alguns pensam que Lúcio aqui é Lucas, o autor do terceiro Evangelho e Atos. Mas Paulo inclui esse Lucas entre seus conterrâneos, o que significa que ele era judeu. Lucas, o autor, era um gentio. Jason é mencionado em Atos como anfitrião de Paulo em sua primeira viagem a Tessalônica (ver Atos 17:5, 7, 9). Sosipater é provavelmente a mesma pessoa mencionada em Atos 20:4.
16:22 Paulo, o autor de Romanos, ditou a carta a um secretário chamado Tertius, que realmente escreveu as palavras. Tertius aqui envia suas saudações aos romanos.
16:23 Gaio de Corinto (veja 1 Cor. 1:14) não apenas deu hospedagem a Paulo, mas também ofereceu sua casa como local de reunião da igreja. Em Atos 19:22, um homem chamado Erasto foi enviado por Paulo à Macedônia. Este pode ter sido o mesmo homem.
16:25 A palavra estabelecer é usada apenas duas vezes em Romanos. No início do livro, Paulo expressa o desejo de visitar os romanos para que pudesse conceder-lhes algum dom espiritual para que fossem “estabelecidos” (ver 1:11). Agora ele louva a Deus que é capaz de fazer isso. Deus usou o evangelho, que é a pregação de Jesus Cristo, para estabelecer os crentes romanos. Paulo fala de sua mensagem como um mistério (ver 11:25) porque o plano completo de salvação de Deus estava inicialmente oculto, mas agora estava sendo revelado. O mistério revelado é que a igreja consistirá de judeus e gentios unidos em um corpo de Cristo (ver Ef. 3:1–13).
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