Marcos 3 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Marcos 3
3:2 Os escribas acreditam que a cura é uma forma de trabalho e, portanto, não é permitida no sábado. Acusar (grego katēgoreō, “acusar, acusar”) é um termo técnico: eles procuram montar um processo legal contra Jesus coletando provas contra ele.
3:3–5 Jesus não se intimida com seus oponentes; ele faz da cura do sábado (cf. v. 2) um incidente intencionalmente público. eles ficaram em silêncio. O silêncio dos oponentes mostra sua dureza de coração, e a ira de Jesus mostra que sua pergunta: “É lícito no sábado fazer o bem ou o mal...?” deveria ter sido respondida: “fazer o bem”. Isso não violaria a lei do AT, mas violaria a tradição extrabíblica dos oponentes, principalmente farisaica. Sua tradição perde o ponto da lei mosaica: amar a Deus e ao próximo (cf. 12:29-31). Estenda a mão. Veja nota em Lucas 6:10.
3:6 Os fariseus eram bem diferentes dos herodianos (apoiadores e associados de Herodes Antipas da Galileia e da dinastia da família herodiana; veja nota em Mt 22:16). No entanto, esses dois grupos se reuniram em conselho (cf. Sl 2:2) para destruir seu inimigo comum, Jesus (Marcos 14:1-2).
3:7–8 Apesar de séria oposição, Jesus agora é conhecido na Galileia, na Judéia (incluindo Jerusalém) e na Idumeia (ao sul), na área além do Jordão (a leste; veja nota em Mt 4:25), e em Tiro e Sidon (ao norte). Todas essas regiões pertenciam a Israel durante o tempo dos juízes, e os descendentes das 12 tribos agora se estabeleceram nessas regiões após o exílio babilônico.
3:9–10 prepare um barco... por causa da multidão. A popularidade de Jesus cresce especialmente por causa de suas curas e expulsão de demônios. Seu objetivo principal, no entanto, é ensinar e chamar as pessoas para o reino de Deus (1:14-15).
3:11–12 Jesus não permite que espíritos imundos falem sobre ele, pois mesmo quando eles fazem declarações verdadeiras, reconhecendo sem querer sua maior autoridade, sua intenção ainda é má, e eles divulgariam a verdadeira identidade de Jesus, o que levaria a muitos mal-entendidos, antes de querer dar-se a conhecer.
3:13–6:6 O ministério galileu posterior de Jesus. Jesus designa seus discípulos para ensinar o que ele ensina e fazer o que ele faz. Parábolas, milagres da natureza e curas expandem o alcance de sua autoridade, que é rejeitada em Nazaré.
3:13–35 Chamado dos Doze. A nomeação de seus discípulos para fazer a vontade de Deus constitui mais um movimento para a formação do povo messiânico de Deus.
3:14–15 Como é frequentemente o caso, Marcos pressupõe outras ações de Jesus sem narrá-las. Aqui fica evidente que Jesus havia, nesse meio tempo, selecionado e nomeado os doze, a quem ele chamou da multidão maior que o seguia (vv. 7-9; cf. v. 16; 4:10; 14: 10, 17, 20, 43). Os Doze têm uma tarefa específica e dupla: (1) que eles possam estar com ele (reforçando o chamado para o discipulado [ver 1:17, 20; 2:14; 3:13] e para ser moldado por Jesus [4:33 ]), e (2) para que ele possa enviá-los (1:17; 9:37; sugerindo assim o sentido do termo apóstolos como aqueles que são “enviados”; veja nota em Rm 1:1). Em sua função de servir como emissários dependentes de Jesus, eles devem fazer o que Jesus fez e ensinou: (1) pregar (Marcos 1:14, 39; 6:12) a palavra do reino de Deus, e (2) expulsar demônios (1:34, 39). Marcos 6:13 esclarecerá que (3) a cura também faz parte de sua comissão. Esta comissão é colocada em ação em 6:7-12. Inicialmente, Jesus proclama o reino de Deus aos descendentes das 12 tribos de Israel, e a seleção dos 12 apóstolos provavelmente representa essas tribos (Ap 21:14). A experiência dos discípulos de estarem sob a supervisão imediata de Jesus será importante para eles, pois eles mesmos logo irão supervisionar o ministério de outros após a morte, ressurreição e ascensão de Jesus.
3:16–17 O grupo central de três discípulos (cf. 5:37; 9:2; 14:33) é mencionado primeiro: (Simão) Pedro, Tiago e João. Em seguida, os outros são nomeados (3:18-19). Veja também nota em Mat. 10:2.
3:19 Judas Iscariotes, que o traiu (14:10, 18, 20-21, 41-44), é mencionado por último. Judas foi chamado para estar com Jesus, para ser um dos Doze, para proclamar, curar e expulsar demônios; ele é amado e advertido—mas não confiado—por Jesus (João 2:24; 6:64, 70).
3:20 Jesus volta para casa, ou seja, para o lugar onde ficou em Cafarnaum (veja nota em 2:1).
3:21 Os membros da família terrena de Jesus (sua mãe e meio-irmãos e irmãs) acreditam que ele está louco (veja João 7:5) por causa de tudo o que aconteceu. Além de seus oponentes, Jesus agora também tem que lidar com familiares descrentes. Ele nunca abandonará seu relacionamento com sua família física, mas sempre perseguirá o chamado de Deus acima de tudo (ver Marcos 3:31–35). (Alguns dos irmãos de Jesus mais tarde vieram a ter fé nele; veja nota em 1 Coríntios 9:4-5.)
3:22 Escribas… de Jerusalém agora acusam Jesus; ele chamou a atenção dos líderes judeus em Jerusalém. Eles reconhecem implicitamente seus poderes inegáveis, mas os rotulam como satânicos. Belzebu. Veja nota em Mat. 10:25. pelo príncipe dos demônios ele expulsa os demônios. Veja notas em Mat. 9:34 e 12:24.
3:23 Jesus usa duas ilustrações (parábolas) para mostrar que as acusações dos escribas são falsas: (1) se a esfera de poder satânica estivesse internamente dividida, então não poderia subsistir (vv. 24-26); e (2) Satanás deve ser amarrado antes que sua esfera de poder possa ser desafiada (v. 27; veja nota em Mt 12:29).
3:29 A acusação dos oponentes contra Jesus é o imperdoável e eterno pecado de blasfêmia contra o Espírito Santo (cf. Mt 12:31-37; Lc 12:10). Marcos 3:28 enfatiza que “todos os pecados serão perdoados”, antecipando a expiação substitutiva eternamente válida de Jesus (cf. 10:45). No entanto, se uma pessoa atribui persistentemente a Satanás o que é realizado pelo poder de Deus - isto é, se alguém faz um julgamento flagrante, intencional e decisivo de que o testemunho do Espírito sobre Jesus é satânico - essa pessoa nunca terá perdão. (Veja ainda a nota estendida sobre blasfêmia contra o Espírito Santo em Lucas 12:10.)
3:35 Em meio ao ensino de Jesus, sua mãe e seus meios-irmãos o “buscam” (v. 32); eles presumivelmente agora tentam “agarrá-lo” (ver v. 21). Sem cortar seu relacionamento com sua família terrena (por exemplo, João 19:26-27; Atos 1:14; 1 Coríntios 15:7), Jesus enfatiza a prioridade da comunidade messiânica de fé (Êx. 32:25-29; Dt 33:8-9) como a família central de Deus: quem faz a vontade de Deus (veja Mt 6:10; Jo 7:17; Rm 12:2; 1Pe 4:2), ele é meu irmão, irmã e mãe (ver Sal. 22:23; Heb. 2:11–12).