Salmos 101 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Salmos 101
Este salmo 101 é um salmo real, uma canção sobre o lugar que a monarquia davídica tem no plano de Deus para seu povo. Este salmo apresenta, para Davi e seus herdeiros, o tipo ideal de governante que eles deveriam almejar ser. As pessoas que cantarem isso verão seus desejos por seu rei moldados por ela e receberão orientação para suas orações pelo rei governante. O “eu” do salmo é o rei davídico, no qual o povo está incluído (cf. 2 Sam. 20:1; 1 Reis 12:16), e, portanto, junto com quem eles cantam. A tarefa do rei é sua devoção em alcançar a fidelidade da aliança, tanto em sua vida pessoal quanto na vida social de Israel. Como povo de Deus, Israel é chamado a mostrar a verdadeira humanidade que é a piedade em operação ativa. O rei davídico deve estabelecer o padrão de fidelidade à aliança, e cada israelita deve ter os mesmos objetivos em sua própria vida diária. No contexto do Livro 4 (Salmos 90-106), este salmo já é entendido como ansiando por um novo Davi (cf. Salmo 72). Assim, mesmo antes de Jesus, o salmo deve ter sido entendido para descrever o reinado do Messias e suas exigências. Os cristãos cantam isso, regozijando-se por terem em Jesus a personificação perfeita do ideal davídico; isso pode levá-los a refletir sobre que tipo de pessoas eles devem almejar ser, com tal rei. Além disso, eles podem abraçar seu ideal de liderança na igreja e no estado e procurar homenagear esses líderes quando eles aparecerem. Este é o primeiro salmo atribuído a Davi desde o Salmo 86; o único outro salmo davídico no Livro 4 é o Salmo 103.
101:1–4 O Rei Pretende Ser Imaculado. A canção começa declarando o firme compromisso do rei de viver a fidelidade da aliança: ele ponderará o caminho que é irrepreensível (cf. 18:32; 119:1; Prov. 11:20; 13:6) a fim de andar caminho (cf. Sal. 101:6, que ecoa o v. 2 aqui); ele quer mostrar integridade de coração dentro de sua própria casa (isto é, em sua vida privada); quando se trata de conselho e ajuda para governar, ele também rejeitará aqueles que se desviam e aqueles que têm um coração perverso (isto é, aqueles que são abertamente infiéis). As políticas e planos de um rei davídico devem estar focados em servir ao povo, especialmente na promoção das condições em que a piedade possa florescer; conselheiros infiéis não compartilham desses objetivos.
101: 5–8 O Rei Destruirá os Iníquos e Favorecerá os Fiéis. O rei deve promover a fidelidade entre o povo, e isso inclui proteger os membros mais fracos daqueles que lhes fariam mal. O rei pode fazer isso judicialmente contra aqueles que violam leis específicas: quando alguém calunia seu próximo secretamente (cf. Lv 19:16; isso é um ataque à vida do próximo), o rei pode destruir o malfeitor (Sl 101:5; cf. também v. 8) pronunciando sentença contra ele. Há situações em que o rei não tem punição legal para dar, como quando alguém mostra desdém pela aliança e pelo seu povo (por exemplo, olhar altivo e coração arrogante; pratica dolo); e ainda o rei fiel não suportará tais pessoas (vers. 5; isto é, ele não pretende que tais pessoas sejam agradáveis, cf. Isa. 1:13), nem eles habitarão em sua casa (Sl. 101: 7; ou seja, ele não os contará como amigos íntimos). Ao mesmo tempo, o rei ideal olhará com favor para os fiéis da terra (v. 6): eles podem morar com ele (contraste v. 7), e ele confiará neles para ministrar a ele (ver nota sobre v. 6). Sob esse tipo de liderança, a cidade do L ORD pode ser um lugar feliz e santo, uma bênção para o mundo.
101:6 A palavra para ministro (hb. sh–r–t) significa “servir” ou “assistir”; por exemplo, Josué “ministrou” ou “auxiliou” Moisés (Êx. 24:13; 33:11). Este é o sentido provável aqui (cf. Prov. 29:12, onde “seus oficiais” são “os que o ministram”). A palavra também se refere ao trabalho de um sacerdote, que ministra ao Senhor (por exemplo, Deut. 10:8; 17:12), mas isso não se encaixa no contexto atual.