Marcos 5 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Marcos 5
5:1 gerasenos. O incidente ocorre perto de Gerasa, uma pequena cidade à beira-mar (a ser distinguida da maior Gerasa [Jerash], que fica a 54 quilômetros do mar). Mateus 8:28 especifica que isso foi na região de Gadara. Uma igreja do século V escavada em Kursi possivelmente marca o local tradicional deste evento, na costa leste da Galileia.
5:5 se cortando. O objetivo dos demônios é destruir a pessoa criada à imagem de Deus. A demonização do homem é evidente em seu isolamento social, força sobre-humana e tendências autodestrutivas.
5:6–7 Quando o homem correu e caiu diante de Jesus, pode indicar uma submissão involuntária dos demônios ao poder maior de Jesus, ou que o próprio homem desejava estar livre da influência demoníaca, ou de ambos. Em ambos os casos, o demônio imediatamente assume a voz do homem.
5:8 Estava dizendo (tempo imperfeito) indica que Jesus havia dito ao demônio mais de uma vez para sair do homem, mas ele não havia obedecido.
5:9 Meu nome é Legião. Uma legião era a maior unidade do exército romano e com força total tinha 6.000 soldados. Isso não significa necessariamente que havia 6.000 demônios no homem, apenas que havia muitos.
5:11 Devido à influência helenística, os porcos cerimonialmente impuros não são surpresa na região de Gentios Decápolis.
5:13 O grande número de porcos que pereceram confirmou a afirmação de que muitos demônios habitavam o homem (v. 9). Se os demônios não puderem destruir o homem, eles destruirão os porcos, outra parte da criação de Deus. Veja também nota em Mat. 8:30-34.
5:15 O (anteriormente) homem possuído por demônios está agora em seu juízo perfeito, ou seja, funcionando corretamente novamente como um portador da imagem de Deus (veja nota em Lucas 8:35). Eles estavam com medo. Veja nota em Lucas 8:37.
5:18–20 não o permitiu. Jesus não permitiu que o homem restaurado e agradecido (v. 15) se juntasse a ele. É possível que ele estivesse pedindo permissão a Jesus para pertencer ao círculo mais próximo dos discípulos (para que ele pudesse estar com ele, lembra 3:14). Jesus queria que o homem restaurado fosse uma testemunha do poder de Deus na Decápolis - um exemplo de Jesus instruindo intencionalmente uma pessoa restaurada a proclamar o que havia acontecido com ele, em contraste com seu pedido de sigilo em outros casos (ver 1:44; 5 :43; 9:9). Povos judeus e gentios na Decápolis ainda não representavam o mesmo perigo de entender mal Jesus como um messias político ou militar, como era o caso da Galileia. Observe que a obra do Senhor em 5:19 é descrita como a obra de Jesus no v. 20, indicando que Jesus compartilha a mesma natureza que o próprio Deus.
5:21 para o outro lado (veja nota em Mat. 8:28). Jesus volta ao lado galileu do mar, onde sua popularidade cresce constantemente.
5:22 Os leigos que eram chefes da sinagoga presidiam os negócios da sinagoga, inclusive organizando e ensinando nos serviços da sinagoga. A maioria deles eram fariseus. O termo grego, archisynagōgos, foi encontrado em muitas inscrições da Palestina e em todo o mundo romano (em sinagogas, veja nota em Lucas 4:16 e The Synagogue and Jewish Worship). O fato de Jairo… ter caído aos pés de Jesus demonstra sua real necessidade e sua sinceridade.
5:25–27 Enquanto Jesus está a caminho de curar a filha de Jairo, Marcos interrompe o evento simultâneo da cura da mulher com uma constante descarga de sangue (vv. 25–34; veja nota em Mt 9:20). Por causa de sua condição, ela é cerimonialmente impura (cf. Lv 15:25-28) e não tem permissão para entrar na seção do templo reservada para mulheres; nem é permitido a ela estar em público sem deixar as pessoas cientes de que ela é impura. Ao tocar as vestes de Jesus, ela tecnicamente o torna cerimonialmente impuro (cf. Lv 15:19-23), mas Jesus é maior do que qualquer lei de pureza, pois ele a torna limpa por seu poder em vez de se tornar ele mesmo impuro (cf. Marcos 1:41; 5:41).
