Marcos 9 – Estudo para Escola Dominical

9:1 Alguns aqui que não provarão a morte provavelmente apontam para os três discípulos que acompanharão Jesus ao Monte da Transfiguração. Ver a vinda do reino de Deus... com poder refere-se a uma antecipação deste evento futuro na transfiguração (veja 2 Pe 1:16-18), que prefigura a glória esmagadora de Cristo em seu retorno (Dan. 7: 13–27; Mat. 16:28; Marcos 8:38; 13:26–27). Para várias interpretações da declaração de Jesus, veja nota em Mt. 16:28. Abandonar a autodeterminação egocêntrica (Marcos 8:34) leva a vislumbres da glória futura (9:1-8), assim como a morte (8:31) e a glória (8:38) do Messias são para ser vistos juntos.

9:2–29 Transfiguração e Cura. A transfiguração de Jesus oferece um vislumbre de sua natureza divina. Segue-se uma luta contínua contra o mal, enquanto Jesus cura um menino que tem um espírito imundo.

9:2 montanha alta. Provavelmente o Monte Hermon (veja nota em Mt 17:1).

9:3 A transfiguração oferece um vislumbre da glória radiante e divina de Jesus (Heb. 1:3; veja também nota em Lucas 9:29), que é o Filho de Deus e o juiz de todos. Em branco como brilho celestial, cf. Dan. 7:9; Lucas 24:4; Atos 1:10; Apoc. 1:14; 20:11.

9:4 Jesus é maior do que Moisés (que representa a Lei; veja Ex. 24:1, 9) e Elias (que representa os Profetas; veja 1 Reis 19:8); Jesus cumpre assim tanto a Lei como os Profetas (cf. Mt 5:17). Enquanto o brilho de Moisés reflete a glória de Deus (Êxodo 34:33-35), Jesus irradia luz “de dentro”. Moisés e Elias não são reencarnações, mas vêm da presença de Deus. Lucas acrescenta o detalhe de que eles discutem a “partida” iminente de Jesus (Lucas 9:31).

9:5 Mais uma vez, Pedro e seus companheiros não compreendem a grandeza do Messias (cf. 4:40; 6:52; 7:18; 8:17-21, 32-33; 9:32; 14: 26-42). Pedro vê Jesus apenas como alguém semelhante a Moisés e Elias e deseja erguer tendas (como moradas terrenas para seres celestiais) para eles, talvez porque queira prolongar a experiência. Pedro não sabe o que está dizendo, pois fala por medo (9:6).

9:7 A voz... da nuvem ecoa Êx. 24:15-16. Este é meu Filho amado; ouvi-lo é proferida para o benefício (cf. Marcos 9:2, 4, 7, 12-13) dos três discípulos (cf. 4:34; 6:31-44; 9:28; 13:3; 2 Ped. 1:16-18). Jesus, com todas as suas reivindicações, é endossado pelo Pai (veja Sal. 2:7; Isa. 42:1; Marcos 1:11). “Escute-o” ecoa Deut. 18:15, 18, onde Moisés é mostrado como um profeta-líder. Quem não ouve o Messias de Deus rejeita a Deus, que o enviou. Os três discípulos veem a glória de Jesus; eles veem sua grandeza sobre Moisés e Elias; e eles ouvem a autenticação divina de Jesus como o Filho eterno.

9:9 não conte a ninguém (cf. nota em 7:36). Jesus ordena o silêncio para evitar um movimento popular que o tornaria um “lutador da liberdade” político (João 6:15) e bloquearia seu caminho de sofrimento e morte para salvar seu povo.

9:10 Os discípulos não entendem o que significa ressuscitar dos mortos, pois esperam simplesmente a ressurreição de toda a humanidade no final desta era, após a vinda de Elias (v. 12; veja Dan. 12:2).

9:12 João Batista restaurou todas as coisas preparando o caminho (Mal. 3:1) para a vinda do Restaurador final (cf. Lucas 1:17; Atos 3:21). Sobre João Batista como Elias, veja também notas sobre Mal. 4:4-6 e Mat. 11:14. Tanto João Batista quanto Jesus experimentam sofrimento e desprezo no processo de restauração (cf. Is 53:3). Segundo Jesus, Is. 53:1-12 e Mal. 4:4-6 devem ser entendidos juntos.

9:13 Referindo-se a João Batista, Jesus afirma que Elias veio; ambos eram pregadores de arrependimento, e João veio no “espírito e... poder” de Elias (cf. Lucas 1:17). Assim, Jesus contradisse a expectativa popular (Marcos 9:11), que esperava o retorno literal de Elias.

