Romanos 3 — Estudo Teológico das Escrituras
Romanos 3
Romanos 3 contém vários temas teológicos importantes que preparam o cenário para o resto da carta. Aqui estão alguns conceitos teológicos-chave encontrados em Romanos 3:
1. Pecaminosidade Universal: Romanos 3:9 começa com uma declaração poderosa: “E então? Será que nós, judeus, estamos em melhor situação? Não, de jeito nenhum. Pois já afirmamos que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado.” Paulo está enfatizando a pecaminosidade universal da humanidade. Ele argumenta que tanto judeus como gentios precisam de salvação porque todos pecaram e carecem da glória de Deus (Romanos 3:23). Este conceito teológico sublinha a necessidade da graça e da redenção de Deus para todas as pessoas.
1. Pecaminosidade Universal: Romanos 3:9 começa com uma declaração poderosa: “E então? Será que nós, judeus, estamos em melhor situação? Não, de jeito nenhum. Pois já afirmamos que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado.” Paulo está enfatizando a pecaminosidade universal da humanidade. Ele argumenta que tanto judeus como gentios precisam de salvação porque todos pecaram e carecem da glória de Deus (Romanos 3:23). Este conceito teológico sublinha a necessidade da graça e da redenção de Deus para todas as pessoas.
2. Justiça à parte da Lei: Paulo introduz a ideia teológica crucial de que a justiça diante de Deus não é alcançada através da obediência à lei judaica, mas através da fé em Jesus Cristo. Ele afirma que ninguém pode ser justificado pelas obras da lei, mas somente pela fé em Jesus (Romanos 3:20). Este conceito estabelece as bases para a doutrina da justificação pela fé, que é um tema central na teologia de Paulo.
3. Justificação pela Fé: Romanos 3:21-31 contém algumas das declarações teológicas mais profundas sobre a justificação pela fé em toda a Bíblia. Paulo explica que a justiça agora é revelada à parte da lei, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas. Ele enfatiza que todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus, mas são justificados gratuitamente pela Sua graça através da redenção encontrada em Cristo Jesus. A justificação é uma declaração legal de justiça, não baseada nas nossas obras, mas na fé em Jesus. Este conceito é fundamental para a teologia paulina e teve um impacto significativo na doutrina cristã.
4. A Expiação Através de Jesus: Romanos 3:25 fala de Jesus como aquele a quem Deus apresentou como propiciação pelo Seu sangue. Este versículo aborda o conceito de expiação através da morte sacrificial de Jesus. A teologia de Paulo ensina que a morte de Jesus na cruz apazigua a ira de Deus e reconcilia a humanidade com Deus. Destaca a importância da obra expiatória de Cristo para a salvação.
5. A vanglória é excluída: Paulo deixa claro que a vanglória sobre a própria justiça ou mérito está excluída na teologia da justificação pela fé. Ele argumenta que esta doutrina promove a humildade e coloca o foco na graça de Deus e na obra de Cristo, em vez de nas realizações humanas (Romanos 3:27).
6. Inclusão dos Gentios: Paulo aborda a questão de saber se Deus é o Deus apenas dos Judeus. Ele afirma que Deus é o Deus tanto dos judeus como dos gentios, e que a justificação está disponível para todos os que têm fé, independentemente da sua origem étnica ou religiosa. Esta inclusão é um princípio teológico significativo no ensino de Paulo.
Estudo Teológico
3:2 Muito em todos os sentidos: Este versículo indica que o povo judeu tem inúmeras vantagens (ver 9:4). Os oráculos de Deus referem-se a todo o AT, as leis e os convênios que foram dados pelo próprio Deus à nação de Israel. Esta frase reafirma a crença dos apóstolos da inspiração do AT. A Bíblia é a palavra de Deus para nós.3:3, 4 Mesmo que alguns judeus não creiam na Palavra de Deus, Deus será fiel ao que prometeu (Salmos 89:30–37).