5:30 Jesus sente em si mesmo, provavelmente indicando alguma sensação física em seu corpo, que o poder havia saído dele, não apenas por ser tocado, mas por ser tocado por alguém que tem fé que pode curá-la.
5:31–33 Quando Jesus perguntou: “Quem me tocou?” a mulher respondeu com medo e tremor. Seu medo pode ter sido em parte porque, ao abrir caminho através da multidão para chegar a Jesus, ela teria tocado muitas outras pessoas e assim as tornado cerimonialmente impuras (cf. Lv 15:19-27). Novamente Marcos observa o tema do medo e mostra como isso leva à fé. Mais importante, a mulher sentiu um profundo temor (grego phobeomai pode ser traduzido como “tenha medo” ou “sinta temor e reverência”) diante da poderosa presença de Deus que a curou: ela se prostrou diante dele e lhe contou toda a verdade, o que atesta sua confiança e sincera gratidão para com Jesus.
5:34 Filha. Tendo estado à margem da multidão que cercava Jesus, a mulher agora se vê acolhida na família de Deus. Sua fé o curou sugere cura física e espiritual, pois o grego sōzō pode significar “curar” ou “salvar”. A fé da mulher em Jesus para a cura física, ao mesmo tempo, tornou-se fé nele para a salvação do pecado (cf. nota em Mt 9:22).
5:35 Os versículos 35–43 resumem o relato da filha de Jairo (vv. 22–24) mostrando o forte contraste entre as palavras do v. 34 (“Filha, a tua fé te curou”) e o fato de que agora A filha de Jairo está morta.
5:36 Não tema, apenas acredite. Novamente, Jesus define a fé como o antídoto para o medo (cf. 2:5; 4:40; 5:34). Diante da morte, este é um desafio supremo para Jairo.
5:37 Pedro e Tiago e João. Somente o círculo interno de discípulos tem permissão para se juntar a Jesus (cf. 1:29; 9:2; e observe em 3:16-17).
5:38–40 A comoção com choro e lamento alto reflete profunda tristeza diante da morte. No entanto, alguns na multidão são enlutados profissionais, presença obrigatória mesmo em funerais para os pobres (veja nota em Mt 9:23). Em meio ao luto, Jesus proclama que a criança não está morta, mas dormindo. A multidão zombeteira e rindo toma a declaração de Jesus literalmente (cf. Marcos 9:26), supondo que Jesus não pode aceitar a realidade da morte. A criança realmente morreu (veja Lucas 8:55), mas do ponto de vista de Jesus sua morte real é apenas sono. colocá-los todos fora. A multidão incrédula seria apenas uma distração (veja nota em Marcos 6:5–6), então Jesus permite que apenas os familiares mais próximos da menina e seus seguidores mais próximos testemunhem o milagre.
5:41 Tocar uma pessoa morta torna a pessoa cerimonialmente impura (Lv 22:4; Nm 19:11), mas mais uma vez (cf. nota em Marcos 5:25-27) Jesus vence a impureza, pois a menina volta para a vida (cf. 2 Reis 4:17-37; Atos 9:39-41). Talita cumi. Às vezes, Marcos relata as declarações de Jesus em aramaico, reforçando a qualidade de testemunha ocular deste relato do Evangelho.
5:42 O espanto de quem presenciou o milagre não indica necessariamente fé em Jesus. Sem dúvida, alguns acreditaram, mas outros permaneceram intrigados.
5:43 ninguém deveria saber disso. Veja notas nos vv. 18–20; Mat. 8:4.