9:18 Tanto os “escribas” (v. 14) quanto o pai do filho possuído esperam encontrar Jesus e transferem essa expectativa para os discípulos, que estão aprendendo a representar Jesus (ver 6:7–13). O “espírito” maligno (9:17) procura “destruir” o menino (vv. 20, 22), e ele clama (v. 26). Por falta de oração, os discípulos não podem curá-lo (cf. vv. 28-29).

9:19 O problema fundamental do povo (os opositores, os espiritualmente oprimidos e até os discípulos) é que eles são infiéis (cf. 6:6; 9:23). A expressão sobrecarregada de Jesus ecoa a dos profetas (por exemplo, Dt. 32:5, 20; Isa. 6:11; Jr. 5:21-22; cf. nota em Marcos 8:12).

9:22b–24 O pai meramente busca ajuda através dos poderes milagrosos de Jesus: se você puder fazer qualquer coisa. Jesus corrige a afirmação do pai, chamando-o a confiar em Deus. Eu acredito; ajude minha incredulidade! O pai imediatamente confessa que tem alguma fé, mas também reconhece sua fraqueza espiritual e apela a Jesus para que crie nele um coração que acredite mais firmemente.

9:28–29 “Por que não pudemos expulsá-lo?” Além de falta de entendimento (8:17-18, 21; 9:5), os discípulos não têm a capacidade de cumprir plenamente sua comissão de Jesus (cf. 6:7, 13; 9:18). Seu fracasso é uma ocasião para encorajar mais oração (cf. 4:10; 7:17; 10:10), implicando que mais tempo e esforço em oração (e, portanto, em comunhão mais íntima com Deus) leva ao crescimento na fé.

9:30–50 Instrução sobre Discipulado: Colocar os Outros em Primeiro Lugar. A segunda predição da morte e ressurreição de Jesus é seguida pela segunda instrução no discipulado, que se concentra na confiança infantil e uma atitude de serviço que coloca os outros em primeiro lugar.

9:30–31 ele não queria que ninguém soubesse. Jesus busca privacidade para continuar ensinando seus discípulos sobre seu sofrimento iminente em Jerusalém. Enquanto os discípulos ainda não entendem, eles se lembrarão mais tarde do jogo de palavras, Filho do Homem... mãos de homens (veja 14:41; cf. 2 Sam. 24:14). Pelo plano de Deus Pai, Jesus seria intencionalmente “entregue nas mãos” de líderes judeus (Marcos 8:31) e gentios. O paradoxo é profundo: a intenção assassina dos oponentes de Jesus é bem-sucedida, porque Deus Pai o entrega para realizar a expiação planejada por meio de sua morte (10:45; cf. Isa. 53:6, 11-12; Atos 2:23; 4:27-28).

9:32 Os discípulos não entendem a necessidade da morte do Messias (eles ainda esperam um libertador político) nem a ideia da ressurreição de um indivíduo (eles esperam a ressurreição da humanidade no juízo final; cf. Dan. 12:2; veja notas em Marcos 9:9; 9:10). No entanto, eles entendem o suficiente do que Jesus está dizendo que não querem saber mais, então têm medo de perguntar a ele. Talvez eles se lembrem de que a tentativa anterior de Pedro de expressar a desaprovação das previsões de sofrimento de Jesus levou a uma severa repreensão (8:33).

9:33 na casa. Veja nota em 2:1. Como tantas vezes acontece, Jesus instrui os discípulos na privacidade do lar (veja 4:10, 34; 7:17; 9:28; 10:10). A pergunta de Jesus — O que você estava discutindo — não mostra sua ignorância, mas desencadeia a seguinte lição sobre discipulado (9:33-37; cf. 8:27, 29, 31, 34-38). Eles “ficaram calados” (9:34) porque estavam envergonhados.

9:34 quem foi o maior. Em conjunto com sua expectativa messiânica de um libertador político, os discípulos sonham com status, honra e poder, nos moldes da revolta dos Macabeus (166-160 aC; cf. 8:34-38).

9:35 ele se sentou. Os professores muitas vezes se sentavam para ensinar. Assim como o Messias de Deus lidera pelo sofrimento, cada discípulo deve liderar (ser o primeiro) tornando-se servo de todos. O sofrimento de Jesus não apenas marca o início do governo messiânico de Deus, mas também caracteriza padrões de conduta (como humildade, fé e amor) que são exigidos no reino (Fp 2:1-11).

9:36–37 tomando-o nos braços. A atitude de coração que Jesus está ensinando nem mesmo ignora uma criança humilde (às vezes marginalizada nas sociedades antigas), mas recebe e, portanto, cuida de uma criança tão pequena em nome de Cristo. Em contraste com a busca de status dos discípulos (v. 34), Jesus está mostrando a eles que eles devem voluntariamente assumir tarefas humildes, muitas vezes despercebidas e cuidar daqueles que têm pouco status no mundo. Quem faz isso, diz Jesus, me recebe e, ao fazê-lo, também recebe o Pai (aquele que me enviou). (Não me recebe deve ser entendido como uma expressão idiomática que significa “recebe não apenas a mim”; veja nota em Lucas 9:48) Cuidar humildemente de pessoas de status inferior por obediência a Cristo (“em meu nome”) será recompensado por rica comunhão pessoal tanto com o Filho quanto com o Pai (veja nota em Mt 25:40).