3:5 Falando de um ponto de vista humano tolo, Paulo pergunta: Se a injustiça da humanidade revela a justiça de Deus, por que então Deus deveria punir a injustiça? Paulo explica que esta é uma pergunta absurda que, no entanto, é feita por muitos, quando acrescenta entre parênteses, eu falo como um homem. A sugestão de que Deus é injusto é simplesmente ridícula.
3:6 Paulo responde sua própria pergunta (v. 5) com outra pergunta. Se Deus não pune a injustiça, então Ele não é justo e não haverá dia de julgamento. A falha na lógica é evidente: a justiça de Deus exige que Ele julgue a injustiça. Afirmar que Deus é injusto porque Ele julga é um argumento ridículo.
3:7 A questão neste versículo é a mesma objeção básica do v. 5, exceto que desta vez o pecador se opõe a ser chamado de pecador se seu pecado realça a verdade de Deus.
3:8 Paulo leva o argumento errôneo um passo adiante. Se Deus pode tirar o bem do mal, não devemos ser julgados por fazer o mal, porque o bem pode resultar disso. Deus será provado justo e, dessa forma, glorificado por nossos pecados. Obviamente, tal posição é absurda. Paulo nem mesmo tenta argumentar contra tal visão sem sentido; ele simplesmente atribui aqueles que o consideram ao julgamento de Deus.
3:9 melhores do que eles: Esta pergunta significa “será que nós, judeus, temos vantagem sobre os gentios?” (ver v. 1). Em outras palavras, “Existe algo a que possamos nos agarrar para proteção?”. A resposta é não, pois todos estão sob o pecado.
3:10-18 Para provar que todos estão sob o pecado, Paulo cita, sem introdução formal, vários versículos diferentes do AT. A coleção de citações pode ser dividida em duas partes. A primeira metade é composta de declarações negativas enfatizando as deficiências da humanidade (vv. 10-12); a segunda metade expõe principalmente a depravação humana (vv. 13-18).
3:10 Esta é uma citação de Salmos 14:3 que diz: “Não há quem faça o bem.” Paulo usa a palavra para justo porque ele está falando sobre a condição injusta de todas as pessoas (ver 1:18). Ninguém pode ser justificado com base em sua própria justiça diante de Deus.
3:11 As pessoas não entendem a verdade espiritual (veja 1 Coríntios 2:14) nem buscam a Deus diligentemente. Na melhor das hipóteses, as pessoas estão satisfeitas com coisas externas, em ser “religiosas”.
3:12 desviou: Isso significa se afastar do caminho de Deus. inútil: isto é, inútil para Deus ou Seus bons propósitos. Bom: aparte de Deus, as pessoas carecem de verdadeira bondade e bondade. Embora alguns incrédulos sejam graciosos e bondosos, esses atos, em última análise, não têm valor porque não vêm de corações crentes que buscam glorificar a Deus (ver 1:21). Até mesmo uma “pessoa boa” pode estar se rebelando contra Deus e buscando seu próprio bem-estar por meio da bondade.
3:13 Ao mostrar a depravação total da humanidade, Paulo cita passagens dos Salmos que descrevem o mal que pode vir da garganta, língua, lábios, boca, pés e olhos. O coração é comparado a um túmulo, pois nele enterrado está a semente da morte. A garganta revela a corrupção interior, a decadência espiritual. Os lábios são como as presas de uma áspide; eles contêm veneno mortal.
3:14 Os humanos separados de Deus não estão abençoando os outros; eles frequentemente os amaldiçoam. Eles não são amorosos; eles são amargos.
3:15-17 pronto para derramar sangue: Pessoas à parte de Deus são propensas à violência. Eles matam e matam porque não respeitam a vida de outrem.
3:18 Temor de Deus é uma expressão do AT para respeito e reverência a Deus, e é dito ser o próprio início do conhecimento (ver Jó 28:28; Provérbios 1:7). Porque as pessoas sem Deus estão espiritualmente mortas, elas produzem apenas engano, dano e destruição.