9:40 quem não é contra nós é por nós. Paulo faz um argumento semelhante em Phil. 1:17-18. Os discípulos devem se concentrar em sua tarefa e deixar o resto com Deus, não sendo rápidos em criticar outros que também seguem a Cristo, mas que não pertencem ao seu grupo. (Tal aceitação generosa, no entanto, não se aplica àqueles que não seguem a Cristo; veja Mt 12:30.)

9:41 de modo algum perderá sua recompensa. Deus percebe o menor dos atos, e dar água para aqueles que proclamam o evangelho será recompensado pelo próprio Deus.

9:42 Jesus enfatizou que receber pessoas humildes em nome de Cristo significa recebê-lo (v. 37). Agora ele adverte contra fazer com que as pessoas que creem em mim pequem, isto é, para levá-las à descrença ou à transgressão das leis morais de Deus. Qualquer um que fizer isso receberá punição severa de Deus (lançado no mar). Este aviso se aplica a qualquer um que queira destruir a fé de uma criança ou de um novo cristão.

9:43–48 Jesus usa hipérbole (exagero intencional) para mostrar a seriedade do pecado e o fato de que nada, mesmo coisas de maior importância para os humanos, como mão, pé ou olho, podem ser mais importantes do que Deus. “Mão”, “pé” e “olho” provavelmente também servem como metonímias (onde uma coisa representa algo relacionado a ela) para pecados que podem ser cometidos com essas partes do corpo. (Por exemplo, a “mão” pode representar roubo ou assassinato feito pela mão; o “pé” pode representar ir a algum lugar para cometer um ato pecaminoso; o “olho” pode representar cobiça, luxúria ou adultério, como em Mateus 5:27–30) É claro que Jesus não quer dizer que as pessoas devam literalmente cortar essas partes do corpo, pois a remoção literal delas não pode remover a raiz do pecado no coração (ver Marcos 7:20–23; 9:45). As palavras de Jesus servem como um aviso sóbrio sobre a gravidade do pecado, que pode levar ao inferno (grego geena; veja Is 66:24) e ao fogo que não se apaga (Marcos 8:35–37; 9:47–48).

9:49 Pois todos serão salgados com fogo é uma afirmação intrigante que ocorre apenas em Marcos, e muitas interpretações foram propostas: (1) Contra o pano de fundo de Lev. 2:13, “com todas as suas ofertas oferecereis sal” (veja também Ez 43:24), alguns pensam que Jesus quer dizer que os próprios crentes são agora o que está sendo oferecido a Deus (cf. Rm 12:1), e o “sal” que está neles é o “fogo” purificador do Espírito Santo de Deus. As propriedades de limpeza e purificação do sal apoiam essa ideia, mas essa é certamente uma maneira obscura de se referir ao Espírito Santo, e a conexão com o contexto maior de Marcos 9:43-48 não é clara. (2) Uma segunda interpretação também vê os crentes como um sacrifício a Deus contra o mesmo pano de fundo do AT, mas entende que o sal representa a purificação pelo “fogo” do sofrimento e dificuldades, que está relacionado ao custo do discipulado implícito na disposição de dar até mesmo uma mão ou um olho (vv. 43-48). Em outras palavras, “esteja disposto a desistir de qualquer coisa (vv. 43-48), e também a sofrer por amor a Cristo, porque algo caro e doloroso entrará na vida de todos (v. 49)”. Mas o “sal” e o “fogo” também tornam o sacrifício agradável a Deus e têm um efeito purificador sobre o crente. E como o sal não destrói, mas preserva o alimento, assim o sofrimento não destruirá o crente. (3) Outros pensam que “todos” significa tanto crentes como incrédulos, e assim o versículo ensina que os incrédulos passarão pelo terrível fogo do julgamento de Deus (cf. vv. 47-48), mas os crentes, embora não experimentem o inferno, ainda nesta vida, sofra o fogo purificador e purificador de Deus que vem através de dificuldades e sofrimento. As interpretações (2) e (3) são semelhantes, sendo (2) talvez a melhor.

9:50 perdeu a salinidade. Veja nota em Lucas 14:34.

Índice: Marcos 1 Marcos 2 Marcos 3 Marcos 4 Marcos 5 Marcos 6 Marcos 7 Marcos 8 Marcos 9 Marcos 10 Marcos 11 Marcos 12 Marcos 13 Marcos 14 Marcos 15 Marcos 16