3:19 Tudo o que a lei diz refere-se aos vv. 10–18. Todo o mundo, seja judeu ou gentio, permanece em silêncio culpado diante de Deus.
3:20 Um termo legal usado para o réu em um julgamento, justificado significa “declarado justo”. Ninguém será declarado justo por fazer o que Deus requer na lei. Isso é confirmado pelo fato de que a Lei não foi dada para justificar os pecadores, mas para expor o pecado (ver v. 19).
3:21 Neste contexto, a justiça de Deus não é um atributo de Deus, mas um ato de Deus pelo qual Ele declara justo um pecador. Esta é a justiça de Deus.
3:22, 23 Deus revelou às pessoas como elas deveriam viver, mas ninguém pode viver de acordo com a maneira perfeita de Deus. todos pecaram: ninguém pode viver de acordo com o que Deus nos criou para ser; todos nós carecemos de Sua glória. Não podemos nos salvar porque, como pecadores, nunca podemos cumprir os requisitos de Deus. Nossa única esperança é a fé em Jesus Cristo.
3:24 Aqueles que creem (v. 22) são justificados, isto é, “declarados justos”, gratuitamente, sem custo, pela graça de Deus, ou “favor”. Cristo Jesus morreu para prover redenção, o que significa que Ele morreu para pagar o preço exigido para resgatar pecadores. Pagando a penalidade de seus pecados com Sua morte, Jesus pode libertar as pessoas de seus pecados e transferir Sua justiça para aqueles que creem Nele. Com base apenas na justiça de Cristo, os crentes podem se aproximar do trono de Deus com louvor. Por iniciativa de Deus, eles foram restaurados a um relacionamento adequado com ele.
3:25, 26 Por Sua morte, Cristo satisfez a justiça de Deus. Ele pagou a pena do pecado por completo. Paulo cita duas razões pelas quais a justiça de Deus vem por meio da morte de Cristo. O primeiro é demonstrar que o próprio Deus é justo e não julgou os pecados cometidos antes da cruz. A segunda razão para a cruz é que Deus queria mostrar que Ele é justo e, ao mesmo tempo, Aquele que pode declarar justos os pecadores. Por causa da morte de Cristo, Deus não compromete Sua santidade quando perdoa um pecador.
3:27 lei da fé: Paulo usa um jogo de palavras aqui. A “lei”, ou o padrão de Deus, é comumente associada a “obras”. Mas aqui Paulo diz que uma pessoa só pode se orgulhar do padrão de Deus que exclui as “obras” humanas. Essa “lei” é a fé (João 6:28, 29). Assim, os judeus que se orgulhavam de seu conhecimento da lei e de sua adesão a ela foram silenciados por Paulo (2:17, 23). A lei só poderia condená-los, mas Deus foi quem os salvou. Portanto, sua ostentação deve estar apenas Nele.
3:28 O homem é justificado, isto é, “declarado justo” (ver v. 20), além de fazer o que a lei exige. Assim, a salvação é somente pela fé (4:23-25). Não importa o que façamos, não podemos ganhar nossa salvação. Só Deus salva, e Sua salvação é um presente gratuito. Ninguém pode ficar diante de Deus e se gabar de suas boas ações. Deus é o único justo e por isso deve ser louvado.
3:31 Lei pode ter três significados diferentes nesta passagem, e o evangelho cumpre todos esses significados. Se a lei aqui se refere à Lei de Moisés, o Pentateuco, então a passagem está se referindo à maneira como Jesus cumpriu completamente os requisitos da lei. Se a lei é todo o AT, então o evangelho cumpre as promessas da vinda de Cristo e do perdão dos pecados. Se a lei é a lei moral, então o evangelho a cumpre porque é por meio de Cristo que as pessoas são capacitadas pelo Espírito Santo para viver de uma maneira que agrade a Deus.
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